66. «Терістеуді терістеу». Оның мәні

Тұңғыш рет Гегельдің идеялистік жүйесінде тұжырымдалған терістеуді заңы сабақтастықты дамудың сперальистігін, жаңаның ескі мен сабақтастық арқ. Дамудың жоғарғы сатысындағы бірқатар төменгі сатыларға тән кейбір қасиеттердің ерекше түрде қайталанатындығын көрсетіп, дамудың прогресті сипатын дәлелдейді.

Диалектикада терістеу категориясы:

Бір Заттың басқа затқа айналуын осы кезде бір заттың өзгеріп екінші заттың құрамындағы тәуелді элемент күйіне көшуін көрсетеді. Бұл диалектикалық алыну д.а. Ол ары қарай дамуға жол ашады ж/е өткен сатылардың жағымды жақтардың бәрін сақтай алатын байланысты сәті ретінде көрінеді. Диалектикалық терістеуді құб-ң ішкі заңдылығы мен терістеу ретінде көрінеді, Терістеуді терістеу арқ дамуының ерекшелігі диалектикалық терістеудің мәнінен туады.

67Өлі және тірі табиғат. Тірі табиғатты танудағы философияның және арнайы ғылымдар жүйесінің мәні.

68.Экологиялық проблема, оның ғылыми, әлеуметтік-философиялық және этногуманистік аспектілері. Экологиялық сананың қалыптасуы.

Дүниеге құдыретімізді жүргіземіз, қолдан теңіз жасаймыз деп, кезінде милиарттаған сом қоғам байлығын шашып, Іленің суын байладық, сөйтіп, Балқаш көлін шөліркеттік. Міне ақыл-ойымыздың жаңсақ жерлері осындай. Айта берсек, олар көп. Семей полигонының қоғамдық өмірге, адамдардың денсаулығына тигізген зардабы өз алдына. 1949-1941 жылдары аралығында Семей ядролық полигонында 472 ядролық жарылыс орындалып, оның118-і ашық ауада жасалған. Осы жарылыстардың жиынтық күш қуаты Жапонияның Нагасаки, Хиросима қалаларында орын алған 1945 жылғы бір жылғы атом бомбасы жарылысынан 32мың есе артық екен. Осының өзңнен ақ қасиетті қазақ жері мен елі қандай қасіретті бастан кешіргенін әбден аңғаруға болады. Полигонның зардабынан айыға қойдық деуге әлі тым ерте. Қызылқұм, Сарыағаш, Орал өңіріндегі әскери полигондар, Аралдың Барсакелмес аралығындағы биологиялық қарауларды сынақ өткізу туралы тәуелсіздік жылдары ғана етіп білдік. «Семей - Невада» халықтың қозғалысы осынау кесапатты ауыздықтаған бірлікті күрестің көрінісі болды

Бұл айтылған мәселелер бүгін де экологиялық проблемаларға айналып, әлемдік сипатқа ие болып отыр. Экология – табиғат пен қоғам байланысы туралы ғылым. Қысқасы, бүгінгі таңда табиғат қорғау мәселесі қоршаған ортаның тазалығы үшін күрес дүние жүзі елдерін, халықтарын қамтып отырған «Бір жеңнен қол, бңр жағадан бас шығаруды» талап ететін ғаламдық мәселеге айналды. Сон-н, елімізде таб, қорғау оның байлығын ұқыпты пайдаланумәселесі мемлекеттік саясат деңгейінде қаралып отырғаны да әбден заңды.

Экологиялық тәрбиені жүйелі негізде қою да- уақыт талабы, экологиялық мәдениетке ие болып, табиғатқа туған анасындай аяулы сезіммен қарау – бүгінгі таңда әр азаматтың абыройлы борышы.

69.Қоғам - объективті реалдылықтың жүйесі, адам болмысының әлеуметтік тәсілі.

Қоғам, адам ж/е қоғамдық қатынастар туралы ой пікірлер, идеялар мен ұғымдар алғашқы қауымдық қоғам дәуірінде –ақ қалыптаса бастаған. Адамдардың алдында қоғам деген не, ол қалай пайда болды, қалай дамиды, даму көздері мен қорғаушы күштері неде, қоғамдық құбылыстар мен процестердің байланысы қандай, өзара әсер, себеп қарым қатынастар заңдылықтар бар ма, т.б. көптеген сұрақтар, ой пікірлер мен идеялар туады. Ал мұндай ой пікірлер мен идеялар адамдардың қоғамға бірігуіне ж/е осының негізінде өздерінің тіршілігін сақтау, күн көру одан әрі даму қажеттілігіне о лардың тікелей практикалық өміріне байл. П. Б-н. Адамзат қоғамы- табиғаттың ерекше бөлігі, ол табиғаттың ұзақ уақыт эволюциялық даму нәт-е п.б/ды. Адамзат қоғамы – әлемдегі барлық тірі жүйенің ең жоғарғы, ерекше сапалы даму дәрежесінің нәт-і. Қоғам д/з – адамдардың алуан түрлі саналы іс-қимылы мен қызметінің негізінде қалыптасқан тарихи қауымдастығы. Адам қоғамда өмір сүріп, әрекет етеді, ол қоғамның ажырамас бір бөлігі ж/е оған тәуелді. Сондай-ақ қоғам да адамдардан құралады. Адамдарсыз қоғам болмайды. Оны кезінде Арестотель де айтқан