2. Экономические воззрения легизма

Возникновение легизма было связано с увеличением роли государства в экономике и формированием в стране бюрократического аппарата управления. Характерной чертой также можно считать то, что большинство легистов были государственными деятелями.

Первым представителем легизма можно считать Цзы Чаня. Находясь на посту министра царства Чжэй (543-522гг до н.э.), им были предложены проекты по подавлению власти родовой знати.

Однако основоположником легизма принято считать Ли Куя. Будучи первым министром царства Вэй (424-386гг. до н.э.), он систематизировал и дополнил все действующие законы, объединив их в «Свод». Ли Куй также разработал идею «о наиболее полном использовании сил земли», которая включала в себя идею о регулировании государством цен на хлеб путём закупки зерна в урожайные года и продажи по нормированным ценам в голодные годы. Возможность влияния государство на рынок он видел в выбросе государства на рынок большого количества продукции по фиксированной цене.

Одним из наиболее крупных представителей взглядов легизма является Гунсунь Ян (390-338гг до н.э.), более известный в истории как правитель области Шан – Шан Ян. Он был убеждён в том, что государство может развиваться только за счёт войн и земледелия. Особое значение он придавал аграрной политике государства. Находя отношение аристократов к земле и соблюдению крестьянами трудовой повинности халатным, он предложил законодательно закреплять свободные рабочие силы за земельными работами.

Для этого он предложил вполне конкретные меры, а именно: ввести единый налог на зерно, провести перепись населения, повысить налоги на торговлю хлебом, мясом и вином. Таким образом он надеялся воспрепятствовать деятельности крупных торговцев и вернуть их к занятию земледелием. По его мнению, государство так же должно было иметь монополию на производство и реализацию угля и соли, как самых необходимых вещей. Шан Ян выступал за консервацию общинного строя путём запрета ухода малоимущих крестьян в город на заработки. Именно он впервые ввёл систему круговой поруки для укрепление взаимосвязей в общинах.

Он также был ярым противником любых проявлений культуры, считая их причиной оттока людей из общин: «Если люди глупы,— заявлял он,— их легко принудить к тяжкому труду, а если они умны, то принудить нелегко...».

3. « Рассуждение о соли и железе»

В 81г. до н.э. в Китае произошла дискуссия между легистами по вопросу монополии государства на добычу соли и обработку железа. Содержание этой беседы отражено в трактате «Янь те лунь» («Рассуждение о соли и железе»). Данное мероприятие отражает высокий уровень развития экономики древнего Китая.

Исходя из содержания «Рассуждений», конфуцианцы были против жёсткой политики государства относительно соли и железа, и на то был ряд причин: плохое качество железных орудий; чиновники, обогащающиеся за счёт занятий в этой отрасли. Более того, представители конфуцианства настаивали на отказе от участия государства в рыночных отношениях. Являясь приверженцами традиций, они видели развитие страны в занятиях земледелием, в отличие от легистов, которые представляли интересы ремесленников и торговцев.

Легисты, напротив, защищали позиции государственной власти в экономической сфере. Они считали недопустимым передачу полномочий по изготовлению оружия и орудий в частные руки, так как от этого зависела защищённость и процветание страны. Характерным для них также оставалось убеждение в том, что если развивать ремесло и торговлю, то остальные проблемы решатся сами собой. Так, проблему земледелия они надеялись решить увеличением количества орудий, обучением ремесленников более качественным техникам их изготовления.

Трактат «Ян те лунь» демонстрирует уровень высокого развития экономической мысли древнего Китая, где практика стала наиболее распространённым и эффективным способом проверки предлагаемых решений экономических задач.