153. Умоглядно-фантастична теорія еволюції органічного світу натурфілософів давнини

Еволюційні погляди пройшли такий шлях:

1. Погляди про походження життя на землі

2. Погляди про єдність природи

3. Ідея про загальний рух у природі

4. Погляди на причинність руху

5. Ідея розвитку

6. Погляди на доцільну організацію живого

7. Докази еволюційних змін

8. Еволюційна ідея

Ідея про єдність і розвитку навколишнього світу , включаючи живу природу , була однією з центральних для багатьох філософських шкіл античності. При цьому часто виходили з матеріальності світу і різноманіття його предметів і явищ.

Початкові уявлення про живу природу мали яскраво виражений релігійно- міфічний характер. Лише згодом вони стали набувати самостійного значення в натурфілософських концепціях . Так , вже в IV тисячолітті до н.е. з'являються списки рослин і тварин ( Месопотамія ), в них розрізнялися плоть- і травоїдні , водні (риби ) , членисті і чотириногі тварини, птахи і змії . Рослини ж поділялися на дерева , овочі , прянощі і лікарські . Серце розглядалося як орган мислення , печінка - головний орган життя , що містить кров.

Аристотель в книзі – описав близько 500 видів тв..,розробив «драбину істот». Тварин розділив на 2 роди: нижчі та вищі. До нижчих: зо офіти – губки, медузи, актинії, вищі розбив на 2 великі групи:

1. Безкровні (безхребетні Ламарк)

2. Кровоносні (хребетні)

Він започаткував думку про розвиток живих істот від простого до складного. Ускладнення живих організмів – це кінцева мета. В його вченні все підпорядковується кінцевій меті.

« Історія тварин » згадує про своє « вченні про рослини ». Він визнавав в навколишньому світі неживу і живу природу. Рослини займають нижчий ступінь розвитку душі (сила живлення і росту ), тварини - більш вищої (прагнення і відчування ) . Аристотель зазначав у рослин і тварин і деякі загальні властивості . Вони складаються з подібних елементів . У рослини є порівняти частини ( шкірка і волокна) і непорівнянні ( лист і корінь) . Будова органу у рослин простіше , ніж у тварин. Живильні речовини землі утворюють тіло рослини. Поновлення , відтворення - характерні риси рослин. У рослин він виділяв різноманітні форми розмноження . Він розрізняв і стать у рослин , хоча чоловіче і жіноче у рослин приховано , виникає в насінні . Вбачав схожість між яйцем тварин і насінням рослин в освіті зародка з частини плода , інша частина служить йому їжею.

Теофраст розподілив дерева, чагарники та трави. Виділив: листопадні, вічнозелені, квіткові, неквіткові, дикоростучі, оквітковані

Гераклід Ефеський – ідея загального руху у природі

Левкіпп, Демокріт – заснували атомістичну теорію будови речовини. Вважали, що всі речовини складаються з дрібних неподільних речовин – атомів. Рух в природі виникає внаслідок переміщення, комбінації. Рух, що існує в живій та неживій природі відбувається за рахунок внутрішньої будови, бо причинність руху треба шукати в саміц матерії. Такий рух упорядковує вищий розум, Бог.

Давньоіндійська філософія розглядала природу як комплекс 5 елементів : вогонь , земля , вода , повітря і ефір . При поєднанні з ними речовини організму (слиз , жовч і повітря ) утворюють всі інші істоти та їх частини. Розвиток зародка людини вони пов'язували з участю чоловічого відтворювального речовини , в якому містяться представники різних органів і структур організму. Визначення статі у ембріона людини пояснювали співвідношення чоловічого ( « насіння » ) і жіночого ( «крові» ) почав при зачатті. При рівному їх співвідношенні народжуються нібито різностатеві - двійнята . Було поширено і думка про вплив їжі і психічного стану матері в період вагітності на особливості дитини , незважаючи на визнання наявності у живих істот незмінних ознак , успадкованих від батьків.

Пам'ятники індійського епосу , що відносяться до VI -V ст. до н.е. , містять також опис поведінки і способу життя багатьох тварин і рослин. У Стародавній Індії до спостережень ставилися як до у найбільш надійному джерелу отримання достовірних знань про природу .

Як зазначає Н.Н.Воронцов ( 1999 , с. 107-112 ) , матеріалістичні традиції Стародавньої Індії та її досягнення в пізнанні живої природи , успіхи в техніці ампутації органів , кесаревого розтину , видаленні ниркових і жовчних каменів , а також описи послідовних етапів розвитку ембріона людини і лікарських властивостей багатьох рослин залишалися невідомими для Заходу до походів А.Македонского .

У стародавніх цивілізаціях Індії , Єгипту та Китаю задовго до створення рабовласницьких держав на Заході людина перейшов від збирання до тваринництву і рослинництву , до використання методичного відбору. У цих країнах були закладені основи багатьох наук , обговорювались питання походження життя і людини з позиції трансформізму

Давньокитайські мислителі (IX -VII ст. До н.е.) , що спиралися на практику розвиненого землеробства , скотарства та медицини , навколишній світ намагалися пояснити виходячи з наявності в ньому корисних матеріальних часток , взаємодія яких дає початок воді , деревам , вогню, землі і металам . Останні вважали основою всього . У Китаї слабо розвивалася анатомія через суворої заборони на розтин живих і мертвих організмів . В цілому , природу вони розглядали не тільки як матеріальну , а й развившуюся завдяки природній необхідності без участі телеологического початку ( Ван Чун ) .

Зі сказаного видно , що в глибоку давнину більша частина уявлень про природу носила містичний і умоглядний характер , хоча і були спроби отримання позитивних відомостей шляхом спостережень . Положення в подальшому помітно змінюється в Стародавній Греції і Римі , де знаходять відображення ідеї єдності всесвіту і вічність руху , закономірного характеру розвитку навколишнього світу. . .

Ст. Греція Фалес (624-547 до н.е.) притримувався думки, що життя виникло з вод.

Анаксімандр (610-547) говорив, що життя виникло з води, а точніше з морського мулу. Його учні Анаксімен і Ксенофан вважали, що море вкривало всю планету

Ст. Рим Гай Секунт пліній Старший (279 до н.е.) узагальнив і написав природничй історію, яка скл. З 37 книжок, де цитував більше 500 авторів. Прийшов до думки, що першоосновою є вода,земля, повітря, вогонь.

Далі наука розвивалась на базі спостережень і порівнянь.

Клавдій Гален (131-211 рр )займався вивченням внутрішньої будови не лише людини, а й тварин. Зробив 3 важливі узагальнення, що стосуються ТЕ: