32. Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания. Общественная психология и идеология.

Общественное сознание обслуживает социальную систему, является одной из сторон ее функционирования и ею воспроизводится. Структура общественного сознания включает обыденный и теоретический уровни. Обыденное сознание формируется стихийно под влиянием повседневной практики. Существенное влияние на него оказывает непосредственное общение людей, в ходе которого происходит обмен информацией. Существенной черта - неявный характер. Оно базируется на здравом смысле, чувственно-практическом опыте и естественных языках.Теоретический уровень общественного сознания базируется на строго логической аргументации выдвигаемых положений,предполагает обоснование существенных связей и отношений, складывающихся в обществе, отличается системностью и последовательностью изложения материала. В структуру общественного сознания входят также различные формы: политическое сознание, правосознание, мораль, религия, искусство, наука и философия. Сознание индивида и общественное сознание образуют противоречивое единство. В индивидульном сознании отражается личностное бытие человека, в общественном – социальное бытие людей. Специфическим качеством и высшим выражением сознания у человека как члена общества является его самосознание. Структурные компоненты общественного сознания в соц-ом аспекте: общественная психология и идеология. Между этими сторонами общественного сознания имеется различие в способе их связи с действительностью и в функциях. Общественная психология характеризует психологический облик и выражает интересы различных социальных групп. Это отношение общества к действительности. Общественная психология включает в себя также эмоциональные отношения личности или социальной группы к явлениям общественной жизни. Идеология–это высший уровень общественного сознания, систематизированное выражение коренных взглядов определенной социальной группы. Идеология имеет обычно определенную теоретическую основу, программу действий и механизмы распространения идеологических установок в массах.

33. Вопрос о познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.

При рассмотрении проблемы познаваемости мира необходимо указать, что в истории философии сложились два подхода противоположным образом рассматривающие данный вопрос. Условно их можно обозначить как гносеологический пессимизм и гносеологический оптимизм. Так, согласно воззрениям сторонников гносеологического пессимизма, познание мира невозможно по тем или иным причинам. Здесь можно назвать такие течения как агностицизм и скептицизм. Агностицизм – это учение отрицающее принципиальную возможность познания объективного мира (Юм,Кант.) Ранней формой агностицизма считается скептицизм(Пиррон). В отличие от агностиков, сторонники скептицизма не отрицают познаваемости мира, но либо сомневаются в возможностях его познания, либо, не сомневаясь, останавливаются на отрицательном результате.

Агностицизм опирается на следующие основные аргументы: 1) субъект замкнут в мире своих ощущений (субъективный идеализм); 2) если даже объективный мир существует, то – поскольку все человеческие образы субъективны – мы не можем знать, каков мир на самом деле; 3) мир бесконечен в своих свойствах, поэтому познать его исчерпывающе и до конца невозможно. Однако все эти факты не помешали состояться философской позиции гносеологического оптимизма, согласно которой объективный мир познаваем, доступен силе человеческого разума. Разум и только разум является основой всякого прогресса, всякого движения вперед. Конкретные вещи, явления, процессы, на которые непосредственно направлена познавательная активность людей, принято называть объектом познания. Тот, кто осуществляет познавательную деятельность, называется субъектом познания. Отсюда следует: познание – это специфическое взаимодействие между субъектом и объектом, конечная цель которого – достижение истины. Многообразие форм познания: научное(выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о мире), художественное(отражает реальность, выявляет закономерности и сущность происходящих событий), чувственно-практическое,философское, религиозное.

34. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального познании.

В философских концепциях познания традиционно выделяют две его разновидности: чувственное(ощущений, восприятий и представлений) и рациональное(понятий,суждений и умозаключений) познание. Формы чувственного познания: 1) ощущение отражение в сознании человека отдельных свойств и сторон объекта, непосредственно взаимодействующего с органами чувств человека.2)Восприятие синтез ощущений, позволяющий сформировать целостный образ объекта. 3)Представление - это наглядное воспроизведение восприятий с помощью памяти и воображения.

Формы рацион-го позн-я:1) Понятие – логический образ предмета, совокупность значимых свойств.2)Суждение – мысль, которая устанавливает связь между понятиями и является высказыванием о чем-либо.3)Умозаключение – несколько связанных между собой суждений, вывод нового суждения. Сенсуалисты преувеличивали значимость для познания чувственных форм. Рационалисты, наоборот, отдавали приоритет в познании формам абстрактного мышления. Чувственный образ связывает абстрактное, рациональное с реальным миром. Таким образом, познавательный процесс на уровне современных знаний предстаёт перед нами как целостная система целенаправленной, творческой деятельности субъекта.

Познание, как и творчество, отображает не только действительно существующие предметы, процессы и явления, но и все их возможные модификации. Иначе говоря, познание отображает общее. Интуиция - определяется как способность постижения истины путем ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Характеризуя интуицию, можно отметить что:1) интуиция - это особая форма скачка от незнания к знанию;2) интуиция - это плод переплетения логических и психологических механизмов мышления. Исследователи отмечают также и признаки интуиции: внезапность скачка; неполная осознанность процесса; непосредственный характер возникновения знания. Выделяют также формы интуиции: чувственную и интеллектуальную.