27. Эстетические идеи и. Канта и Гегеля.

В произведении «Критика способности суждения», И.Кант выявил специфику эстетического суждения. Одна из его особен-ностей состоит в том, что эстетический объект доставляет удо-вольствие, свободное от практического интереса. Кроме того, по-добно французским мыслителям эпохи Просвещения, Кант пола-гал, что эстетическое суждение – это суждение вкуса. Однако та-кое суждение не является чисто субъективным. Эстетическое су-ждение, как и научное, носит всеобщий и необходимый характер, но для его всеобщности не может быть указано правил. Таким образом, красота – это как бы закономерность без закона. А эсте-тическое суждение – это восприятие целесообразности предмета, взятой без представления о цели. Итак, в суждении вкуса человек не преследует прагматической цели и корыстного интереса, но выявляет некие закономерности, целесообразность рассматри-ваемого объекта. Кант развил учение о возвышенном и полагал, что это более серьезная категория, чем прекрасное. Возвышенное – это удо-вольствие от вечной мощи разума, противостоящего хаотичному природному началу. Возвышенное свидетельствует о господстве человека над стихийными силами жизни. В эстетике Канта получило развитие учение о гении как о способности к художественному творчеству. Гения отличают не только высокие творческие достижения, но особый способ их по-лучения, тип одаренности. Поэтому гений существует только в искусстве; если в науке результаты достигаются рациональным путем, то в основе художественного творчества лежит иррацио-нальная сила вдохновения. Гения отличает оригинальность, т.е. умение творить по неизвестным законам, которым нельзя нау-читься рационально. Кроме того, его творчество должно стать образцом для подражания, ибо гений создает новые правила. Искусство для И.Канта предстает как высшая, ничем не за-менимая форма человеческой деятельности, которая делает идеи разума и нравственные принципы чувственно постижимыми, оно бесконечное представляет в конечном. Классифицируя искусства, Кант разделяет их на словесные, изобразительные и искусства «изящной игры ощущений».

В многотомном труде «Эстетика» Гегель развил диалекти-ческий подход к истории искусства. Искусство предстает у него как этап в самопознании абсолютной идеи, и само проходит в своем саморазвитии три стадии. Первая историческая стадия развития искусства – символи-ческое искусство. Здесь идея не может найти адекватную форму выражения, неясность идеи приводит к господству формы над содержанием. Таково, например, искусство Древнего Египта или средневекового Востока. Классическое искусство характеризуется единством со-держания и формы, абсолютная идея здесь получает черты инди-видуальности и выступает как идеал. Классическим, по мнению Гегеля, является искусство Древней Греции. Романтическое искусство отличается приоритетом духовного содержания над чувственной формой, что приводит, в конечном счете, к самоуничтожению искусства. На этом этапе исторического развития человеческое познание поднимается на такую высокую ступень, что уже не может быть выражено средствами искусства. Духовное содержание становится столь сложным, что искусство больше не в силах его выражать и утрачивает познавательную функцию. Искусство сохраняет лишь гедонистическую (способность приносить удовольствие) и дидактическую (обуче-ние готовому знанию) функцию.