22. Розкрийте уявлення про масову комунікацію як процес трансляції символів (знаки, символи, коди у масовій комунікації).

Процесс кодирования — декодирования информации Процесс коммуникации легче всего представить в ее наиболее простой форме, то есть как сообщение и передачу определенных данных. Но любая информация передается с помощью той или иной системы знаков. Успех коммуникации достигается лишь в том случае, если участники коммуникации обладают общей возможностью интерпретации определенного знака. Эти процессы являются важнейшими элементами коммуникативного акта.

При межкультурной коммуникации каждая культура представляет собой систему кодов, которая распространяет свое действие на повседневные отношения, социальные и культурные нормы и т.д. Кодирование — это процесс зашифровки наших мыслей, чувств, эмоций в форму, узнаваемую другими. Для этого человек использует символы, которые могут быть письменными, вербальными, невербальными, математическими, музыкальными и т.д. Набор таких символов является сообщением.Декодирование — это процесс получения и интерпретации сообщений, получаемых человеком извне. Он связан с расшифровкой символов, составляющих сообщение. Способы кодирования и декодирования сообщений формируются под влиянием опыта человека, который понимается не только как индивидуальный опыт, но и как опыт группы, к которой принадлежит человек, а также опыт той культуры, представителем которой этот человек является, осваивает ее в процессе инкулыурации. Символический характер коммуникации Символы — это условные знаки, обозначающие какие-то предметы, явления или процессы. Главная их особенность заключается в способности «замещать» реальные предметы или явления и выражать заключенную в них информацию. Чаще всего мы имеем дело с символами-словами, хотя есть символы-предметы, процессы и пр. В той или иной культуре символы могут принимать различные виды. В качестве символов используются слова, невербальные приемы (пожатия рук, поклоны, приветствия), материальные предметы. Так, например, государственный флаг символизирует принадлежность соответствующей территории к данному государству или служит выражением лояльности гражданина к своему государству. Любая культура создает свою собственную систему символов и придает каждому символу соответствующие значения. Но культуры не только наполняют свои символы разным значением, но и используют символы в разных целях. Поэтому в процессе коммуникации всегда важно помнить, что символы являются таковыми только потому, что определенная группа людей соглашается принять их как символы. Между символом и его значением зачастую нет естественной связи.Раскрытие значения символов происходит в форме их денотации и коннотации. Денотация — это значение символа, признаваемое большинством людей в данной культуре. Коннотация —вторичные ассоциации, разделяемые лишь несколькими членами данного сообщества. В силу этого они всегда субъективны и эмоциональны по своей природе. Так, лиса — род млекопитающих семейства псовых. Это — денотация символа. Но для большинства говорящих на русском языке это слово еще ассоциируется с хитростью и изворотливостью. Это — коннотация символа. Как слова, так и символы-вещи могут менять свои значения — от поколения к поколению, от региона к региону. Об этом также необходимо постоянно помнить в процессе коммуникации. Знаки в ТМК

Семиология представляет собой теорию, исследующую свойства знаков и знаковых систем, а также законы ими управляющие

"Знак" по Соссюру представляет не самого себя, а нечто"иное" — связь между двумя вещами. Т.е. значение конкретного знака не дано в нем самом. Значение не детерминируется «содержанием» как таковым, а отношениями в системе. Важно,что определение осуществляется посредством "негативного"соотнесения с другими элементами знаковой системы. Так, "богатый" будет иметь свое значение только при наличии "бедного". "Радостный" — через оппозицию "печальный". Т.е. наиболее точными характеристикой означаемого является то, чем оно не является. "Мужчина", это не "корабль", не "дерево", не "автомобиль". Наличие оппозиций, определяющих значение, предполагает некоторый общий предмет, к которому они относятся.Например, "благосостояние" для оппозиции "богатый" — "бедный" и т.п.

23. Розкрийте основні ідеї Анненбергської школи (Дж. Гербнер, теорія культивації) щодо масової комунікації. Эта школа исследования МК была создана при Пенсильванском университете в 1959 г., но ее интенсивное развитее началось, когда в середине 60-х ее возглавил Джордж Гербнер (с тех пор ее еще стали называть «школа культурных индикаторов»).

Теоретико-методологическим направлением, в рамках которого ученые этой школы выдвигали гипотезы и проводили исследования, является символический интеракционизм (интеракция – это взаимодействие). Символический интеракционизм сосредоточивается на анализе символических аспектов социальных взаимодействий, на смыслах, вкладываемых людьми в их социальные действия.

В качестве основных направлений исследований сформировались следующие: 1. анализ кодов и форм структурирования образов и сообщений; 2. исследование поведения разных групп в коммуникационном процессе; 3.изучение коммуникационных систем, институтов, политики.

Центральное место отводилось исследованиям ТВ как главного культурного индикатора американского обществава, опреде­ляющего состояние общественного сознания и психологии, мнения, вкусы, пристрастия и потребности людей, кот порождаются со­ц с-ми и оказывают на них обратное воздействие. Зна­чительное место занимали также исследования, направленные на вы­явление зависимости СМИ от характера собственности на них, места и роли СМИ в обществе.

С момента руководства школой профессором Джоном Гербнером ее называют школой «культурных индикаторов», ориен­тированной на выявление «значимой структуры» доминирующих форм телевизионных сообщений путем систематического квантита­тивного анализа элементов телевизионной репрезентации.

Гербнер определял значение МК не че­рез ее воздействие на массы, но че­рез «расширение институционализированной публичной аккультура­ции за пределы межличностной и иных форм персо­нального взаимодействия». Он писал о «публикации» — основной ф-и масс-медиа как трансформации частной системы знаний в общественную (публичную) с-му создания новых основа­ний коллективного мышления: Истинное революционное значение современных МК заключается в их возможности "создавать публичность"».

Исследователи Анненбергской школы стремились достичь «зна­чимой структуры» доминантных форм телевоздействия, что определило двухуровневую методологию изучения системы теле­сюжетов и образов:

• системную, выявляющую структуру главных областей телеви­зионного пространства;

• культивационную, устанавливающую, что конкретно усваива­ется телезрителями в качестве общественных норм и ценностей.

Широкую известность получили исследования под. руководством Гербнера содержания телепередач и их воздействия на массовую аудиторию в рамках проекта «Профиль насилия», целью кот было раскрытие системной сущности те­левидения как одного из средств сохранения целостности сложивших­ся общественных отношений и структур.

Согласно гипотезе культивации, самые различные категории телезрителей, под воздействием телевидения начинают мыслить сходно, т.к. получают в принципе одинаковую информацию.

Специалисты Анненбергской школы выделили две ключевые и связанные друг с другом функции масс-медиа: социальной интеграции и социализации. Внедряя в массовое сознание определенные культурные стереотипы, символические модели, медиа тем самым способствуют закреплению и сохранению сложившейся системы общественных связей, сложившихся социальных структур.