11.Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.

В середине 19 века возник принципиально новый подход в понимании социальной действительности. Он был связан с творчеством К. Маркса и его последователя Ф. Энгельса. Он выдвинул в качестве основополагающих трудовые отношения. Труд является абсолютным условием существования человека, поскольку благодаря труду появляются необходимые человеку блага. Маркс полагал, что материя – это вся объективная реальность. Был учеником Гегеля. Пришёл к выводу, что история развивается поступательно и прогрессивно. По Марксу сущ 2 типа общества: общество-община и общество отчуждённых индивидов. Типы очужд:-отчуждение от средств производства;-отчуждение от рез-та труда;-человека от человека;-от собственной родовой сущности;-человека от культуры.

Маркс и Энгельс использовали достижения Гегеля в разработке диалектического метода для того, чтобы показать сущность и динамику практической деятельности человека. Марксистскую философию часто называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её ядро составляет метод материалистической диалектики. Объективная диалектика - это сама жизнь, которая представляет собой целостную систему, существующую и развивающуюся согласно диалектическим законам и принципам. Субъективная диалектика - это воспроизведение объективной диалектики в различных формах деятельности человека, но, прежде всего, в познании. Маркс считал, что капитализм уйдёт в прошлое посредствам социалистической революции. И это начнётся в наиболее индустриально развитых странах. Вокруг способа материального производства складывается целая система отношений, которую Маркс и Энгельс назвали "общественно-экономической формацией"-конкретный тип общ-ва, осн на способе произв-ва. Этих формаций столько же, сколько и способов материального производства.(Первобытнообщиннаяформация, Рабовладельческа, Феодальная, Капиталистическая, Коммунистическая)

12.Иррационализм как направление философской мысли второй половины хix в.

Период в истории западноевропейской философии с середины XIX до середины XX веков принято называть неклассическим. Иррационализм (лат. irrationalis — неразумный, бессознательный) — это направление в философии, считающее, что разум не способен охватить все многообразие духовной и материальной действительности. Школы и направ-я:-«философия жизни»(Нитше)и –ученья Къекегора19в(в чел сам важное то,чем мы отличаемся).Направления:-феноменология(позн-е полной сист образ-й,-экзистенционализм,-фил антропология,-фил герменевтика(наука истолкования текстов),-неотомизм,-неомарксизм,-аналитич-я философия,-постмодернизм(переход с ан-за объект реаль-ти на субъект-ть усл-тей,против-их об реал-ти). Основоположником европейского иррационализма является Артур Шопенгауэр (1788—1860), системно изложивший свои воззрения в труде "Мир как воля и представление" (1818). Мир, согласно Шопенгауэру, может обнаруживаться человеком и как воля, и как представление.

Одним из ярчайших представителей европейского философского иррационализма был немецкий мыслитель Фридрих Ницше.  Жизнь Ницше рассматривал как "волю к власти". Согласно Ницше, мораль христианская, как и мораль социалистическая, только ослабляет личностное начало в человеке. Человек же есть путь к Сверхчеловеку, тому, кто стоит над "стадом", над толпой с ее предубеждением и лицемерием. Датский теолог, философ и писатель Сёрен Кьеркегор как и Шопенгауэр, он высказывал недоверие к разуму. Он отрицал единое идеальное начало мира. Кьеркегор выдвинул идею «экзистенциального мышления». В отличие от научного мышления, исходящего из теоретических принципов, экзистенциальное мышление связано с внутренней духовной жизнью личности(личность как процесс,как содержание), с ее интимными переживаниями.Чел проходит жизн путь,сост из 3 путей.Один может пройти все, а другой – застрять на 1.I ст разв – предпочт-е удовольствию;II ст разв – ч рук-ся чувством долга;III – смысл - вера