- •1. Эстетика как философская дисциплина.
- •2. Специфика эстетического отношения человека к миру.
- •3. Специфика индийских художественных практик и эстетической рефлексии.
- •4. Специфика китайских художественных практик и осмысления творчества.
- •5. Специфика японских художественных практик и эстетической рефлексии.
- •6. Основные эстетические концепции античности.
- •7. Эстетическая концепция Платона.
- •8. Эстетическая теория Аристотеля.
- •9. Эстетика неоплатонизма.
- •10. Имплицитный характер средневековой эстетики.
- •12. Средневековые эстетические концепции света.
- •13. Средневековая эстетика пропорциональности.
- •14. Средневековая эстетика формы.
- •15. Эстетика Аврелия Августина.
- •16. Эстетические представления Фомы Аквинского.
- •18. Трансформация эстетических метафор в эпоху Возрождения.
- •21. Рационально-проективный характер эстетики классицизма.
- •22. Эстетическая концепция а. Г. Баумгартена.
- •23. Эстетическое учение и. И. Винкельмана.
- •24. Эстетическая теория Лессинга.
- •25. Основные идеи эстетики Просвещения.
- •26. Эстетические идеи немецкого рационализма.
- •27. Эстетические идеи и. Канта и Гегеля.
- •28. Эстетика романтизма: основные проблемы.
- •29. Эстетические теории немецкого идеализма.
- •31. Критика идеалистической метафизики в эстетике ф. Ницше.
- •32. Кризис традиционных эстетических моделей в эстетике начала XX века.
- •33. Утрата “самоочевидности искусства” в эстетической мысли хх века.
- •34. Искусство и эстетика раннего авангарда.
- •35. Проблема технической репродукции произведений искусства в эстетической мысли XX века.
- •36. Эстетизация повседневности в хх веке.
- •38. Многообразие эстетических теорий в конце хх века.
- •40. Структура эстетического восприятия.
- •41. Герменевтическая интерпретация онтологии произведения искусства.
- •42. Эстетика и эстетическое как эстетические категории.
- •43. Проблема эстетики и эстетического в дискуссиях 70-х годов хх века.
- •44. Прекрасное как эстетическая категория.
- •45. Возвышенное как эстетическая категория.
- •46. Безобразное как эстетическая категория.
- •47. Понятия прекрасного и возвышенного в хх веке.
- •48. Понятие безобразное в хх веке.
- •49. Мимесис как эстетическая категория.
- •51. Форма как эстетическая категория.
- •52. Вкус как эстетическая категория.
- •53. Гений и переживание как эстетические категории.
- •55. Игра как эстетическая категория.
- •56. Художественное произведение как процесс.
- •57. Специфика языка художественных текстов.
- •Глава 58. Восприятие художественного произведения как реконструкция и интерпретация.
- •Глава 59. Художник и общество: эстетические концепции XIX века.
28. Эстетика романтизма: основные проблемы.
Движение «Бури и натиска» стало предпосылкой формиро-вания мощного художественного направления – романтизма, сложившегося в кружке «йенских» романтиков, в творчестве Но-валиса, Тика и др. Теоретики романтизма полагали, что искусство – плод творческой активности художника, а не подражание чему бы то ни было, поэтому главным предметом изображения становятся чувства художника. В этом творчестве личность без-гранично свободна, может выдвигать любые идеалы, создавать любые образы. При этом романтическое мировосприятие фикси-рует неразрешимое противоречие между высокими идеалами и низменной действительностью. Субъективное возвышение ху-дожника над пошлой действительностью стало стилистическим приемом «романтической иронии». С высот эстетического идеала романтики критиковали мещанскую мораль своего времени. Высшей реальностью для романтиков стало искусство, именно в искусстве душа живет полной жизнью, создавая «прекрасную ви-димость», искусство дает отдушину сокровенным чаяниям чело-века. В XIX веке романтизм вылился в расцвет искусств в Герма-нии, а затем и во Франции. Примером может послужить творче-ство таких композиторов как Шопен, Лист, Берлиоз, Шуберт, романы Дюма и Гофмана, полотна Делакруа.
29. Эстетические теории немецкого идеализма.
Основоположником немецкого классического идеализма считается Иммануил Кант (1724 - 1804). Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: - докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.); - критический (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.). В целом немецкий идеализм имеет сходные черты с движением романтизма. Это очевидно у Фихте и ещё более у Шеллинга. Меньше всего их у Гегеля. Кант, основоположник немецкого идеализма, сам не представляет большого значения в политическом отношении, хотя он и написал некоторые интересные очерки по политическим вопросам. Фихте и Гегель, наоборот, оба выработали политические учения, которые имели и ещё имеют мощное влияние на ход истории. Их нельзя понять без предварительного изучения Канта, которого мы будем рассматривать в этой главе. Существуют определенные общие характерные черты немецкого идеализма, которые могут быть указаны перед тем, как входить в детали. Критика познания как средство достижения философских выводов подчеркивается Кантом и принимается его последователями. Разум противопоставляется материи, что ведет в конце концов к утверждению, что только разум существует. Утилитарная этика яростно отвергается в пользу систем, которые, как считают, должны быть доказаны абстрактными философскими доводами. Имеет место схоластический тон, который отсутствует у ранних английских и французских философов; Кант, Фихте и Гегель были университетскими преподавателями, обращающимися к учащейся аудитории, а не досужими джентльменами, чья философия адресовалась к любителям. Хотя результат их деятельности был частично революционным, сами они не были сознательными разрушителями; Фихте и Гегель очень определенно выступали в защиту государства. Образ жизни всех их был образцовый и академичный. Их взгляды на моральные вопросы были строго ортодоксальны. Они делали нововведения в теологии, но поступали так в интересах религии. Сделав эти предварительные замечания, обратимся к изучению Канта.