26. Идеологические парадигмы политики в современном политико-философском дискурсе.

В конце 19-начале 20-го века позитивизм претендовал на звание всеобщей философской методологии. Таким образом, выстраивалась позитивистская схема философии и политики, которая отвергала предшествующую традицию. Принципы, выработанные Юмом и Кантом, в том числе, проблемы соотношения свободы и власти имеют множество изменений. (фон Хайек, Берлин) Негативная свобода - это признак невмешательства государственных институтов в деятельность людей. Позитивная свобода - это свобода придаваться своим планам и возможностям. Дальше-больше. Был поставлен другой важный вопрос - Существует ли вообще единый метод, с помощью которого оптимальное устройство становится возможным или речь может идти только о постоянном формировании и бесконечном развитии филососфского дискурса, который выявляет все новые и новые аспекты политического. Решение этих вопросов во многом зависело от идеологического подхода к самому понятию "политика". Кант в "Аксеоматике" рассматривал политику как сферу реализации общественных или личных свобод. На этом подходе Хана Арендт построила всю систему своих философских и политических аргументаций. ("Власть и насилие"). Был задан другой вопрос - А что же является целью чистой политики? Дж. Сартори: Выражение чистая политика является...когда подразумевается, что политика есть этика. Не существует понимания политики,...цели, которую приследуют участники политического процесса. Выход только один - Любое определение политики антинаучно и дихотомично. То есть рассуждая о политики, мы должны исходить из того, что взгляды на политику по части политического процесса могут быть диаметрально противоположными и, слудовательно, любой, кто выстраивает систему аргументации за счет того или иного этического, правового или политического идеала, он должен ожидать неизбежность формулирования производных аргументов. Взгляд на политику, как на войну интересов (Скиннер?) и взгляд на политику, ориентированную на мир. - дихотомия интересов, которая определяет суть философско-политического дискурса. Первый подход (война) выражен в одной из самых знаменитых работ Шмитта "Понятие политического". Второй подход (Хабермас, Арендт). Возможен только антиномический подход, который и показывает природу политической аргументации. Второе требование - это требование освобождения филососфского дискурса от сопровождающих его идеологических ассоциаций. В связи с этим широко обсуждалось предположение, согласно которому, перенос лингвистической философии ии и неопозитивизма в область политической аргументации, с одной стороны, и с другой, постмодернистские концепции были направлены против стихийного процесса идеологизацииполитичсекого дискурса. (Витгенштейн) Влияние социалистической политики выражалось в том что на Западе происходила перестройка и политических институтов и политических эпистем. И как вывод - это идеологический синтез, слияние различных идеологических течений. Либерализм, консерватизм и социализм сливаются. На это были направлены весьма сознательно усилия соответсвующих школ. Так возникает новая концепция, новая политическая практика в рамках правового государства, гос-ва благоденствия. Результатом слияния этих идеологических практик является в своременном мире концепция, которая прошла вначале в Скандинавских странах к Немецкой концепии социального государства. Эту концепцию в равной степени в настоящее время признают и консерваторы, либералы и социал-демократы. Это означает, что создание новых институтов имело особое значение в равитии либеральной демократии. Надо осознавать, что в первой половине 20-го века граждане Европы не ощущали себя свободными гражданами...скорее считали себя поддаными (Адлмонд, Верба "Гражданская культура") Делиберативная революция - это появление некоего нового пласта образованных граждан, способных обсуждать. 1968 год - резко возрос образовательный уровень. До 48% в Зап Европейских странах на рубеже 60-х-70-х годов уже имели формальноесреднее и высшее образование. Оказалось, что все рассуждение, направленное на то, чтобы избавить политическую философию от идеологических примесей оказались несостоятельными. Сыграла роль и эта революция, которая дала понятие делиберативной демократии, которая строилась на основе рассуждающих граждан. Паораджок Америки в том, что с 1951 года господствоваа концепция, разработанная Кэмпбэлом, это позиция unsafisticatedsystem, то есть нерассуждающая система. Эта революция дала работы ДжРоулза "О теории и справедливости", "Анархия, государство и утопия". 70-е годы - это бурное развитие американского неоконсерватизма и соотвествующей политической культуры. Появляются новые авторы консервативной мысли - Новак, Кристалл, Низбет. Одна из работ - "Дух демократического капитализма". И Кристалл и Новак пришли к новым принципам консерватизма через троцкистские группировки 30-х, 40-х. Это пример синтеза радикального марксизма с консерватизмом и либерализмом. Кристалл дал аутентичное определение Неоконсерватору. Это либерал,схваченый за горло революцией. Так формируется идеологический синтез, который заполнил все щели политической философии. Оказалось, что отделить философию даже в самом чистом виде от идеологической составляющей оказалось невозможным. Большинство современных либеральных политических философов являются сторонниками обновленной версии теории общественного договора и называют себя контртрианцами. В философских построениях Роулза это проявилось самым непосредственным образом. Роулз одним из немногих выработал рассмотрение справедливости.которая заключается в чистоте либеральной классической мысли. "Склонность к несправедливости не является постоянным аспектом общественной жизни, она помогает больше или меньше зависеть от социальных институтов. Роулз связывает концепцию справедливости со структурой и динамикой развития социальных институтов. Под эту традицию была подведена современная методологическая база и современный категориальный аппарат. У Гоббса - Общее понимание справедливости, как честности создает конституционную демократию. В ее рамках прочнее всего основаны наши свободы. Воображаемый общественный договор - как символ выбора наилучшей концепции справедливости. Дворкин назвал работу Роулза разновидностью утопической политичсекой теории. Дворкин предлагает противопоставить контрактному либерализму принцип целостности, в качетсве политического идеала. Он считал, что на основе концепции естественного договора нвозможно разработать концепцию либеральных политических инститтуов. Должны быть уцчтены основные принципы коммунитаризма, которые довольно близки к социализму. Дворкин предлагает рассматривать понятие целостности, как сценарий понятия политики, с целью характеристики личного и эголитарного элементов процесса политической...демократического общества. Дж. Милль "Утилитаристы". Соединение утилитаризма и контрианства. Понятием целостности он выдвинул для философ очень серьезную задачу - Как соединить утилитарные принципы с кантовской аксеоматикой. В современной политической философии существует множество направлений, большинство из которых имеет идеологическую окраску. Это, во-первых, неолиберализм, неоконсерватизм, коммунитарное направление, которое объединяет целый ряд идеологических парадигм и частично соприкасается с направлением, которое претендует на научность – это современная аналитическая философия. Но выделение этих направлений в качестве устойчивых и сопоставление с множеством ответвлений показывает тщетность попытки свести современную политическую философию к какой-то одной или даже нескольким устойчивым парадигмам. Единственной гарантией стала та концептуальная революция, которая произошла после 2 мировой войны. В настоящее время специалисты в области политической теории и философии говорят между собой, опираясь на результаты этой концептуальной революции.После 2 мировой войны намечается несколько подходов к анализу европейской и мировой истории, к общественным наукам и здесь оказалась затронутой прежде всего история политической мысли, поскольку ИПМ в том числе и современная развивается параллельно ходу исторических событий и взаимосвязь истории и политики стала фундаментальным объектом пристального внимания как специалистов в области социальной и мировой истории. Наиболее перспективными оказались два подхода, которые разрабатывались в Германии и Великобритании. Они изобрели наиболее экономичный путь и наиболее реализуемый в условиях многообразия противоречий и методологических подходов – это разработка новой методологии анализа понятий, которые формируют политическую лексику т.е. на каком языке говорит современная политика и на каком языке должна говорить интерпретация политики. Немецкий проект получил название diegeschichtigegrundbegriffe – исторические основополагающие понятия или основные понятия, которые обоснованы исторически. Оно тесно связано с более краткимdieBegriffsgeschichte - т.е. история политики, история политической мысли, история политической науки кратко обозначается как «история понятий». Эти два немецких подхода оказались распространены во всех странах, в том числе и англосаксонских, там как мы увидим позже, была изначально совсем иная традиция, совсем иная история.