42. Традиция Кембриджской школы политического языка (Скиннер, Покок).

Традиция: Философия языка развивалась в двух центрах - Кембридже и Оксфорде, поэтому ее и называют "кембридж-оксфордской философией". Она развивалась скорее как движение, а не школа. Среди аналитиков были не только англичане, поэтому трудно говорить об унитарном корпусе идей и достижений. Объединяет их своего рода "ремесло", ментальность, тип анализа, показывающий, как функционирует "язык", на котором мы читаем мир, - в этом и есть фамильное сходство кембридж-оксфордской философии.

Имена Б. Рассела, Дж. Мура и Л. Витгенштейна украсили школу Кембриджа. Мур, отказавшись от идеализма, выступил в защиту здравого смысла ("Принцип этики", 1903; "В защиту здравого смысла", 1925). Он стоял у истоков интуиционизма, согласно которому идея "блага" неопределима. Тщательно анализируя солипсистские утверждения (типа "время нереально", "внешний мир не существует"), Мур немало способствовал утверждению позиций аналитической философии.

Последователь Мура на кембриджской кафедре - Витгенштейн. Его "вторая" философия концентрируется на "принципе использования" языка и теории языковых игр. Он призывал: "Не ищите смысла, ищите способ употребления". Язык, показал он, есть комплекс лингвистических игр, связанных одна с другой самыми различными способами. Задача философии состоит в описании функций, приписываемых словам, комплекса правил той или иной игры, за которыми всегда стоят реальные человеческие потребности. Понимание правил может избавить от "ментальных судорог", производимых подстановкой, когда, играя в одну игру, мы применяем правила другой. Это все равно как если бы при игре в шахматы использовать приемы регби. Философия - сражение против языковой зашоренности интеллекта.

В 1970 - 1980-е гг. рядом с традиционной историей идей и во многом в оппозиции к ней возник ряд новых исследовательских направлений. Во Франции эти инновации были связаны с изучением дискурсов и ментальности, в Германии же наиболее заметным явлением стала Begriffsgeschichte (буквально - "история понятий"), олицетворением которой стал Райнхарт Коселлек, а главным трудом - монументальный 7-томный "Исторический лексикон политико-социального языка в Германии", который Коселлек (Kosellek) начал редактировать вместе с О. Брюннером и В. Конце, а заканчивал издавать уже один. В Англии наибольшую известность среди основателей нового направления в изучении истории понятий, условно называемого Кембриджской школой, получили Джон Покок и Квентин Скиннер. Они называли себя «историками», исследователями дискурса, исследователями идеологий.

Традиционная история идей по большей части изучала отдельных мыслителей и системы их взглядов, а также преемственность определенных идей вне тесной связи с историческим контекстом, тогда как в центре внимания Begriffsgeschichte оказались понятия, с помощью которых описывалось и структурировалось общество, и то, как менялось значение этих понятий в процессе исторического развития. Наряду с сочинениями знаменитых мыслителей, важными источниками становились газеты, журналы, памфлеты заштатных авторов, парламентские дебаты и государственные документы. "Лексикон" главным образом сосредоточен на периоде с середины XVIII до середины XIX в., когда, по мнению его редакторов, немецкий язык вместе с немецким обществом пережил переломный период, и сформировалась система модерных политических понятий и концепций.

От истории идей в традиционном смысле внимание смещается к истории языка, которым писали мыслители, к языковым конвенциям, которые влияют на то, как концептуализируется политика, и на то, как легитимируются ее практики и институты. Во многом с этим связан постулат изучения малозаметных участников дискурса, поскольку это позволяет лучше оценить, когда те или иные понятия и концепции утверждаются в общественном сознании, и что при этом происходит с их содержанием. "Ясным свидетельством того, что общество сознательно освоило новую концепцию, является появление новых слов, с помощью которых эта концепция артикулируется и обсуждается". Таким образом, исследуется не только и не столько история концепций или понятий как таковых, но история их использования в политической борьбе, их влияния на процессы идентификации групп, сословий, социальных слоев и классов, а также того, как они сами становятся предметом соперничества и конфликтов.

Покок и Скиннер еще больше, чем Коселлек, подчеркивают значение контекста, и трактуют его шире, включая в него конкретные политические обстоятельства и интенции авторов. Они понимают "историю интеллектуальной деятельности как историю действий, которые влияют на других людей и на обстоятельства, в которых эта интеллектуальная деятельность осуществляется". Мысль индивида трактуется как "общественное событие, как акт коммуникации и реакция, а также как историческое событие, момент в процессе трансформации системы". Авторы рассматривали ключевых фигур политической мыски, замечали, что они втянуты в диалог между собой, а не с окружающей их эпохой, ставили одинаковые проблемы, что делало их полемику неизбежной. Предприняли попытку прийти к субстанциональному аспекту: в отличие от немецкой традиции, не стремились выделять истоки и генеалогию европейского модерна.

Работы: Покок (серия) «Политика. Язык. Время», Коселлик «Прошедшее будущее», К.Скинер «Свобода до либерализма».

Прослеживается общность с нем. традицией – исследованию языка сопутствует исследование ментальности, но англ. исследователи специализируются на философской методологии. «Политическая мысль и политическое поведение не могут быть поняты без соответствующего понятия» (Покок). Отмечает сложную взаимодействие между политическим языком, политической теорией и политическим действием. (Лейн в этом им противостоял). Преимущество этого подхода (Покок) - проявление языка в деятельности (всегда берет речи, политическую литературу- дискурс): люди вступают во взаимоотношения посредством лингвистических актов. Public appearance - публичная манера самовыражения. Понятийные миры и социальные – контексты друг друга. Индивидуальная мысль является событием, ответом и историческим моментом. История идей уступает место истории языка.

Для них понять, что хотел выразить автор- установить дискурс, в рамках которого он был создан.

И Скиннер и Покок не заходят дальше сер. 18 века.

В различное время по-разному называет теоретические словари: словари – дискурсы – структура лингвистических условий –парадигма - риторика – включают структуры лингвистических условностей, в рамках которых политика может быть институализирована и конституализирована.

Первые работы Покока – исследование древней британской Конституции, т.е. истоки неписаной Конституции, основное свойство которой – предписание свобод ассоциированным с британскими юридическими институтами. 17 в. перенос полит. разногласий в сферу разных взглядов на конституцию, до 18 в. политические разногласия формулировались на юридическом языке. Другой язык Нового времени – язык апокалипсических пророчеств.

Попек в работе «Макиавеллевский момент» предлагает другой язык – «язык гражданского гуманизма» или «классического республиканизма» (Этот язык переехал в колонии и подготовил американскую революцию). Сформировался в республиканской Флоренции 15 в., через «Океанию» Ханенгтона проникает в Великобританию, где оппозиционные группы используют этот язык. Далее проникает в колонии в Америке. Тем лозунги свободы участия в гражданской жизни, военная служба, а не наемничество (отсюда требование разрешения ношения оружия как доказательство достоинства «верти»). Такой язык формирует приверженцев к общественному благу, добродетели, экономической независимости. Этот язык лежит в основе демократической идеологии. Формирует политический менталитет на основе демократических форм. В языке процветает демократический идеал, все значимые документы написаны на гражданском гуманистическом языке. В нем ценностным, нормативным идеалом политики признается демократия, она рассматривается как нормативная форма, с которой сравнивают.

Язык гражданского гуманизма исторически определил свободу в участии в политической жизни.

- язык среднего класса (свободное владение умеренной собственностью) если их идеал не демократия, то уравновешаная форма – конституционная монархия.

- язык, основанный на естественно-правовой юриспруденции (Гроций, Пуфендорф основали). Это язык собственности и права, заимствовали из римского права.

Столкновение этих языков, комбинация – очень значимый этап развития полит. языка.

- язык, который выделился в ходе комментирования Э.Гиббона «Путь развития и упадка Римской Империи». Его Покок характеризует как выразителя направления консервативной вариации Просвещения, совместимой с идеалами протестантизма – язык протестантизма.

В 17-18 вв. в Европе возникает много языков, которые могут быть использованы политическими теоретиками. Вопросом является, насколько эти языки исключают друг друга или дополняют. Анализ языка позволяет выявить ментальность автора, и каждая книга может содержать различные политические дискурсы. К тому же прослеживаем связь с идеологией, которую теоретик представляет. Отмечает связь языка и политики: определенные политические группы используют определенный язык.

Покок не примыкает ни к одной из философских или лингвистических школ, не использует лингвистику и семантику.

Квентин Скиннер. «Основание современной политической философии»

Его упрекают за то, что он ввёл много философских операций и т.п.

Эволюция его идей опирается на работы Дж. Остина «Концепция языковых актов» и Р. Коллингвуда «Идея истории». «История мысли должна быть написана не как серия попыток ответить на вопросы, а как серия эпизодов, в рамках кот. ответы и вопросы часто меняются местами».

«Текст как авторское действие в системе условностей»

-такой подход обеспечивает понимание намерений автора в историческом контексте,

- не казуальное объяснение,

- они дают историкам понять, насколько оригинальным является лингвистическое действие (описывают заново лингвистическое действие).

Объединяют тем самым историю и др. в теорию общего порядка.

У Скиннера «идеология» нейтральный термин, соотносится с определенной структурой лингвистических практик.

Анализ. С чего начинается:

- определяем, какие термины являются наиболее значимыми для выражения понятийных различий.

- когда появляются смысловые сдвиги в этих терминах.

- до какого предела теоретики способствуют сдвигам.

Очень большое внимание уделял вкладам теоретиков в понятия и дискурсы: насколько успешны попытки теоретиков заставить принять изменения, насколько сами теоретики были укоренены в окружающую лингвистичность. В этом близок к нем. традиции.

Второстепенная литература – где используется уже созданные теории и лексика. Реальная политическая теория исчезает, т.к. использует уже созданные клише.

Парадокс Кембриджской школы – мы не можем изучать современные теории и авторов, этим должны заниматься другие поколения. (чтобы быть в другом дискурсе).

О Квентине Скиннере. (он в 2006 году приезжал с лекцией «Три концепции свободы» в Европейский Ун. СПб!) из статьи об этом событии.

«История понятий» (history of concepts) может быть определена как критика нормативной политической теории и, таким образом, может быть понята как непрямой стиль политического теоретизирования. Скиннер со своими соавторами критикует внеисторическое и деполитизирующее использование понятий. История понятий, по его мнению, позволяет делать их инструментом, с помощью которого политика может быть концептуализирована. Альтернативный, непрямой способ политического теоретизирования позволяет нам дистанцироваться от мышления в терминах современных парадигм, заданных наборов альтернатив или скрытых ценностных суждений. Согласно Скиннеру, изменение понятий поддается изучению через анализ речевого поведения политических акторов. Важным в истории понятий является экспликация и историческое изменение скрытого нормативного содержания в использовании понятий. В своем первоначальном варианте подход Скиннера имел прямое отношение к теории речевого действия. В его интерпретации, неоклассическая риторика времен Томаса Гоббса может рассматриваться как форма ранней теории речевых актов.

В последнее время профессор Скиннер акцентировал внимание на истории понятия «свобода». В Европейском университете он представил доклад на тему «Три концепции свободы». Сегодня, как отмечает профессор Скиннер, важно показать, что концепции политической свободы, которые доминируют в политической риторике, определяют то, каким образом разные государства будут воплощать эти идеи на практике. Он считает, что исследование истории политической мысли должно быть направлено на извлечение прошлых идей для того, чтобы переоценить их потенциальную значимость в современном мире.