7. Элейская школа. Парменид, его учение о бытии.

Элейская школа принадлежит к античной философии. Отличительная черта - формирование нового способа духовного самовыражения, который имеет стройную логическую форму, характеризующуюся рациональным постижением мира. Характеризуется космоцентризмом - стремлением понять мир как целое, его происхождение и сущность. Человек рассматривается как неотъемлемая часть природы. Основные представители элейской школы: Ксенофан - основатель школы. Считал первоначалом мира землю - все рождается из земли и уходит в нее. Отвергал человекоподобие Богов. Бог - абсолютный, вечный, бесконечный космос, сливающийся с природой, не конкретный чувств. Образ, а понятийная конструкция. Мир является воплощением свойств Бога. Ксенофан отрицал значение чувствительного познания. Чувствительная данность - видимость, познать сущность мира возможно только мыслью. Парменид - четко выразил философскую позиция элейской школы. Парменид считал, что ничто не меняется. Характеризуяя свойства бытия, отмечает:

а) бытие не возникло и никогда не погибнет, т.к. имеет невременную природу;

б) бытие единственно и целостно, т.е. не имеет частей;

в) бытие совершенно (закончено) и неподвижно. Бытие - то, что охватывается мыслью. Думать = быть. Мыслимое существует, мысль без бытия - ничто. Небытие не существует, т.к. о нем нельзя мыслить говорить. Нельзя одновременно признать бытие и небытие. Гносеологию Парменид основал на том, что истина доступна только размышлению. Разум, управляя чувствами, может достигнуть истины. Чувства не отрицают полноты мира. Отличие истины и мнения в том, что мнение – противоречивость, чувствительная видимость, истина - мыслимый мир единого и вечного бытия. Элейская школу - родоначальник рационализма, т.к. она подошли к понятийному отражению действительности. Процесс познания – переход от чувств к разуму, но эти ступени необходимо рассматривать обособленно и противопоставлять их. Разум дает только истиное знание, чувства - путь мнения. Зенон: представил субъектов диалектики. Считал, что существует лишь то, что возможно логически доказать. 40 апорий, например одно зерно не издает шум, мешок издает. Чувствительное восприятие ведет к противоречию, следовательно, одно зерно производит шум во столько раз меньший, во сколько одно зерно меньше мешка зерна. Вывод Зенона: разум - орудие достижения истины, которая доступна только мышлению. Рассуждая Зенон, построил на доказательстве, сыгравшую большую роль в развитии философии, теорию мышления. Основная Заслуга элейской школы - они первые стали серьезно анализировать мир человеческой мысли.

8. Софистика, ее роль в развитии древнегреческой культуры. Протагор.

Как видно из названия этого философского направления, термин «софист» напоминает слово «философия». В действительности софист обозначает «мудрец», «изобретатель», «умелец». В узком смысле софистами называли учителей мудрости и красноречия. Со второй половины пятого века до н. э. в древней Греции появилась целая плеяда преподавателей философии и риторики, которые за свою работу получали деньги.

Софистика возникла в связи с потребностью людей красиво говорить на собраниях, в суде, где возникала необходимость доказывать истинность своих доводов и несостоятельность доводов противников (в этом историческая заслуга софистики). И эта потребность была реализована в возникновении целого философского течения. На первом этапе софисты действительно многому обучали и были философами - просветителями. Но на втором этапе софистика выродилась в обучение изворотливости и умению доказывать все что угодно.

Наиболее известными софистами первого этапа были: Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий. У софистов не было общности ни в философских взглядах, ни в политических пристрастиях. Если Протагор тяготел к рабовладельческой демократии, то Критий был врагом демократии. Протагор во многом опирался на идеи Гераклита (он учил, что человек есть мера всех вещей, и следовательно, нет объективной истины и опровергать можно что угодно), а Горгий и Антифонт были сторонниками элейской школы.

Основной философской проблемой софисты считали проблему человека и человеческого разума. Софисты оказали большое влияние на развитие более поздней истории философии древней Греции и в первую очередь на становление взглядов Сократа, Платона, Аристотеля.

Вырождение софистики начинается уже в середине четвертого века до н. э. Это были уже учителя спорщиков, фокусников. Этот этап в развитии софистики критиковали Сократ, Платон. А после создания Аристотелем логики, словесные ухищрения в доказательствах были уже просто невозможны, и софистика прекратила свое существование. Однако в римский период во втором веке нашей эры предпринимались попытки возрождения софистики с учетом всего лучшего, что было в первом этапе, но кроме благих пожеланий мало, что было сделано в этом направлении.