42. Эстетика и эстетическое как эстетические категории.

Предметом эстетики в широком смысле слова является эсте-тическое отношение к действительности и искусство как высшая форма эстетической деятельности. Эстетическое отношение проявляется через эстетическое сознание и эстетическую деятельность. Эстетическое сознание складывается из таких феноменов как: эстетическое восприятие (схватывание особого, эсте-тического аспекта реального мира); эстетический вкус (система ценностных предпочтений и идеалов личности); эстетические концепции (теоретически осмысленный эстетический опыт). Эстетическая деятельность представляет собой вопло-щение ценностных представлений сознания в практике жизни. Существуют различные сферы эстетической деятельности (эсте-тика труда, быта, природы, отношений), а также специализиро-ванная эстетическая деятельность – искусство. Специфика эстетического отношения выявляется благодаря сравнению его с утилитарным отношением к действительности.

43. Проблема эстетики и эстетического в дискуссиях 70-х годов хх века.

"III модель эстетического (субъективно-объективная): эстетическое возникает благодаря единению свойств действительности и человеческого духа". "IV модель эстетического ("природническая", или "материалистическая"): эстетическое – естественное свойство предметов". "V модель эстетического ("общественная" концепция): эстетическое – объективное свойство явлений, обусловленное их соотнесенностью с жизнью человечества (общечеловечески значимое в явлениях)". 3-я и 4-я "модель" существовали издавна в истории эстетической мысли. Что же касается 5-ой "модели", то её появление и стало детонатором дискуссии, поскольку она выступила как "новая "эстетическая" школа", как её не без основания назвал Г.Н. Поспелов, будучи сам её решительным противником. Правда, мы видели, что к этой "модели", по сути дела, подходили с позиций своего системного плюрализма и А.Ф. Лосев, и Г.Г. Шпет, и Я. Мукаржовский. Но "отдуваться" за "общественную" концепцию пришлось "новой "эстетической" школе". Уже отмечалось, что в своем становлении "общественная" концепция опиралась на гуманистические идеи Маркса, на его анализ общественных отношений, принимающих вещественную форму. Показательно, что и Г.Г. Шпет, и Я. Мукаржовский также в этом вопросе ссылались на основоположника марксизма, не будучи марксистами. Мне и моим коллегам-соратникам казалось в 50–60-ые годы, что "общественная" концепция и есть действительно марксистская концепция эстетического – теоретическая "модель" эстетического, качественно отличающаяся от всего, что было предложено раньше.

44. Прекрасное как эстетическая категория.

Прекрасное – эстетическая категория, обозначающая выс-шую эстетическую ценность, характеризующая явление с точки зрения совершенства. В истории культуры были выработаны раз-личные характеристики прекрасного. Прекрасное определялось как гармония, симметрия, ритм, пропорциональность, целесооб-разность, внутренне присущая предметам мира, а также мера в звуковых и цветосветовых отношениях, характеризующая внеш-ний облик явлений. На предложенной выше схеме прекрасное выступает как гармония духа и материи, содержания и формы, разумного и чувственного, объективного и субъективного, упо-рядочивание хаоса, свободное выражение необходимости. Эти определения прекрасного можно продолжить. Главный же вопрос, волновавший мыслителей, это – какова природа прекрасного? Ответить на этот вопрос означает ответить на вопрос о сущности эстетического в целом.Основные трактовки прекрасного: 1. Прекрасное есть воплощение Бога или абсолютной идеи в конечных вещах и явлениях, как считали Платон, Гегель и хри-стианские философы средневековья. 2. Прекрасное – объективное свойство самих вещей. Такой подход к прекрасному был сформулирован уже в древнегреческой космоцентрической эстетике, где прекрасное трактовалось как вселенская гармония, красота мироздания, Космоса. Такая трактовка в той или иной форме воспроизводится во всей мате-риалистической эстетике, в эстетике французского Просвещения. Для нее прекрасное – естественное свойство самой природы, такое же, как вес, цвет, объем и т.д. 3. Действительность эстетически нейтральна, источник пре-красного таится в душе индивида. Красота – результат опреде-ленного восприятия субъектом явлений действительности, «суж-дений вкуса», «чувствования», «проецирования духовного богат-ства на действительность», как полагали многие субъективистские направления в эстетике (романтики, модернизм). 4. Прекрасное есть результат соотнесения свойств объек-тивной действительности с человеком как мерой красоты или с его практическими потребностями, идеалами и представлениями о прекрасной жизни. Так полагали Сократ, Аристотель, Н.Г.Чернышевский. При таком подходе прекрасное истолковыва-ется как высшая ценность, в которой выражено объективно-эстетическое значение явлений, но которое осваивается через субъективные эстетические оценки, сквозь призму вкусов и идеа-лов людей. С позиций этого подхода прекрасное – это эстетиче-ский образ реального предмета. Вместе с тем, прекрасное пред-полагает определенную идеализацию отражаемого предмета и доведение его до совершенства. В этом плане прекрасное есть построенная воображением модель предмета, гармонические чер-ты которого доведены мыслью до предела, высказаны до конца. 5. Эстетические разработки на основе учения К.Маркса ут-верждают, что прекрасное – это результат того, что объективные явления с их естественными свойствами втягиваются общественно-исторической практикой в сферу интересов человека и приоб-ретают положительную ценность для человечества как рода, «одухотворяются», очеловечиваются трудом и становятся сферой свободы. В рамках этой позиции красота объективна, так как за-висит не от восприятия того или иного индивида, а от реальной ценности предмета для человечества. Это эстетическое свойство имеет общественную сущность и формируется исторически. На-конец, прекрасное – сфера свободы человека, свидетельство того, что человечество овладело данным аспектом реальности.