Вопрос номер 1 ёба.

Следы человека на территории Казахстана относятся к древнему палеолиту(примерно 800-140 тыс.лет назад),о чем свидетельствуют орудия труда шелль-ашельского времени (кремневые отщепы,рубящие орудия,рубила,нуклеусы),обнаруженные в раскопках, в урочищах Шабакты,Танирказган, Борыказган, Акколь, Казангап в северо-восточной части хребта Малый Каратау (Южный Казахстан).

В среднем палеолите (позднеашельское и мустьерское время, примерно 140-40 тыс.лет до н.э.) древним человеком на территории Казахстана было освоено большинство территорий от хр.Каратау на юге до верховьев реки Ишим на севере и от среднего течения р.Сарысу на западе до верховьев Иртышана на востоке. Появились новые формы каменных орудий-остроконечник и скребло.Остроконечник выполнял функции ножа и наконечника древнего копья; скребло употреблялось для выделки шкур добытых животных,обработка дерева. В эпоху позднего палеолита (от 40 до 10 т.лет до нашей эры) появляется человек современного физического типа (homosapiens).

В мезолите (12-10 тыс.- 5 тыс.лет до н.э.) и неолите (с 5 по 3 тыс. лет до н.э.) природная среда приняла современный облик. Первобытный человек населял уже многие районы Казахстана. Выявлено около 400 неолитических и энеолитических памятников. Неолитические стоянки подразделялись по месту расположения на родниковые, речные, озерные и пещерные. Стоянки найдены в Прикаратауском районе (пещера Кунгур), в Приаралье (стоянки в урочищах Жалпак, Космола), в центральном и западном Казахстане (стоянки в бассейне р. Каратургай, у с. Долинское, на берегу оз.Сары-Айдин),в Верхнем Прииртышье (стоянка у с. Усть-Нарым), на севере Казахстана в Павлодарском Прииртышье (стоянка у с. Пеньки, погребение в с.Железинка) и др.

В бронзовом веке(нач. 2 тыс.-нач 1 тыс. до н.э.)возникает и развивается металлургия меди и бронзы.Архаические формы хозяйства и быта эпохи неолита сменяются скотоводством и земледелием. В нач. 2-го тыс.до н. э. у степных племен Казахстана формируется комплексное скотоводческо-земледельческое хозяйство. В сер. 2-го тыс. до н.э. племена, населявшие современный Казахстан, овладели производством бронзовых изделий. Развивалось горное дело. Известно множество древних разработок руды в районах Джезказгана и Зыряновска (медь), в горах Алтасу, р. Калбы и Нарыма(олово),в Казанчункуре, Степняке и Акджале (золото).

Железный век(нач. с7 в.до н. э.)Еще в нач.1-го тыс.до н.э. в степях, полупустынных и горных районах Казахстана кочевое и полукочевое скотоводство становится основной формой хозяйства. Труд человека стал более продуктивным, использование обширных пастбищных угодий давало возможность производить прибавочный продукт, накапливать его излишки и присваивать их. Сложилось три основных вида скотоводчества: кочевое, полукочевое и оседлое.

В 7-1 вв.до н.э. Центральный Казахстан населяли скотоводческие племена тасмолинской культуры (по письменным источникам-это исседоны, входившие в конфедерацию массагетских племен или саков-тиграхауда); западный и северный Казахстан протоаланы (савроматы в 7-5 вв.до н.э. и сарматы - в 4-2 вв. до н.э.)-племена савроматовской культуры; восточный Казахстан населяли аримапасы; Семиречье и южный Казахстан населяли саки-тиграхауда, Приаралье - саки-массагеты. 

Вопрос номер 2 ёба.

Основателем его был царь группы персидских племен Кир II, который в 550 г. до н. э. разгромил и подчинил себе Мидию и создал огромную державу, включавшую в себя и южные районы Средней Азии. В состав Ахеменидского сударства (в промежутке между 530 и 522 гг. до н. э.) входили Парфия, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Сака, а народы, которые находились на территории Средней Азии и Казахстана, были завоеваны Ахеменидами, либо подчинены им.

Севернее бактрийцев, согдианцев и хорезмийцев, в степях Казахстана, по сведениям древних источников, обитали кочевые «туры с быстрыми конями». Туры в персидских источниках  именуются саками, что значит «могучие мужи», а в сочинениях греческих авторов фигурируют под именем скифов, которое широко вошло в обиход, как синоним кочевников.

Древнеримский ученый I в. н. э. Плиний Старший писал: «По ту сторону Яксарта (древнее название Сырдарьи) живут скифские племена. Персы вообще называют их саками… Количество скифских народов бесконечно... Знаменитейшие из них саки, массагеты, даи, исседоны... аримаспы»¹.

Саки, судя по дошедшим до нас описаниям, были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука.

Под именем скифов и саков греки и персы подразумевали, скорее всего, многочисленные союзы родственных племен. Самым многочисленным из них был союз массагетов, о которых Геродот (писал: «Народ этот считается многочисленным и воинственным, живет на востоке по ту сторону реки Аракс (видимо, Сырдарья) против исседонов... По одежде и образу жизни массагеты похожи на скифов. Сражаются они верхом на лошадях и пешие. Знают оба способа войны; сражаются луками и копьями; вооружены обычно и секирами. Все предметы у них из золота и меди... Они ничего не сеют, питаясь домашними животными и рыбой, которую в изобилии доставляет им река Аракс. Они пьют молоко».

Другие авторы упоминают о том, что «за Согдом, по течению Яксарта (Сырдарьи) обитали саки».

В персидских клинописных надписях говорится о трех группах саков: парадарайя (заморские саки), саках-хаомаварга (саки, изготавливающие напиток хаому), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки). Где располагались эти племена, сказать сейчас трудно, поскольку точных научных географических привязок древние авторы не оставили. По мнению ряда исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и Амударьи» или в Северном Причерноморье; саки-тиграхауда — в районе средней Сырдарьи и на Тянь-Шане; саки-хаомаварга — в долине Мургаба. По мнению К. А. Акишева, сакам-тиграхауда иранских письменных источников соответствуют скифы ортокарибантии, поскольку и то и другое слово значат «саки в остроконечных шапках». Кроме того, саки, изображенные на барельефах из дворца Ксеркса в Персеполе, имеют монголоидные черты и носят высокие остроконечные шапки, скорее всего, полагает ученый, это саки-тиграхауда. А поскольку одним из центров распространения монго­лоидов мог быть район Семиречья, он делает вывод о том, что саки-тиграхауда жили в Семиречье. Это предположение подтвер­ждается и тем, что похороненный в кургане Иссык сакский царь носил на голове высокую остроконечную шапку. По мнению исследователя, в племенной союз этих саков входили также аксатаги, аристеи и, возможно, аргиппеи.

М. К. Кадырбаев считал, что аорсы — одно из савроматских племен, обитавшее в Южном Приуралье. Севернее жили будины, земля которых «покрыта густым лесом разной породы», а еще севернее — фиссагеты и йрки, занимавшиеся охотой. Аргиппеи, жившие «у подножья высоких гор», скорее всего, размещались в юго-восточном Приуралье. Сакские племена аримаспов и «стерегу­щих золото грифов», располагались, возможно, на Алтае, где находились золотые рудники.

Исседонов М. К. Кадырбаев помещает на просторах Централь­ного Казахстана. Окончательное решение вопроса о том, где жили разные племена саков, зависит от исследований археологов, ибо только на археологических памятниках можно выявить отличия в материальной культуре.

Вопрос номер 3 ёба

В конце I тыс. до н.э. на территории Казахстана возникли новые племенные союзы, пришедшие на смену сакам. В III в. до н. э. - IV в н. э. в Казахстане складываются раннегосударственные объединения уйсуней - в районе Семиречья; канглов - в среднем течении Сырдарьи; хунну - в северо-западном, центральном Казахстане.

УЙСУНЫ

Расселение

В 160 г. до н. э. земли саков-тиграхаудов в Семиречье заняли племена уйсуны, пришедшие сюда из Центральной Азии во II в. до н. э. Уйсуны говорили на древнетюркском языке.

Территория - район Семиречье.

Границы: от реки Чу на западе до отрогов Тянь-Шаня на востоке; от озера Балхаш на севере до побережья Иссык-куля на юге.

Столица - Чигучен (город Красной долины) находилась на берегу Иссык-куля.

Государство делилось на три части: восточную, западную и центральную.

Основные сведения об усунях встречаются в китайских источниках. По сведению китайского историка Сыма-цяня - «Численность населения уйсуней достигло - 630 тыс. человек или 120 тыс. дворов. Количество воинов достигло в военное время - 180 тыс., в мирное время -30 тыс.воин».

Политическая история

• Уйсуны вели упорные войны с канглами и гуннами за пастбища, торговые пути;

• Имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем.

Хозяйство

- Скотоводство. Хозяйство уйсуней было комплексным - скотоводческо- земледельческим.Китайские источники характеризуют уйсуней как кочевников. Уйсуны разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали - лошади и овцы. Расстояние между зимовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км. Поэтому уйсуны могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили каналы и арыки.

- Земледелие. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичных, построенных из сырого кирпича, и каменных. Каждый дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов для скота. 5-6 домов состовляли аул. Жилище уйсуней являлась - юрта,

- Металлургия. Уйсуны разрабатывали месторождения свинца, меди, олово, золота. Из железа изготовляли - серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для одежды.

- Гончарное дело. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками.

- Ремесло. Уйсуны умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней делали ручную мельницу.

Общественное устройство

Усуньское общество не было однородным:

• Титул главы государства - гуньмо;

• Племенная и родовая знать - беки;

• Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев;

• Самыми богатыми считались уйсуны, имевшие 4-5 тыс. лошадей. Своих лошадей они метили, ставили клеймо. Военоначальники и крупные чиновники имели - золотые и медные печати,менее знатные - каменные и глиняные;

• Существовала частная собственность на скот и на землю. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами.

• Социальное неравенство хорошо прослеживается на археологических материалах - курганах.Объем и размер кургана, возведенного над могилой, говорили о его положении в обществе и степени его богатства. Курганы уйсуней делятся на 3 группы:

1. Большие - диаметром до 80 м и высотой до 15 м.2. Средние - диаметром до 15 м и высотой до 4 м.

3. Маленькие - диаметром до 10 м и высотой до 1 м.

Например, в большом кургане Тенлик были обнаружены золотые бляшки, нашитые на одежду, золотые серьги, железная булава, обтянутая золотом, бронзовое зеркало. • Общество уйсуней достигло уровня

государственности.

Культура

Ярким памятником ювелирного искусства уйсуней является - Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от А л маты, на высоте 2300м.

Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см., которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка - I в. до н.э. - II в.н.э.

Главная идея диадемы - изображение модели Вселенной: животные символизировали - жизнь земли, птицы - небо, крылатые кони - солнце. Идеи диадемы схожи с идеями индо-иранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.

II. КАНГЛЫ

A. Расселение

В III в. до н. э. на юге Казахстана сформировалось объединение канглов.

Территория - от среднего течения Сырдарьи до предгорьи Каратау.

Столица - Битянь (близ Туркестана).

Первые сведения о канглах встречаются в китайских источниках, которые относится ко II в. до н. э. По сведению источников -«Численность населения канглов достигло -600 тыс. человек или 120 тыс. дворов».

Политическая история

• Канглы были связаны политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом, Закавказьем;

• Канглы вели войны с соседними племенами: гуннами, усунями и подчинили себе Бухару, Хорезм и некоторые другие области Средней Азии;

• Канглы контролировали отдельные участки Великого Шелкового пути.

Хозяйство

- Канглы занимались скотоводством и поливным земледелием. В хозяйстве преобладали коневодство и овцеводство, также разводили коров, верблюдов.

- Земледельцы занимались выращиванием злаковых культур. Земля обрабатывалась каменными и металлическими кетменями (мотыгами). Собранный урожай хранили в вырытых в земле и обоженных огнем овинах, а также в глиняных горшках. Строили множество водохранилищ и прудов.

- Большую роль играла охота. Охотились на косуль, архаров, сайгаков, водоплавающую птицу - уток и гусей.

- В долинах рек Сырдарьи, Чу, Таласа, Келеса было развито рыболовство.

- Определенную роль в хозяйстве имело собирательство плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташек. Заготавливали горный лук и чеснок.

- Канглы умели плавить железо, изготавливали из него оружие и орудия труда.

- Из глины делали разнообразную посуду способами круглой лепки и на гончарном круге. В хозяйстве использовали - горшки, кружки, сковородки, водоносные кувшины, хумы -бочкообразные сосуды из необожженной глины для хранения зерна.- Ремесленники обменивали свою продукцию на продукты животноводства и зерно, что привело к развитию внешней торговли. В государстве встречались китайские монеты и зеркала, коралловые бусы из Индии, разные камни из Ирана.

Общественный строй

• Титул правителя - хан. Власть передавалось по наследству - от отца к сыну. В управлении государством хан опирался на 3-х помощников - визирей.

• В обществе канглов существовало имущест­венное неравенство. В руках знати сосредоточивалось огромное богатство и плодородные пасбища.

• Войны превратились в средство обогащения имущих. Пленных обращали в рабов, они в основном занимались приготовлением пищи, ухаживали за скотом, перерабатывали различное сырье.

Культура

Религиозные верования. Среди канглов были распространены: культ природы и культ предков. Они верили в сверхъестественные силы, приносили им в жертву домашних животных. Обожествляли также солнце, луну, звезды.

Небесные светила служили основой летосчисления, по ним определяли дорогу во время перекочевок, время полевых работ, регулировали религиозные обряды.

Археологические памятники

По результатам археологических исследова­ний и от региона расположения, памятники канглов делятся на 3 археологические культуры:

1. Кауынчинская культура - основной регион распространения - это районы прилегаю­щие к Ташкенту. Крупным памятником является - поселение Актобе, расположен­ного рядом Шардарой на берегу Сырдарьи.

2. Отыраро-Каратауская культура -охватило район между средним течением Сырдарьи и реки Талас. Самый крупный район - Отрарский оазис. На левом берегу реки Арыс обнаружено около 20 памятников: Пушык-Мардан, Костобе, Шаштобе, Сейтмантобе, Ахайтобе и др.Самый крупный из них - поселение Кокмардан и могильник Мардан-куик. Могильник Мардан-куик в Отрарскомоазисе, состоит из 50 захоронений, расположенных вплотную друг другу. В женских курганах были найдены костяные заколки для волос, бусы из хрусталя, сердолика, янтаря, коралла, туалетные наборы в виде палочек графита, которые использовались для чернения бровей. В мужских захоронениях имелись железные ножи и кинжалы, железные наконечники стрел, костяные обкладки луков, железные пряжки от боевых поясов. В одном из погребений были найдены халцедоновые печатки в виде крупных овальных бусин, с плоским щитком. Интересные изображения в печатках - это скорпион в одном, бородатый мужчина с косой - жрец в другом, волка или дерева в третьем. Такие печатки привозились в Отрарский оазис из Ирана и свидетельствует о торговых связях по Великому Шелковому пути. Памятник датируется к II-V вв. н. э. 3. Жетыасарская культура - основной регион скопления памятников - район Куандарьи, где обнаружено около 150 поселений и 100 могильников. С середины 1 тыс. до н.э. до середины 1 тыс. н.э. Жетиасарская культура достигло высокого уровня развития в районе восточного побережья Аральского моря

III. Хунну

Первые века нашей эры в древней истории Казахстана и других регионов Европы и Азии наполнены бурными событиями, связанными с племенами хунну и дошедших до нас названием эпохи «Великое переселение народов».

Ранняя история хунну

Первое упоминание о хунну встречается в китайских источниках в III в. до н. э. Это были воинственные кочевые племена, обитавшие на территории от Тихого океана и Северного Китая до Алтая и Семиречья.

В III в. до н.э. во главе хуннских племен стал Модэ-шаньюй. Он проводил ряд политических и военных реформ в управлении государством и осуществил победоносных войн. На западе он совершил походы против юечжей и уйсуней, на севере подчинил племена Саяно-Алтая, на юге успешно воевал с ханьским Китаем. В 206 г.до н.э. Модэ-шаньюй покорил Китай и заключил с ханьским императором договор «О мире и родстве», получил в жены китайскую царевну и обязал китайцев выплатить хуннам дань. Постоянные нападения кочевых племен вынудило Китай построить Великую Китайскую стену для защиты своих территорий.

Под властью хунну оказалась огромная территория от Забайкалья на севере до Тибета на юге, от Восточного Туркестана на западе до среднего течения реки Хуанхэ.