
- •5. Основные черты и школы античной философии : натурфилософский, классический и эллинистический периоды.
- •6. Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7. Философия эпохи Возрождения и её основные черты.
- •8. Философия Нового времени и её основные особенности.
- •9. Философия эпохи просвещения. Рационализм, механицизм.
- •10. Общая характеристика и особенность немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фейербах).
- •11.Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •12.Иррационализм как направление философской мысли второй половины хix в.
- •13.Общая характеристика западноевропейской философии хх века.
- •14.Возникновение и развитие Русской философии.
- •15.Дискуссии славянофилов и западников.
- •16. Идея всеединства и богочеловечества в философии Соловьёва.
- •18.Философская мысль Беларуси: основные особенности и этапы развития.
- •19.Метафизика и онтология. Категория бытия, её смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •20.Проблема соотношения материального и идеального в философии. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи.
- •21.Философский смысл понятия движения, пространства, времени.
- •22.Развитие как философская проблема.Диалектика.
- •23.Синергетика и проблемы глобального эволюционизма в современной картине мира.
- •25. Современная экологическая проблема.
- •27. Понятия «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •28. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •30. Сознание, сущность, проблема, происхождение.
- •31. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •32. Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •33. Вопрос о познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •35. Проблема истины в теории познания. Критерии истины.
- •36. Возможности и границы науки. Этика науки.
- •37. Научное познание и его признаки. Эмпирические и теоретические уровни научного познания. Методы и формы.
- •38. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Натуралистическая, идеалистическая и материалистическая модели общества. Многофакторная модель общественного развития.
- •39. Специфика соц-ного детерминизма. Соц-ная закономерность и сознательная деят-ть людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общ-ного развития.
- •41.Понятие общественного прогресса и его критерии. Критика «религии прогресса».
- •42.Понятие общественно- экономическая формация. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •43. Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.
- •44.Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •45. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
- •46. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •47. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •49.Сущность современной научно-технической революции (нтр). Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем.
- •50.Современные глобализационные процессы: направленность и характер.
13.Общая характеристика западноевропейской философии хх века.
Философия второй половины 19 и начала 20 века представляет из себя совокупность разнообразных школ, направлений, которые по разному ставят и рассматривают философскую проблематику, однако проблема человека, его духовно-интеллектуальное содержание остается в центре философский изысканий.
Западная философия сейчас, безусловно, находится в поисках нового образа человека. Философы задумываются над тем, как придать смысл человеческому существованию. Положительно оцениваются такие качества человека, как способность самостоятельно выбирать стиль жизни, чувство ответственности за свои действия, умение не только рассуждать, но и переживать свое бытие в мире, масштабность мышления, неприятие насилия и т.д.
Направления: Постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд). Черты постпозитивизма: 1) возвращение к метафизике; 2) Метод исследования науки нередко выступает как комплексный: историко-научный подход, методологический подход, логический подход; 3) Научное знание рассматривается как целостное образование; оно не разделяется на эмпирический и теоретический уровни; 4) Теоретическое понимание науки возможно при условии построения динамической структуры научного понимания; 5) Динамика, развитие научного знания признается всеми постпозитивистами (в отличие от неопозитивистов не рассматривавших проблему развития научного знания).Экзистенциализм - «философия существования» (от лат. жизнь, существование). Наиболее крупные представители этого направления - русские философы Н. Бердяев и Л. Шестов, французские Ж.-П. Сартр, А. Камю, немецкие М. Хайдеггер, К. Ясперс. Важнейшие особенности: - Разработка нового понятийного аппарата, замена понятий традиционной философии (бытие, материя, время, движение, пространство) понятиями, связанными с переживаниями отдельной личности, отчужденной от общества и других людей в условиях кризисной ситуации. - Утверждение идеи неповторимости, уникальности человека и его судьбы. - Утверждая уникальность человеческого бытия, экзистенциализм подчеркивает особую роль активности каждого человека в осознании самого себя, своей сущности. Философия неотомизма стремилась соединить научное и религиозное знание. С точки зрения этой философии подлинное величие бога раскрывается только перед человеком, который овладел научным знанием и размышлениями о мире способен прийти к богу.
В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. В философии, так же как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. В мире царствует два начала: шизоидное начало творческого становления и параноидальное начало удушающего порядка.