30. 31. Понятие и концепции власти. Концепция власти Арендт.

До сих пор не существует единого концептуального определения власти в рамках философско-политического анализа. Однако механизмы, свойства и функции власти, легитимации, основы власти и идеологий изучены достаточно хорошо.

Корни изучения власти лежат на стыке философии и теологии. Как писал Жозеф де Местр (1753 - 1821), власть изначально существует как представление о некой высшей силе. На рубеже XIX-XX веков власть с трудом поддавалась интерпретации во многом из-за влияния либеральных концепций. Либеральная концепция сформировала в умах американцев и европейцев негативный образ восприятия власти. Власть воспринималась ими в институциональном аспекте, как насилие, и противопоставлялась свободной человеческой личности с ее правами. По мнению приверженцев либеральной традиции, власть представляет собой совокупность пол институтов, при помощи которых одна соц группа подчиняет себе другую и действует в общих интересах (Вебер, Гегель). Правда, «общие интересы» понимаются правящей группой исходя из своих жизненных позиций и ценностных ориентаций. Гегель понимал государство как перманентную цель (одна группа сменяет другую у власти и ставит новые задачи развития и так далее).

В 60-е годы XX века ряд западных философов пытается переосмыслить сам феномен власти. Однако эта группа энтузиастов была достаточно компактна.

На тот период в ПФ господствовали гегельянская и неомарксистская концепции власти. Они исходили из того, что власть позитивна по своей природе. Речь идет о культурном содержании власти, но от самой власти как от феномена нельзя отказаться.

В 1989 году выходит книга: «Власть: очерки современной ПФ власти Запада», в которой изложены основные концепции власти и подходы к ее рассмотрению. В современной западной ПФ анализ категорий власти ведется по пяти направлениям. Власть изучается как: 1) характеристика индивида; 2) межперсональная конструкция; 3) ресурс; 4) причинная конструкция; 5) философская категория. Каждый из этих аспектов иллюстрирует те или иные стороны понятия 'власть', а взятые вместе (в совокупности) они дают целостное представление о категории власти в той мере, в какой она используется в политологических исследованиях. Остановимся подробнее на каждом из направлений.

Власть – совокупность средств организации социального пространства через точки напряжения и искривления линий; она существует везде, где есть человеческая деятельность. Собственно для позитивного понимания власти важны два момента:

1. антропологический аспект власти;

2. коммуникативный аспект власти.

Анализу власти должна предшествовать разработка теории коммуникации. Эта коммуникативно-антропологическая трактовка власти разрабатывалась такими учеными как Луман, Хабермас и Арендт.

В работе «Насилие и власть» Х. АРЕНДТ раскрывает свою концепцию политической власти. Арендт ставит вопрос о различении человека политического (homo politicus) и человека экономического (homo economicus). Для либеральной традиции человек экономический всегда стоит на антиэтатистских позициях. Между человеком политическим и человеком экономическим возникает конфликт, но возможен и компромисс. Сообщество homo politicus Арендт видит в античном полисе. Существуют неполитические формы власти (например, власть грабителя над своей жертвой или власть родителей над детьми). Арендт полагает, что гос власть реально не существует – есть власть политическая.

Истина политических отношений выходит за рамки пол институтов. Политика устанавливает правила совместной жизни, которые предшествуют политическим институтам. Необходимо выявить сущность и риск насилия в политике, чтобы затем противопоставлять насилие и власть. Арендт выделяет прямое (физическое) и опосредованно-ограниченное (институционализированное) насилие. В истинно политическом сообществе не должно быть места насилию. Арендт разрабатывает свою концепцию полисной демократии (нового полиса). Насилие непременно предполагает конфликт. Если конфликт разрешается мирным путем (компромисс), насилия не возникает. Если конфликт разрешается путем насилия или войны, то насилие становится легитимным и оправдывается морализаторством. Это конфликтная модель.

В современной пол теории конфликтная теория занимает одно из главных мест. Конфликтная модель ориентируется на волюнтаристскую модель власти, которая восходит к теории общественного договора и концепции Гегеля. Трактовка власти с волевых позиций уходит корнями в античную философию. Волевая концепция власти амбивалентна: она может как вмешиваться в конфликтную модель, так и находиться за ее пределами.

В 70-е годы XX века Т. Парсонс предложил понятие власти как символического посредника. К.Дойч разработал кибернетический вариант системной теории власти, который противоположен антропологическому подходу. Парсонс полагал, что власть может быть помещена в контекст любого видоотношения (экономического, политического). Власть поддерживает законы и традиции.

Из учебника Демидов А., Федосеев А. «Основы политологии»: В политологии особенно часто встречаются следующие подходы к истолкованию власти: биологический, антропологический, психологический, социологический и философский. Что касается философского подхода к понятию «власть», то он впитывает в себя все ценное и лучшее, что есть в других подходах. С его позиций власть есть способность и возможность субъекта (личности, партии, класса, государства и т. д.) осуществлять свою волю, оказывать определенное воздействие на деятельность людей с помощью авторитета, права, насилия и других средств.