
- •Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •2. Специфика философского знания. Предметное поле философии.
- •3. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии. Философия и идеология.
- •4. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия Древнего Востока (Индия, Китай).
- •5. Основные черты и школы античной философии: натурфилософский, классический и эллинистический периоды.
- •6. Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7. Философия эпохи Возрождения и её основные черты.
- •8. Философия Нового времени и ее основные особенности.
- •9. Философия эпохи Просвещения. Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения. Механицизм как способ объяснения мира.
- •10. Общая характеристика и особенность немецкой классической философии (и. Кант, г.В.Ф. Гегель, л. Фейербах).
- •11. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •12. Иррационализм как направление философской мысли второй половины XIX века (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •13. Общая характеристика западноевропейской философии XX века и основные ее направления (экзистенциализм, неотомизм, постпозитивизм, постмодернизм и др.).
- •15. Дискуссии славянофилов и западников по проблеме путей исторического пути России и их современный смысл.
- •16. Идея всеединства и богочеловечества в философии Вл. Соловьева.
- •17. Русский религиозно-философский Ренессанс (н.А. Бердяев, с.Н. Булгаков, н.А. Флоренский и др.). Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •18. Философская мысль Беларуси: основные особенности и этапы развития.
- •19. Метафизика и онтология. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •20. Проблема соотношения материального и идеального в философии. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи. Единство и многообразие мира.
- •21. Философский смысл понятий движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь.
- •22.Развитие как философская проблема. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •24. Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества. Биосферы и ноосферы. Техносфера.
- •25.Экологические проблемы современности и различные подходы к их решению. Идея коэволюции природы и общества.
- •26.Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной и духовной природе человека. Природа человека в условиях ускоряющего научно-технического прогресса.
- •27.Понятия «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •28. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •29.Экзистенциальные феномены человеческого бытия (одиночество, выбор, свобода, ответственность, риск и мужество и т.П.)
- •31. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •32. Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •33. Вопрос о познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •34. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Познание как творчество. Познание и интуиция.
- •35. Проблема истины в теории познания. Истина и оценка. Критерии истины.
- •36. Возможности и границы науки. Этика науки.
- •37. Научное познание и его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.
- •38. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Натуралистическая, идеалистическая и материалистическая модели общества. Многофакторная модель человеческого развития.
- •39. Специфика соц-ного детерминизма. Соц-ная закономерность и сознательная деят-ть людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общ-ного развития.
- •40. Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (н.Я.Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби).
- •41.Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •42.Понятие общественно-экономическая формация. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •43. Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.
- •44.Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •45. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
- •46. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •47. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •49. Сущность современной научно-технической революции. Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Возможные сценарии будущего. Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем.
- •50. Современные глобализационные процессы: направленность и характер.
ФИЛОСОФИЯ
Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе.
Выделяют следующие типы мировоззрения:
1. мифологическое 2. религиозное 3. философское
Мифология возникла на ранних этапах между личностью, природой и обществом.
Миф – есть ни что иное как стремление в области познания, когда не находя ответа на возникший вопрос люди создают определенный образ (миф).В мифе отсутствуют различия между понятиями духовного и телесного начала, естественным и сверхъестественным, отдельным и общим, необходимостью и случайностью.
Для мифа характерно:
- эмоционально-образная форма;
- очеловечивание природы;
- отсутствие рефлексии (рефлексия – работа сознания, мысли человека над собственным сознанием, размышление над собственными взглядами);
- утилитарная направленность мифологии (решение повседневных задач с помощью мифа).
Когда человек начал выделять себя в качестве индивида, тогда появляется религия.
Основа религии – вера в сверхъестественное начало.Принципиальное отличие от мифа в том, что это новый взгляд на мир, согласно которому:
- мир в целом был кем-то создан (креативизм);
- мир управляем;
- существует система подчинения;
- в основе всего веропоклонение;
- во главе всего стоит «Один» (в отличие от мифа – качественно новый взгляд на мир).
Свобода человека была ограничена. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам. Самые важные нравственные нормы человечества оформлены в религии.
Возникновение философии стало диалектическим отрицанием мифологии.
Поскольку человек непрерывно постигает окружающий мир, у него наряду с религиозным взглядом на мир возникает реалистическое миропонимание, в недрах которого и возникло философское мировоззрение.
Философия возникает в результате накопления научных знаний, их рационального осмысления как необходимость теоретически раскрыть проблемы мироздания и человеческого существования.Она возникла только тогда, когда личность окончательно осознала свое своеобразие и смогла противопоставить себя обществу и общепринятым установкам. Философия отражает уровень интеллектуального развития.
У философии и религии имеется общая цель - вывести человека из сферы обыденности, придать его жизни смысл. Общая проблематика - духовно-нравственная.
Основа религиозного воззрения на мир - вера. Философия же отразила потребность в понимании мира и человека с позиций светского знания, естественного разума.
2. Специфика философского знания. Предметное поле философии.
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
• имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
• однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание.
Можно выделить следующие особенности философского знания:
• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику)
• носит предельно общий, теоретический характер;
• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
• в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;
• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога).
Предметноеполе философского знания очерчивается кругом основных проблем, которыми занимается философия.
Во-первых, это проблема окружающего мира, поиск первоосновы всего сущего. Эта тема конкретизируется в ряде вопросов: «есть ли неизменное первоначало мира или он пребывает в вечном становлении?», «мир конечен или бесконечен, един или множествен?», и т.д.
Во-вторых, проблема познания человека и смысла его существования. И. Кант видел высшее предназначение философии в том, чтобы помочь человеку занять положенное ему место в мире, научить его «каким надо быть, чтобы быть человеком».
В-третьих, проблема отношений человека и мира, субъекта и объекта, субъективного и объективного, идеального и материального. Так возникли материализм (исходит из того, что мир по своей природе материален, извечен) и идеализм (исходит из первичности духа, сознания, мышления и вторичности природы, материи, бытия) как два основных направления в философии.
В-четвертых, философская проблема связана с разрешением субъектно-субъектных отношений, рассматривающих человека в «мире людей». Здесь философия стремится разрешить сложнейшие вопросы, связанные с поиском идеальной модели общества (идеальное государство Платона и Конфуция, «Утопия» Мора), проблемой самосовершенствования индивида, проблемой отчуждения. Поиск согласия, взаимопонимания, коммуникативного решения всех возникающих конфликтов становятся ведущими философскими темами современной философской мысли.