41.Понятие общественного прогресса и его критерии. Критика «религии прогресса».

Прогресс — тип развития от низшего к высшему, от простого к более сложному, движение вперед к более совершенному. Регресс — тип развития от высшего к низшему, процессы деградации, понижение уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций. Заслуга выдвижения идеи и разработки теории общественного прогресса принадлежит философам второй половины XVIII в., а социально-экономической базой для самого возникновения идеи общественного прогресса послужило становление капитализма и вызревание европейских буржуазных революций.

Говоря об общественном прогрессе - это увеличение в обществе счастья и добра. И критериями ОП являются: 1) темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе; 2) степень свободы работников производства от эксплуатации; 3) уровень демократизации общественной жизни; 4) уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов; 5) увеличение человеческого счастья и добра.

Эволюция человечества приводит к появлению религии прогресса: «Триединство неограниченного производства, абсолютной свободы и безбрежного счастья составило ядро новой религии -- Прогресса, и новый Земной Град Прогресса должен был заменить Град Божий. Нет ничего удивительного в том, что эта новая религия дала ее приверженцам жизненную силу, энергию и надежду». Однако в 1952 году Швейцером, было озвучено, что и в этом новом Земном Граде Прогресса есть проблемы: «Человек превратился в сверхчеловека... Но сверхчеловек, наделенный сверхчеловеческой силой, еще не поднялся до уровня сверхчеловеческого разума. Чем больше растет его мощь, тем беднее он становится... Наша совесть должна пробудиться от сознания того, что чем больше мы превращаемся в сверхлюдей, тем бесчеловечнее мы становимся»

42.Понятие общественно- экономическая формация. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.

Общественно-экономическая формация(ОЭФ) — исторически определившийся тип общества,представляющий собой особую степень в его развитии. Маркс выделял три эпохи или формации всемирной истории по критерию доминирующих форм собственности:1)первичная формация (архаические доклассовые общества);2) "экономическая", основанная на частной собственности и товарном обмене;3)коммунистическая формация.

Формационный подход можно представить в виде следующих постулатов:а) история –человечество идет по пути прогресса;б) критерий различения этапов и уровней развития – экономические отношения;в) имеется определенное число основных этапов развития человечества;г) стадиальная классификация всех известных истории обществ должна проводиться по четырем моделям.

Критика формационного подхода шла по нескольким линиям:

– ставилась и ставится под сомнение идея прогресса;

– ставится под сомнение единство человеческой истории;

– вызывает возражения выделение одного (экономического) фактора как определяющего;

– обращается внимание на то, что модели обществ разных этапов – суть мыслительные конструкции, не существовавшие в реальной истории.

Спорен культурный и нравственный прогресс. Есть много любителей заявлять, что «со времен кроманьонца человек не стал лучше – добрее, щедрее, порядочнее». Мне подобные сентенции кажутся не более чем всплесками эмоций.В последнее время в нашей науке стал модным так называемый цивилизационный подход. 1. Стадиальные цивилиации– деление обществ на цивилизованные и нецивилизованные,более или менее высокие. 2. Культурологические – все общества – разные, самодостаточные, в главном – неизменные;3. Структурные – цивилизация как материальное выражение культуры, или последняя стадия развития культуры.