10. Южная Месопотамия в Раннединастический период: черты социально-экономического развития.

Сер 28 – конец 24 в до н.э. Основной тенденцией развития Шумера в эту эпоху можно считать окончательное структурирование отношений собственности. Развитие их приводит к окончательному разделению экономии страны на 2 параллельно существующих сектора – храм и община – частный с.

По-видимому, в этот период происходит окончательное формирование частной собственности внутри общины. Свидетельством этому являются операции купли-продажи. Источники показывают, что частная земельная собственность вполне сочеталась с принципом верховной собственности на землю. Этот принцип накладывал на частные домохозяйства определенный принцип хозяйственности, связанный с осуществлением прав на землю. Собственники выполняли общественно полезный труд – участвовали в строительстве ирригационной системы, что освобождало их от…..

Анализ операций купли-продажи земли показывает, что они были очень редкими,- община лишь в самых крайних случаях соглашалась на отчуждение земельного фонда. Кроме того эти операции представляли собой оч. сложную структуру. Больше хозяйство возглавлял патриарх.

Покупатели не ограничивались обычной платой, сверх нее шла приплата, которая поступала в общественный фонд в качестве компенсации за утрату ресурсов. «угощения» и «подарки» обязательно делались в адрес большого коллектива общинников. Община в этих процессах выражала согласие на такую операцию купли-продажи. Как правило, это происходило между членами одной общины.

Развитие храмового сектора больше известно в связи с наличием в крупных храмах (например Лагаша или Шуруппака) архивов, где сохранились документы, по которым можно судить о развитии храмового сектора, а именно, о структуре землевладений внутри хозяйства, о социальных ролях и статусах и о самом процессе организации труда.

Храмовая земля делилась на 3 категории:

1. Жреческая

2. Земля кормления

3. Земля возделывания.

Каждая категории земли выполняла свою функцию.

Храмовый персонал делился на 4 категории:

1. Жрецы

2. Шуб-лугали

3. Иги-ну-ду

4. Рабыни и их дети

Структура этих категорий не совпадает с делением на классы. Они лишь определяли производственную роль того или иного лица в храмовом хозяйстве.

Шуб-лугали в основном выполняли полевые работы, отдельные из них являлись низшим административным персоналом. По соц. положению они были лично свободными и т.о. не смешивались с рабами в отличие от иги-ну-ду.

Иги-ну-ду были в основном заняты на подсобных работах или в производственном секторе. (ремесло). Они приравнивались как к рабам, так и к лично свободным.

Рабыни и их дети выполняли рутинную работу.

Каждая категория земли использовалась по-своему. На участках трудились коллективно шуб-лугали под руководством низших управленцев. Вся продукция поступала в храмовое хранилище.

Земля кормления делилась на небольшие участки, которые передавались в пользование храмовым работникам и управленцам.

Ш-лугали, если у них оставалось время, занимались личным хозяйством. Вся продукция т. –о. в качестве вознаграждения за исполнение тех или иных функций.

Земля возделывания делилась тоже на участки управления. Они могли быть переданы в пользование и общинникам – не только храмовым клиентам.

Храм использовал 2 формы содержания хозяйства: должностное землепользование (низшие управленцы к наиболее ценным работникам из иги-ну-ду) и натуральное довольствие в виде пайков. Скорее всего, такая форма относилась к большинству храмовых клиентов.

Жесткая социальная грань отделяла жрецов от остальных категорий храмового персонала. Жрецы входили в верхушку общины и выступали как общинная знать, поэтому на правах собственников владели участками общинной земли. Остальные категории – чужеродные элементы по отношению к общине и лишь в рамках внеобщинного положения можно различать свободных и рабов.