14.Возникновение и развитие Русской философии.

Философия в России возникает в начале XIX в. Русский народ принял христианство в конце Х в., он получил первые представления о философии только тогда, когда на церковнославянский язык стали переводиться сочинения отцов церкви, поэтому философия изначально оказалась в подчиненном положении относительно религии. Русская философия: религиозная, целостность ,оригинальность, стремление к интегральности.3 культурные особенности: 1)монархия

2)община 3)православие. Этапы:1-й – фил-ая мысль ДР.Руси(подготовительный11-17вв);2-й просветительская философия(18-19вв);3-й – развитие оригин-ой руссойк философии(19-20вв);4-й – послеоктябрьский период(большая часть 20в).«Секуляризация» философии (снижения роли религии в жизни общества), отделение ее от религиозного сознания, произошла в России значительно позже, чем в Западной Европе. На Западе в ходе секуляризации сознания католическое мировоззрение делит мир на три части: «свет», «тьма» и промежуточная между двумя первыми область естественного, где сосуществование природного с благодатью законно, нормально, а задача теологии заключается в том, чтобы отрегулировать отношения между этими частями. Русская духовность, православие одержимы идеальным, они делят мир не на три части, а на две — удел света и удел мрака. Своеобразие русской философии состоит в том, что истина в ней предстает в качестве такого знания, которое внутренне, органично сопряжено с нравственными, религиозными и эстетическими ценностями. А истина-правда постигается сердцем. В чем же преимущества «сердца» перед «разумом», глубинно-эмоционального перед рациональным? В первую очередь в том, что сердце способно вместить в себя истину во всей ее целостности. Целостна же она тогда, когда едина добром, Красотой, Абсолютом. Разум и сердце, будучи составляющими гармоничной личности, дополняют друг друга. И если западная философская мысль была сконцентрирована в основном на интеллектуально-логических сторонах познания, то русская философия фактически дополняла ее.

15.Дискуссии славянофилов и западников.

Славянофилы-религиозное направл-счит,что у каждого народа есть свой путь историч развития(И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин.). Слав-лы полагали, что Россия имеет особый самобытный путь исторического развития, отличный от европ. стран. С. интересовала славянская религия Православие, противопоставляли ее католицизму. Либералы, не революционеры. Три лозунга для России: - православие; - самодержавие; - народность (общинная жизнь).

В противоположность им – Западники-атеистич напр-е (П. Я. Чаадаев, А. Л. Герцен, Т. М. Грановский, Н. Г. Чернышевский, В. П. Боткин.). Основная идея - признание европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимость полного культурного воссоединения с Западом, использования его опыта для процветания России. Западники были уверены, что Россия, подобно другим странам, должна перейти к буржуазному строю. Они являлись убежденными сторонниками отмены крепостного права, необходимости ограничения самодержавной власти и широкого использования достижений западноевропейской культуры. Признавая неминуемым развитие капитализма в России, западники приветствовали усиление влияния буржуазии в стране и считали неизбежным переход к капиталистической эксплуатации труда.