38. Концептуальная революция в Германии и ее истоки.

В современной политической философии существует множество направлений, большинство из которых имеет идеологическую окраску. Это, во-первых, неолиберализм, неоконсерватизм, коммунитарное направление, которое объединяет целый ряд идеологических парадигм и частично соприкасается с направлением, которое претендует на научность – это современная аналитическая философия. Но выделение этих направлений в качестве устойчивых и сопоставление с множеством ответвлений показывает тщетность попытки свести современную политическую философию к какой-то одной или даже нескольким устойчивым парадигмам. Единственной гарантией стала та концептуальная революция, которая произошла после 2 мировой войны. В настоящее время специалисты в области политической теории и философии говорят между собой, опираясь на результаты этой концептуальной революции. После 2 мировой войны намечается несколько подходов к анализу европейской и мировой истории, к общественным наукам и здесь оказалась затронутой прежде всего история политической мысли, поскольку ИПМ в том числе и современная развивается параллельно ходу исторических событий и взаимосвязь истории и политики стала фундаментальным объектом пристального внимания как специалистов в области социальной и мировой истории. Наиболее перспективными оказались два подхода, которые разрабатывались в Германии и Великобритании. Они изобрели наиболее экономичный путь и наиболее реализуемый в условиях многообразия противоречий и методологических подходов – это разработка новой методологии анализа понятий, которые формируют политическую лексику т.е. на каком языке говорит современная политика и на каком языке должна говорить интерпретация политики. Немецкий проект получил название diegeschichtigegrundbegriffe – исторические основополагающие понятия или основные понятия, которые обоснованы исторически. Оно тесно связано с более краткимdieBegriffsgeschichte - т.е. история политики, история политической мысли, история политической науки кратко обозначается как «история понятий». Эти два немецких подхода оказались распространены во всех странах, в том числе и англосаксонских, там как мы увидим позже, была изначально совсем иная традиция, совсем иная история. Хорошо известно, что проект основополагающих исторических понятий возник вместе со всеми теми тенденциями, которые появились после раскола германского государства и создания Федеративной Республики Германии. И к началу 60-х гг., когда либеральная система экономики и образования в Германии заработала, это повлекло за собой необходимость разработки новой методологии объяснения исторических событий недавнего прошлого. Поскольку история в Германии была королевой всех наук, то необходимо было переосмыслить прежде всего то, что называют «германской концепцией истории» - взгляд германской традиции на то, что происходит в мире. Один из представителей этого направления Георг Иггерс так идентифицировал три позиции, которые характерны для немецкой историографии и вообще общественных наук, в том числе и политических, в период с конца 19 в. до 1945 г.: 1) концепция государства как цели в себе, существование которого зависит от усиленного использования власти т.е. необходимо было радикально пересмотреть немецкую концепцию, которая развивалась в области философии права и политической теории, концепцию государства как цели в себе. 2) антинормативность т.е. эта позиция, отрицающая право историков и политологов выносить моральные суждения и осуждения историческим деятелям и их поступкам. 3) антипонятийность – отказ обществоведов предпринимать систематически усилия для изучения структурных характеристик эволюции человеческих обществ т.е. опора на факты без использования социологических методов, которые были разработаны в рамках различных системных философий. Что понадобилось для преодоления этой традиции – сложившихся комплексов идей и оценок истории и политики: ЙорнРюзен выделяет 3 фазы эволюции общественных наук в Германии в течениипервых 40 лет существования ФРГ 1) 1949 – начало 60-х – это фаза характеризуется акцентом на всеобъемлющее направление, которые немцы называют Geistwissenschaft т.е. наука о духе. Это изучение политических и исторических событий с использование новой методологии, разработанной в рамках герменевтики. В тот период конечно Гадамер был бесспорным лидером в области разработки этих проблем. Он повлиял на различные методологические подходы первых десятилетий существования ФРГ. История политическая, военная, дипломатическая интерпретировалась путем изучения документов с целью определить какова направленность политических текстов, в том числе их идеологическая интерпретация и каковы были действительные намерения и самооценка наиболее выдающихся политических деятелей. Особенность герменевтического подхода заключалась в том, что за изучением текстов естественно следовало изучение индивидуальных характеристик этих текстов. Вторая стадия - проблема отделения текста, его носителей и перемещение его в сферу общественного или политического дискурса, какие трансформации он претерпевает в результате такого отделения. Субъективные оценки стали стимулирующим фактором развития политической мысли. 2) начало 60-х – середина 70-х – время, когда смена поколений совпала с экспансией германских университетов. В этот период правительство Аденауэра развивает беспрецедентные программы развития немецкой науки. 60-е гг. – период экономического чуда в ФРГ, которая затронула все сферы, прежде всего сферу образования. Не случайно, что именно в 60-е гг. Германия становится лидером в области философии образования – то количество трудов, которое появляется по образованию вообще и философии образования в частности, превзошло и количеством, а то и качеством усилия групп американских философов(Джон Дьюи) В Германии результаты были более впечатляющими т.к. они подкреплялись реальной перестройкой системы современного и высшего образования. Акцент был сделан на развитии концепции универсального образования, о чем свидетельствовали немецкие университеты. Университет – место, где представители молодого поколения получают универсальное образование, и прежде всего то, чем должен обладать выпускник университета - умение свободно мыслить. Речь идет об усвоении общих принципов университетского образования. В этом смысле немецкий подход противостоял американскому, который обнаружился уже в конце 90-х гг. 19 в., когда началось массовое переименование специализированных институтов, в первую очередь технологических, в университеты. Этот период, который часто называют промежуточным, получил еще одно наименование – ускоренная трансформация, когда ученые начинают экспериментировать с новыми концепциями и методами. Это была экспериментальная эпоха. В конце 70-х гг. начинается критика университетов со стороны консервативного истэблишмента и в Америке, и в Европе. Подняли вопрос о том, каков теоретический статус самой концепции науки о духе. Он был поставлен под вопрос представителями уже старого поколения – философов и ученых, которые специализировались в области научной педагогики. Вызов этой концепции был брошен и со стороны марксистского подхода – это 70-е гг.- начало 80-х – период огромной популярности Франкфуртской школы во главе с Хоркхаймером, Адорно и Маркузе. О влиянии Франкфуртской школы написаны целые труды – влиянии и во Франции, и в США. Возникновение неомарксизма как очень сильного направления, которое несовместимо с классическим марксизмом. 3) конец 70-х – по наши дни, если не считать период постмодерна. Попытку обобщить все, что происходило в Германии в 80-90 гг. предпринял Хабермас в своих лекциях об истории философии. Там он рассматривал кризис неомарксизма, кантианства, используемые принципы гегельянской философии и выделил постмодернистскую стадию для философии политики. Для 3 фазы характерно следующее: социальный строй начинает вырисовываться как главный объект интереса со стороны не только историков, но и политологов, которые отходят исключительно от истории политических учений и стремятся объединить глубинную историческую методологию и политику в рамках новых эпох. Одним из ведущих журналов становится немецкий журнал, получивший общеевропейскую известность «История и общество» (GeschichteundGesellschaft). Редакторы этого журнала стремились применять методы общественных наук к историческим исследованиям, переосмысливать герменевтику, разрабатывая новые объяснительные теории к идеальной модели, в том числе и модели структурной истории(StrukturGeschichte) – здесь большую роль сыграло развитие структурализма и семиотики и наметилась универсальная тенденция сближения методологии журнала «История и общество» и французских анналов. Профессор Козеллек выявил связь между исследованием понятий и социальной историей – началась разработка новой методологии. Исходный тезис: начальный этап слияния исследования понятий и социальной историей кроется в концептуальном сдвиге , которая происходит в европейском общественном сознании в эпоху Просвещения, когда понятия, в том числе и идеологии становятся доминантой, а понятия начинают воздействовать на общественную и политическую практику. Козеллек: под влиянием трансформаций политических, социальных и экономических структур возникает два типа эволюционизма(?), связанного с новыми подходами. Во-первых, обществоведение фокусирует основное внимание на структурных концепциях изучения этих процессов, которые происходят начиная с 18 в. Здесь два момента: изучение структурных процессов могло привести либо к деградированию политических концепций и общественных идей, один из вариантов которых Козеллек представил как негативный – это рассмотрение политических идей как суперструктур, выводимых из более основополагающих структур, либо политические концепции и идеи рассматриваются в качестве индикаторов структурных сдвигов, что отражается и на понятийном аппарате т.е. политические понятия как индикаторы структурных изменений. Этот тип эволюционизма называется отрицательным. Другой тип состоит в изучении политических концепций в духе науки Geistwissenschaft («науки о духе») – это практиковалось до 1945 г. и позже, это необходимо было пересмотреть. Необходимо было установить новые принципы взаимосвязи социальной и политической истории и соответствующей им эволюции понятий. Как это часто бывает, исходные моменты для возникновения новой методологии были заимствованы у историков более старого поколения, которые прежде обращали пристальное внимание на эволюцию понятий и изучали понятийный аппарат. Получилось так, что основателем этого направления(Begriffsgeschichte) наряду с Козеллеком стал Отто Бруннер. Его активная деятельность приходится на 20-30 гг. Главное в методологии Бруннера был его акцент на тех понятиях, которые господствуют в традиционных обществах – земля и территория, а также уделял пристальное внимание эволюции концепции господства в традиционных обществах. Социальная реальность прошлого, с его точки зрения, может быть охарактеризована с достаточной степенью точности только после того как историки вернутся к изучению значения тех понятий и концепций, которые действительно засвидетельствованы историческими документами той или иной эпохи. В частности он считал, что выдвижение таких понятий как феодализм, общество, государство в равной степени искажает как общие проблемы которые должны решать специалисты по истории, так и конкретные эмпирические факты. Вследствие этого Бруннер выделил терминологическое требование: изгнать из анализа все категории которые не соответствуют духу времени т.е. сформулировать такой тип понятий, которые были бы адекватны и основывались на реальных политических текстах. В частности, он считал неприемлемым различие между социальным и политическим т.е. он отрицал различие, которое постоянно делалось в Новое время между государством и гражданским обществом. Эту дихотомию он считал неприемлемым для ранних типов политики и «в дальнейшем это различие стало основанием политической теории либерализма в19 в. и было закреплено в трудах историков-либералов и либералов-теоретиков», которые стремились деполитизировать государство путем ограничения его свободы и путем восполнения одной ветви власти другой. Эта тенденция спонтанно проявлялась и в изучении истории политической мысли, когда и историки, и специалисты в области политической мысли повсеместно разыскивали ростки гражданского общества в тех культурах, которые к его возникновению не приспособлены. Такой подход (тенденцию к деполитизации государства) Бруннер считал непродуктивным и ложным, неисторичным. И его главным достижением в этот смысле была его знаменитая карта Бруннера – это векторная карта. Он предложил создать карту основных понятий, которые представлены в соответствующих текстах и наполнить ее различными векторами т.е. теми векторными направлениями, в рамках которых эти понятия эволюционировали. Это называется векторы концептуальных изменений. Историк или специалист в любой области может с помощью такой карты с приблизительной степенью точности установить отношение к действительности, в рамках которой жили в те времена индивиды равно как и те понятия, которые они использовали для объяснения самим себе собственных институтов и организаций. В том числе, Бруннер предусматривал такие ситуации, которые он называл переходными или кризисными, когда люди пытались объяснить себе и другим окружающую политическую, историческую и социальную реальность, используя понятия, совершенно не соответствующие содержанию реальности т.е. они впадали в затяжные иллюзии – это совершенно типичный образец кризисной ситуации. Бруннер делал далеко идущие выводы в чисто консервативном плане. Он стремился показать, что немецкая концепция духа, воплощенная Кантом и Гегелем, происходит из декантианских категорий, все эти идеи были направлены против аристотелевского способа постижения реальности и символизировали о прогрессирующей секуляризации европейской культуры. Те немецкие философы, которые писали в духе Geistwissenschaft , эти тенденции оценивали с точки зрения процесса секуляризации. И в одной из своих послевоенных работ Бруннер стремился показать, что такой переворот, который он называл картезианским, сделал возможным возникновение идеологий, без которых тоталитарные диктатуры были бы вообще невозможны. Эти идеологии претендовали на то, чтобы полностью определять социальную и историческую реальность, постольку поскольку сами понятия, такие как история, общество, природа, дух были олицетворены и превращены в псевдометафоры или псевдометафизические сущности. Концепция Гегеля в этом смысле является чрезвычайно показательной. Итак, несмотря на свой антидемократизм, симпатии к нацизму и осуществленным теориям консервативной революции, заслугой Бруннерабыло прежде всего то, что он освободил немецкую науку от искажений, порожденных терминологией, созданной юристами 19 и 20 вв. После 1945 г. его идеи получают дальнейшее развитие. Шульце: денацификация концепции народа. Создание неидеологической теории соотношения между обществом и государства. Преодоление органической концепции государства, народного сообщества. Концепции народного сообщества и народной истории стали неприемлемыми, необходимо было разработать альтернативные. Первой стадией на пути таких поисков стала структурная концепция социальной истории. Вторая стадия – это т.н. история общества(GesellschaftsGeschichte) как разновидность социальной истории с соответствующей методологией. Группа людей, которая реализовала этот проект, зародилась в Гейдельберге и ее инициатором былБ.Конце и Р.Козеллек. Конце был специалистом в области социальной истории, одним из первых сторонников школы анналов, которые делали акцент на структурных изменениях. Но в отличии от них Конце развивал такой взгляд на социальную историю, который уделяет значительное место парадигме и политическим теориям – заслуга немецких историков как раз заключалась в разработке методологии, которая как раз объединяет политические теории и реальный политический процесс.

Гюнтер Ипсен также продвигался в направлении выявления понятийного или концептуального языка истории. В период жизни в Лейпциге после 1933 г. он был ближайшим сотрудником фюрера германской социологии Ганса Фрайера и он пытался соединить статистический и эмпирический анализ для использовании в истории социологии местного крестьянства как последнего островка традиционной народной германской культуры. Еще раньше этой проблемой занялся М.Вебер(труд Свиноводческие хозяйства Северной и Центральной Германии). Крестьянство является последней связующей основой исторического германского народа. Ипсен уделяет большое внимание проблеме «языковых островков». Он изучал культуру и традиции немцев, которые были отчуждены от исторической родины и проживали компактными группами. Будущее Германии заключалось в том, чтобы прорвать эти границы и соединиться с немцами, которые взывают о помощи. Начинать надо было с аншлюса Австрии. Его труды был вознаграждены после прихода нацистов к власти – он был назначен профессором истории в Кенигсберге. 1963 г. – Конце опубликовал один из первых немецких учебников истории – «Немецкая история в годы гитлеровского режима». Основная тенденция этого учебника - дерадикализация германского консерватизма и разработка такого типа консерватизма, который вполне совместим с либеральной демократией и капиталистическим обществом всеобщего благосостояния. Конце с самого начала являлся сторонником либерального консерватизма. Эти идеи совпали с общей ориентацией политической элиты ФРГ в годы канцлерства К.Аденауэра, в годы германского чуда. Не случайно, тот проект, который позже Конце и Козеллек создали, получил очень важную финансовую поддержку. Начинается этот проект с формирования другого – Конце назвал его «структурная история». Реализация этого проекта привела изначально к публикации на сегодняшний день более 80 монографий, объединенных изучением общих структур эволюции экономики и социальных структур, а другим проектом стал проект понятий, который взаимосвязан с проектом «структурной истории». Для его реализации Конце и Козеллек собирался ведущих немецких специалистов, не только историков, но и философов, социологов и др. Особенно большую роль для исследования понятийного аппарата европейской культуры сыграла группа историков во главе с Кристианом Майером – крупнейшим авторитетом в области греческой и римской истории. Написал труд «Открытие греками понятий». Он принимал участие во всех томах издания «Основополагающие исторические понятия: лексикон политико-социальной и политической речи в Германии». Козеллек написал классические статьи, которые до сих пор считаются в европейской традиции классическими – «Революция, восстание, гражданская война, бунт», где проанализирована вся терминология, связанная с эволюцией этих понятий в европейской истории и политике, особенно в германской; «История» ; «Кризис» и др. Отныне, как только появляется исторический лексикон политико-социальной речи, история понятий становится вплотную привязанной к изменению в политических, социальных, экономических структурах. Конце занимается историей понятий, Козеллек – социальной историей. Книга Козеллека «Критика и кризис» - блестящий анализ интеллектуальной истории европейского Просвещения. Он тесно связан с работой Шмитта «Теория партизана». Козеллек находился как под влиянием Шмитта, так и под влиянием других течений немецкой мысли. Ганс Роберт Йойс – основатель направления, которое называется «история рецепции», история восприятия идей. Козыллек вспоминал, что после 1945г. поколение студентов, к которому принадлежал сам Козеллек, вдохновлялись идеями историзма, свойственных немецкой интеллектуальной традиции, которая была сформирована в трудах Гегеля, Ницше, Гуссерля, Хайдеггера и Гадамера. Здесь очень большую роль сыграла та атмосфера, которая господствовала в Гейдельберге. Гейдельбергская традиция всегда отвергала позитивизм в историографии и в других социальных науках, в том числе и политических по философским и эстетическим соображениям. Центральным моментом политических и исторических чтений в Г. всегда была интерпретация и герменевтика. И здесь теория рецепции Гадамера легла в основу направления «истории рецепции» Йойса. Заслуги Гадамера широко известны – вместе с Йоахимом Риттером он основал журнал в Гейдельберге, который называется «Архив истории понятий». В студенческие годы Козеллек посвящал себя Гадамеру. Когда возникает резкий сдвиг в восприятии явлений, происходит переориентация на будущее, связанное не столько с ожиданиями прогресса, сколько с надеждой на то, что вскоре будут успешно разрешены все вопросы – политические и социальные. Влияние Гадамера проявляется и в том, что проект нацелен на анализ текстов, понятий и ощущений соответствующегоактора. Вместе с Йойсом и другими аналитиками Козеллек принимает участие в серии встреч и подготовки книг по теории рецепции. Возникает новый проект, который объединяет одновременно исследования исторические, в области политических идей с акцентом на герменевтику и, следовательно, сразу возникла возможность разработки нового понятийного концептуального аппарата, основанного на аутентичном восприятии текстов. Это концептуальный сдвиг в немецкой истории и методологии. Отто БруннерОдна из основных абберацийсовр.науки: противопоставление государства и гражданского общества. В одной из своих работ Бруннер подчеркнул, что концепция духа, выработанная немецкой политической философией, воздвигла своеобразную виртуальную картину, которую характеризует господство духа над обществом, когда идеальные и реальные факторы оказались перевернутыми и как казалось во всяком случае политическим теоретикам, идеальные факторы т.е. идеи действительно являются пружинами исторического и политического развития. Бруннер доказывал, что эта концепция направлена в основном против средневекового аристотелизма, т.е. статичной аристотелевской картины мира и она воплотилось в науке о духе - Geistwissenschaft. Бруннер доказывал, что картезианский переворот 19 в. сделал возможным создание современных идеологий, без которых существование тоталитарных режимов было бы невозможно. Эти идеологии – писал Бруннер – претендовали на то, чтобы определять полностью социальную и историческую реальность, постольку поскольку сами концепции, такие как история, общество, природа, дух были олицетворены и превращены в псевдометафизические сущности. Несмотря на то, что Бруннер принадлежал к консервативной, антидемократичной части научного сообщества, тем не менее его заслуги никто никогда не подвергал сомнению. Конрад ШульцеВслед за Р.Дарендорфом, обосновал предпосылки интеллектуальной революции в Германии: нацисты разрушили всю старую структуру имперской и Веймарской Германии, что сделало возможным после 1945 г. создание конституционной демократии, равно как и создание предпосылок для экономической модернизации. Поскольку концепции народного сообщества, народной истории стали после 1945 г. неприемлемыми, стали разрабатываться альтернативные. Это концепция социальной истории и концепция истории общества с соответствующей методологией. Г.Ипсен: занимался проблемой т.н. «немецких островков» т.е. он изучал культуру и традиции немцев, которые были отчуждены от исторической родины и проживали компактными группами. 1963 г. – Конце опубликовал один из первых немецких учебников истории – «Немецкая история в годы гитлеровского режима». Отсюда родился лексикон политико-философской речи в Германии.