9. Южная Месопотамия в Протописьменный период. (с 30 по середину 28 века до н.Э.).

В этот период процесс классообразования в стране окончательно завершился. Основной технологический фактор, который обеспечил переход к письменности и развитию классового общества и государства– это ирригация. В протописьменный период возникает техника строительства магистральных каналов. (от основных русел рек) Это была исключительно сложная техника, ведь надо было обуздать поток воды, что мог сделать только большой коллектив людей. Формируется типично шумерская ирригационная система. – канал отводил воду в бассейн, откуда вода подавалась на поля. Т.о. обеспечивался регулярный полив, можно было подавать воду в течение всего вегетационного периода. – плотность населения увеличивается, т.к. как правило люди объединялись вокруг одного центра и осваивали свой участок долины, свой магистральный канал – колоссальный рост прибавочного продукта. По уровню производительности Месопотамия вышла далеко вперед, о показателях этого первенства можно судить по урожайности – одно зерно давало 30 кг урожая.

В п.п. период храм наряду с культовыми выполняет организационные функции. Именно он управлял строительством оросительных систем. Эти функции еще более способствовали накоплению и концентрации в храмовых хозяйствах избыточных ресурсов. Изначально хр. хоз-ва были общинными фондами, и общественно значимые функции, которые на них лежали, постепенно усложнялись. Источником трудовых ресурсов являлась сама община, которая накладывала обязанность на всех посвящать часть своего времени якобы богу – храму.

Но по мере разрастания храмового комплекса и накопления в нем экономических ресов, естественно возникала проблема привлечения дополнительных рук извне. В этом была заинтересована и сама община, так как это освобождало ее членов от необходимости самим трудиться. Частные хоз-ва получали дополнительные источники для экономического роста.

Древнейшие храмовые архивы указывают на то, что труд непосредственно общинников в храмовом секторе постепенно вытеснялся трудом храмовых клиентов, т.е. тех, кто не был связан с общиной. Клиенты таким образом становились объектом эксплуатации со стороны храмов. При этом фактором принуждения выступала сама община – она не допускала к себе чужаков. Постепенное заполнение храмовых хозяйств трудовыми ресурсами, не связанными с общиной ведет к обособлению храма от общины. Храмовое хозяйство становится достаточно большим, автономным и самодостаточным. Это обособление создало предпосылки для отчуждения части х.х. в пользу верхушки храмового персонала. Х. брали на себя задачу межрегиональных обменов. За счет фонда содержались жрецы.

По источникам пр.письменного периода видно, что в это время прогрессирует как имущественная, так и социальная дифференциация; наряду с мелкой трудовой собственностью рядовых общинников образуется крупная нетрудовая собственность. Большие массивы земли, которые многократно превосходили наделы рядовых общинников, становятся собственностью должностных лиц, связанных с храмом. Переход в частную собственность столь крупных ресов выглядело как вознаграждение за те ф-ии, которые они выполняли. Такая собственность могла обслуживаться только эксплуатируемым трудом, поэтому идет процесс формирования классов, который не мог не привести к трансформации политической.

В теч. П.п. периода, когда создавались системы магистральных каналов, общины постепенно интегрировались в более крупные объединения., к концу п.п. периода, по мере классового деления общества общины неизбежно начинают выполнять ф-ии, присущие государству – появилась публичная власть. Центром территориальной общины, где были сосредоточены ф-ии управления и власти, являлся храм. Храм, по мере того как он усваивал функции управления, а также производственные и другие, становился центром города, который, в свою очередь, становится политическим центром общинной организации. – территориальная община превратилась в первичный тип раннего гос-ва. (территориально-гражданская община).

Внешний признак превращения общин в первичные гос. Образования – появление на карте Шумера древнейших городов (Ур, Урук, Умма, Лагаш, Ниппур, Сиппар, Шуруппак, Киш)

Магистральные каналы Шумера обычно не пересекались, поэтому государства друг от друга скорее всего не зависели. Между освоенными оазисами были большие неосвоенные участки пустынь. Но общины имели общий язык, пантеон. В пантеоне обязательно должен был быть бог. Главный бог – Энлиль – Ниппур - культурный центр. «Черноголовые» - самоназвание шумеров.