18. Р.Декарт. Обоснование Декартом рационализма; разработка дедуктивного метода познания.

Другим основоположником философии Нового времени был Рене Декарт. Вслед за Бэконом Декарт провозгласил необходимость создания философии, которая бы служила практике. Но если Бэкон рекомендовал идти в познании от частного к все более общему, то Декарт предлагал в достижении истины двигаться от общих положений к частным, абсолютизируя дедукцию.

Исходным пунктом своей метафизики Декарт считал универсальное, методологи­ческое сомнение. Необходимо подвергать сомнению все, что принято на веру и что вообще принимается за истину. Сомневаясь во всем, человек не должен сомневаться в одном - в том, что он сомневается, т.е. мыслит, осуществляет акт самосознания. «Я мыслю, => я сущест­вую».

В то же время Декарт явно завышал роль разума. Сильна у него была и теоло­гическая традиция. Он считал, что Бог вложил в человека естественный свет разума. Все ясные идеи порождены Богом и идут от Него, а потому они объективны.

Декарт сохранил принципиальные взгляды средневековых мысли­телей на понятие субстанции. Субстанция определяется как всякое сущее вообще, которое не нуждается в своем бытии ни в чем, кроме самого себя. Сюда относится Бог и сотворенный мир.

Дуалистическая концепция обусло­вила и теоретико-познавательные позиции Декарта. Познавательная деятельность человека слагается из трех классов идей. Среди них - идеи, полу­чаемые людьми извне в результате постоянных их контактов с предметами и явлениями; идеи, образуемые в нашем уме на основе первых идей. (Они могут быть или фан­тастичными или реалистичными). Наконец, врожденные идеи, изначально присущие духовной субстанции, не связанные ни с каким опытом, сугубо рационалистические. В процессе познания врожденные идеи играют наиболее важную роль.

// Другой вариант ответа (имхо, он получше).

Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубинные вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место, и предназначение человека в мире? Что лежит в основе всего существующего: материя, духовность? Подчинен ли мир каким-либо законам? Может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание? В конце 16 - начале 17 в. возникают капиталистические отношения, что изменяет духовную жизнь общества. Религия утрачивает господствовавшее влияние на развитие науки и философии, возникает новое мировоззрение, отвечающее интересам развития науки о природе. Усилия ученых концентрируются на собирании, описании и классификации фактов. На целое смотрят как на механическую сумму частей, а отдельные части нередко наделяют свойствами целого. Такие приемы распределяют и на философию, что приводит к созданию механистического материализма и метафизического метода исследования окружающего мира. В Новое время перед философией на одно из первых мест выдвинулась задача создания и обоснования методов научного познания. Философские работы Декарта посвящены в основном методологическим проблемам (“Рассуждение о методе”, “Начала философии”). Декарт придерживается дуалистических взглядов. Пытается создать философскую систему на основании признания двух самостоятельных начал: духа и материи. Мир - творение Бога, состоящее из самостоятельных субстанций: духовных и материальных. Неотъемлемое свойство материальной субстанции - протяженность, духовное - мышление. Человек - механическое соединение духовных и материальных субстанций, души и тела. Движения человеческого организма зависят от тела, мысли же связаны лишь с душой. Обе субстанции не являются совершенными. Субстанция - вещь, которая в своем существовании нуждается только в самой себе. Следовательно, совершенной субстанцией является лишь Бог, он также причина самого себя. Исходный пункт философии Декарта - мышление, а не бытие, он склоняется к идеализму, но в физике и физиологии Декарта материя - единственная субстанция, единственное основание бытия и познания. Декарт наделяет материю механистическими свойствами. Механистическое - все, что имеет объем, занимает определённую часть пространства. Декарт свел все многообразие движения материи к механическому движению. Качества как запах, цвет - только человеческие ощущения. Человек - механизм с двумя субстанциями - телесной и духовной, также, человек в отличие от других живых организмов имеет врожденные идеи. Дуализм определяет теорию познания и учение о методе Декарта. Декарт развивает рационализм: в акте познания разум человека не нуждается в чувствительных вещах, т.к. истинность знаний находится в самом разуме, постигаемых им представлениях и понятиях. Разум - главный и единственный источник знаний. Декарт считал, что математические, геометрические методы - единственный всеобщий метод познания. Следовательно, исследования во всех науках, включая философию, начинаются с отыскивания самоочевидного, ясного, не нуждающихся в чувственном материализме и логических доказательствах. Дедукция - единственный метод познания. Начинать надо с методологического сомнения. Сомневаться можно во всем, кроме существования самого сомнения. Сомнение - акт мышления. “Я мыслю, следовательно, я существую”. Декарт уверен, что существует достоверное познание. Декарт считает, что не мышление порождает бытие тела, а бытие мышления более достоверно, чем бытие тела, природы. Первопричина - Бог - не может обманывать человека, следовательно, познание чувствительного восприятия мира возможно. Задача - использовать познавательные способности правильно. Истинность познания вытекает из существования врожденных идей. Врожденные идеи - не готовые истины, а предрасположения разума. Следовательно, в познании главная роль принадлежит разуму, а не ощущениям. Это утверждение рационализма. Разум неизбежно достигнет истинного знания, если будет исходить из достоверного метода. На основании рационализма Декарт создал учение о рационализме. 4 правила:

1) ясность и отчетливость познания, не вызывает никаких сомнений;

2) разделять всякий исследовательский вопрос на столько частей, сколько требуется для лучшего понимания;

3) мыслить по порядку, начиная с простых и постепенно поднимаясь до сложных вещей;

4) полнота познания - нельзя упускать ничего существенного.

Декарт полагал, что с помощью дедуктивных методов можно логически вывести все знания о мире. Он исходил из факта существования мысли и приходил к реальности всего физического мира. Чувства и опыт - лишь дополнительный способ подтверждения знаний, полученных путем разума и дедукции.