«Идиот» (1868 год)

Основная проблематика – проблематика Иисуса Христа в романе. Роман «Идиот» самый спорный роман из всех 5. В одном из писем Достоевский называет князя Мышкина «положительно прекрасном человеком», в черновиках несколько раз появляется «князь-Христос». Но при этом, в окончательном варианте романа есть только определение «идиот». В русской культуре понятие «идиот» связано очень тесно с юродством (святой).

Роман начинается предельно энергично. В Петербург прибывают 3 героя (Лев Николаевич Мышкин, Парфен Рогожин и чиновник Лебедев). Т.к. Мышкин прибывает из-за границы, то это связывают с пришествием. Их портреты даются на первой же странице и построены по принципу противопоставления. В разговоре в купе разворачивается предыстория романного действия.

Важно имя главного героя. Лев Мышкин (Лебедев скажет, что в истории государства Российского Карамзина действительно был род Мышкиных). Тот князь Мышкин, который остался в истории, хотел построить храм Богородицы, но в итоге он был разрушен. Лев Николаевич – игра слов (соотношение с Толстым). Парфен Рогожин – рогожа – национальное, народное начало. В романе очень важна тема невинности, в силу болезни невинен Мышкин. Парфен означает «невинный».

В вагоне встречается убийца и человек, который будет пытаться спасти и убийцу, и жертву. В Петербург въезжают убийца и спаситель. Важна фигура Лебедева, который предстает в романе шутом, лгуном, меркантильным человеком. Но его образ считается самым «бахтинским» образом в творчестве Достоевского – с этим образом будет развернута мысль о неисчерпаемых возможностях каждого человека.

Князь Мышкин приезжает из Швейцарии (представление о тонких и глубоких техниках работы с человеческой психикой). У психолога в Швейцарии Мышкин лечится от идиотизма, он рассказывает о том, что около пяти лет назад его увезли лечиться, что тогда он был «совершеннейшим идиотом». В связи с этим сюжетом входит история о том, как выздоравливающий Мышкин спасает женщину, обреченную на поругательство. Мари оказывается в ситуации Сони Мармеладовой – она обманута мужчиной, падшая женщина, которая становится изгоем. Мышкин выступает спасителем (тема Иисуса Христа), он не может ее спасти от смерти, а только от состояния позора. Все взрослые люди здесь изображены жестокими, единственные, на кого может полагаться князь – это дети.

В этом же вагоне свою историю рассказывает Рогожин, так входит в роман история Настасьи Филипповны Барашковой. Он страстно и безумно влюблен в нее, едет в Петербург, узнав, что умер отец (он рад этому – тема смерти отца, которая развернется в романе Братья Карамазовы), с помощью его денег он сможет стать достойным Настасьи Филипповны. «-А Рогожин женился бы? Как вы думаете? –Женился бы, а чрез неделю, пожалуй, и зарезал бы».

Весь роман выстраивается как отложенное убийство, как попытки Мышкина спасти Настасью от смерти, а Рогожина от преступления. История Настасьи Филипповны – она была наложницей богатого господина с самого раннего возраста. Повторение истории Сони. Важна фамилия Барашкова – тема агнца, жертвы. Первый визит князя Мышкина в дом Епанчиных (Елизавета Прокофьевна – уроженная Мышкина), в этот визит он рассказывает о казни на эшафоте – история самого Достоевского.

Дочери Елизаветы Прокофьевны – Александра, Аделаида, Аглая. Тема ожидания смерти в этом монологе – состояние во всем романе. Происходит знакомство с мужем Елизаветы Прокофьевны – генерал Иван Федорович Епанчин и с его другом Гавриилой Ардалионовичем Иволгиным. У них план, связанный с Настасьей Филипповной (выдать ее замуж за Ганю, чтобы освободить от нее … для того, чтобы он мог жениться на одной из дочерей). Дан портрет Настасьи Филипповны в глазах Мышкина «Ах, кабы добра! Все было бы спасено». Она характеризуется показной веселостью, глубинным страданием и невероятной гордостью.

С образом Настасьи Филипповны в роман входят конклавные сцены – скандалы: визит к Иволгиным, день рождения Н.Ф. (сбор всех главных героев). Эти сцены во многом организуют сюжет. Настасья Филипповна, которая в 15ти летнем возрасте стала заложницей старого богатого помещика, в определенный момент осознала свое положение, духовно, психологически оказалась сломлена, но между Н.Ф. и Соней есть принципиальная разница: Соня считала, что грешна, брала на себя этот грех, Н.Ф. же винит в своем положении всех, кроме себя самой. Мышкин будет воспринимать ее как женщину, которая не выдержала той ситуации, в которой она оказалась. Эти две конклавные сцены – ситуации, в которых каждому герою предстоит сделать свой выбор. Иволгину Рогожин предлагает деньги, чтобы отказаться от женитьбы на Н.Ф., он отказывается от денег, проект с браком разрушается. Впервые в этих сценах лицом к лицу встречаются Н.Ф. и Мышкин. По разному, но они узнают друг друга. День рождения – завершение предыстории романа, далее начинается собственно романный сюжет.

Вторая часть романа начинается с того, что прошло пол года. Князь Мышкин уезжал из Петербурга в связи с тем, что в этих сценах романа тема денег повернулась еще одним образом: князь оказался богат, ему оставлено очень большое наследство. 4 главных героя романа: Мышкин, Н.Ф., Рогожин и Аглая. Мышкин возвращается в Петербург, он тесно начинает взаимодействовать с Рогожиным, появляется описание дома Рогожина. Много бесед между ними о русской вере, о том, что такое русский верующий человек. В связи с этим, по просьбе Рогожина, они меняются своими православными крестиками, что в православной культуре означает, что они побратались – стали братьями. Рогожин знакомит Мышкина со своей матерью. Князь Мышкин идет по улице и сразу узнает дом Рогожина. В доме Рогожина висит картина Г.Гольбейна «Мертвый Христос в гробу», которая второй раз в роман входит в размышлениях Ипполита, который говорит о том, что глядя на эту картину, нельзя поверить в то, что он воскреснет. Христос в этом романе умирает. Авторство этой картины фиксирует сам Достоевский устами Мышкина. На фоне обсуждения этой картины, Рогожин нападает на князя Мышкина, потому что в реальном романном сюжете Рогожина и князя Мышкина связывает Н.Ф., одинаково сильное чувство к ней. Мышкин пытается спасти ее, Рогожиным владеет страшная ревность, которая заставляет напасть с ножом. Мышкин кричит «Парфен, не верю!», с этого момента к нему возвращаются эпилептические припадки, он начинает двигаться в ту точку болезни, в которой он был до начала романа.

Основные события этой части происходят в Павловске на даче Лебедева, куда переехал Мышкин, здесь же отдыхает семья Епанчиных и Н.Ф. Здесь принципиально развивается образ Лебедева, войдя в роман как шут, как человек, который гонится только за деньгами, остается быть им, но, оказавшись на даче Лебедева, Мышкин узнает, что Лебедев – идеальный отец. У него изумительная семья, у него несколько недель назад скончалась жена, и старшая дочь стала для новорожденного почти матерью. Помимо этого Лебедев еще и религиозный философ, он толкователь апокалипсиса, на его даче затеваются религиозные диспуты.

В этой части в роман входят нигилисты, которые хотят в пользу своего товарища отобрать у Мышкина часть его состояния, которым он сам готов поделиться. Взгляд на нигилистов ироничный. В группе этих нигилистов присутствует Ипполит Терентьев, который в первых частях романа как эпизодическая фигура, здесь же он оказывается в центре сюжета. Ипполит смертельно болен туберкулезом, тема смерти и тема убийства в романе поворачивается как тема самоубийства, входит философия самоубийства. Он хочет покончить с собой, тем самым самостоятельно принять решение о моменте собственной смерти – самоубийство как богоборческий акт. Эта логика изложена в специальном тексте «Мое необходимое объяснение» - объяснение самоубийства Ипполита, который он читает вслух. Именно в этот текст входит второй развернутый анализ картины Гольбейна: если Христос не воскреснет, то в этом мире возможно самоубийство. Его попытка самоубийства кончается фарсом: он тут же на глазах у всех пытается застрелиться, но пистолет дает осечку. В этом мире ничего не состоялось, и он по прежнему обречен умереть от болезни.

Конклавные сцены на даче показывают, что возникает еще один любовный треугольник: Н.Ф., Аглая, Мышкин. С образом Аглаи в роман входит вставной текст: стихотворение Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный», который связывается еще с один произведением о рыцаре – «Дон Кихот». Когда Аглая получает первую записку от Мышкина, в которой он просит о дружбе, она вкладывает эту записку в какую-то книжку, которая и оказалась романом Сервантеса. С Аглаей в роман входит представление о Мышкине, как о рыцаре, который служит своей даме. В одной из конклавных сцен Аглая сначала объясняет присутствующим, кто такой рыцарь, а затем читает стихотворение Пушкина. Она делает замену в тексте: вместо A.M.D. (Ave Maria Deva) она читает с инициалами Н.Ф.Б. (Настасья Филипповна) – так Аглая начинает выражать свое глубокое уважение князю Мышкину, в котором она видит рыцаря, который служит Н.Ф. Но это уважение достаточно быстро перерастает в любовный треугольник. Мышкин, который пытался спасать любовью, оказывается втянут в этот конфликт. Кульминации этот треугольник достигает в момент встречи Н.Ф. и Аглаи, которые ведут себя как соперницы. Каждый раз, даже любя Аглаю, Мышкин выбирает Н.Ф., пытаясь ее спасти. Особый сюжет – это письма, которые Н.Ф. пишет Аглае, где называет ее невинной. Они в восприятии Мышкина похожи на бред, но в них есть один принципиальный момент: альтернатива мертвому Христу, она придумала картину о Христе и описывает ее. Через поисание этой картины проходит начатая в начале романа тема невинности детей. Невинности героев, находящихся рядом с Христом.

Второй любовный треугольник: Н.Ф., Рогожин, Мышкин. В финале романа события в этих треугольниках нарастают с бешеной силой. Мышкин то жених Аглаи, то жених Н.Ф. Званый вечер у Епанчиных заканчивается очередным приступом эпилепсии, свадьба Н.Ф. и Мышкина, когда Н.Ф. бежит из-под венца с Рогожиным. В эту же ночь в своем доме он убивает Н.Ф. Спасение не удалось. Убийство становится в каком-то роде самоубийством, потому что сама она понимала, что Рогожин ее убьет.

С романом «Идиот» связана еще одна загадка, именно здесь Достоевский формулирует свой самый известный афоризм: «мир спасет красота» - дважды утверждают, что эта фраза была сказана Мышкиным, но он этого не подтверждает. Фраза остается ничья. Вопрос о том, какое же может быть спасение, если убийство произошло. И о какой красоте идет речь, не ясно. Положительно прекрасный человек – князь-Христос – возможно, идет речь о спасении мира им. В черновых записях есть фраза «мир спасет красота Христова», но она очень плохо читается, графически все неоднозначно.

Финальная сцена – Рогожин и Мышкин у тела Н.Ф. оба в беспамятстве. Основной сюжет романа заканчивается словом «Идиот». Отдельное заключение в эпилоге, где мы узнаем о судьбах героев. Рогожин выздоровел, признался и пошел на каторгу в Сибирь. Аглая безумно вышла замуж, ее судьба складывается несчастно. Елизавета Прокофьевна навестила Мышкина в Швейцарии, убедившись, что он неизлечимо болен.

«Бесы»

1871 – 1872гг.

Роман Бесы занимает особое место в творчестве Д.

В основе романа – реальные события России на рубеже 60-70х годов, т.н. дело Нечаева. Сам Достоевский берёт это политическое преступление и кладёт в основу сюжета, сопровождая это всё следующими словами в дневнике: «Я сам старый «нечаевец», я тожзе стоял на эшафоте, приговорённый к смертной казни. <…> Почему же вы знаете, что петрашевцы не могли бы стать нечаевцами. Нечаевым, вероятно, я бы не мог сдлеаться никогда…»

Он говорит, что он сам – политический преступник.

Нечаев С.Г. (1847 – 1882гг.)

В 1869г. основал революционное «Общество народной расправы». Автор «Катехизиса революционера».

«Он считал, что сообщество должно быть повязано кровью. В ноябре 69г. студент Иванов за неповиновение был убит группой челнов «Общества».

В 1871г. – процесс «нечаевцев», сам Нечаев сбежал за границу.

«Революционер – человек обречённый; нет у него ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни имени».

В 72г. швейцарское правительство выдало Нечаева. В 73 – суд, и он заключён в петропавловскую крепость.

Этот документальный материал Д. осмысляет религиозно-философски.

Названием романа участники группы сразу квалифицируются как бесы.

Далее роман сопровождается двумя эпиграфами. Фрагмент из стихотворения Пушкина «Бесы» и знаменитая притча о бесноватом, из которого Иисус изгоняет бесов – снова пушкинский и евангельский текст. Тема вселившихся во что-то бесов объединяет оба эпиграфа.

В отличие от первых двух романов, где события в Петербурге или под Петербургом, в романе Бесы впервые в пятикнижье изображается провинция. Достоевский полагал, что Москва и Петербург имеют свои лица, провинциальный город – это Россия в целом, это модель России. И события в этом городе – модель России, что принципиально для Д.

Раасказчик-хроникёр – он повествователь и второстепенный герой – особый тип повествования. Он рассказывает о героях романа как о своих знакомых. Степень особой включённости повествования в сюжет. Это текущая сегодняшняя Россия.

Появляется пространство Швейцарии. В Бесах – это страна, где встречаются русские революционеры, где зреют политические заговоры.

В основе романа – два поколения русской интеллигенции. Сам Достоевский – человек 40х годов – это важно. Он опять вводит себя и свою проблематику.

Поколение 40х годов: С.И. Верховенский, В.П. Ставрогина, Кармазинов. С ними связана принципиальная идея: они т.н. западники. Глубочайшее убеждение Д.: во всех последующих политических событиях в России будут виноваты западники, которые сориентировали Россию на Европу, в то время, как Россия, по его мысли, должна припасть к почве. Именно западники, по мысли Д., принесли в Россию идею революции.

Поколение 60х годов: Пётр Верховенский, Николай Ставрогин, Кириллов, Шатов, Шигалёв, Виргинский, Лямшин, Липутин, «хроникёр».

В центре романа – не собственное поколение 40х годов, а поколение 60х – современная молодёжь. Начиная с этого романа в творчестве Д. проблема современной молодёжи, подростков, братьев Карамазовых начинает доминировать. Эти два поколения связаны родственными связями.

Особое место в романе занимает Кириллов. Он второстепенный персонаж, но он – один из ведущих героев-идеологов в творчестве Достоевского. Именно с Кирилловым связаны категории богочеловека и человекобога, он вводит эти термины в русскую культуру, в его уста Д. вкладывает эти слова. При этом Кириллов – идеолог человекобожия. Также он – идеолог самоубийства.

Никто из героев Достоевского не является атеистом. Все веруют в Бога. Кириллов не отрицает Бога. Ситуация более сложная: герои борются с Богом, веруя в него. И Кириллов, веруя в него, говорит, что вся жизнь человека предопределена. Божий промысел о твари, божьим помыслом мы живём и божьим помыслом уходим из жизни. И жизнь я изменить не могу, единственное, в чём я могу выразить свою волю – это изменить момент смерти. Если я его изменю – я реализую себя как свободный человек. Человек станет свободен, только убив себя. С т.з. Достоевского, все идеи, которыми одержима современная Россия, - самоубийственны.

С самоубийством Кириллова связан ещё один важный момент: оно описано в эстетике безобразного.

Все персонажи 60х годов, как и Кириллов, - герои-идеологи, и идеология у каждого разная. Они несут каждый какую-то идею времени.

Ивана Шатова Достоевский наделяет своей собственной теорией – почвенничества.

Шигалёв – идеолог революционно насилия.

Пётр Верховенский – организатор политической группы, это фактически Нечаев, он организатор политической группы, террора, он изображён как недочеловек. Образ беса.

Николай Ставрогин – считается одним из самых искушающих всех героев. Он искушает всех в романе. Он воплощает идеал человекобога, ему дано всё. Ему изначально дана необыкновенная красота, обаяние и гениальный ум. Каждый человек хочет быть таким. Но так как ему дано всё, ему уже ничего не нужно: он абсолютно опустошённый человек. У него странное поведение, решения, поступки, но в сущности за этим стоит эта ситуация – если дано всё, то нет ничего. Более того, все идеи, которыми одержимы все герои, в определённый момент внушил им Ставрогин. Это человек, который может владеть всем и от всего отказывается. такая интерпретация Достоевским человекобога. Все женщины в романе влюблены в него: Лиза Дроздова, Даша Шатова, Маша Шатова (можно предположить, что и ребёнок, который у неё рождается, - от Ставрогина). В роман входила специальная глава «У Тихона»: Ставрогин в келье святого старца Тихона исповедуется в совершённом им сексуальном насилии над маленькой девочкой. Эта глава отклонена редакцией журнала, и в состав романа она не вошла. Более того, сам Достоевский при последующих публикациях эту главу в роман не включал.

В определённый момент все женщины, влюблённые в Ставрогина, узнают, что он уже женат – на местной юродивой Марье Лебядкиной по прозвищу Хромоножка. Его женитьба на юродивой может быть интерпретирована как попытка обрести почву под ногами, закрепиться в этой жизни. С др. стороны сам он эту женитьбу объясняет насмешкой, игрой. С образом Марьи Лебядкиной в роман входит её брат – это тип героя, который уже знаком по лебедеву (даже фамилии созвучны). Он – шут, сестра его – юродивая, и с этой семьёй породнился Ставрогин.

Важна тема власти: губернатор фон Лембке и его жена Юлия Михайловна. Они полностью во власти Петра Верховенского и этой группировке – и в этом тоже позиция Достоевского. Современная власть одержима бесовством.

Кульминация – Литературный праздник, который организует Юлия Михайловна и с др. стороны Пётр Верховенский. Праздник сразу начинается как скандал, конклавная тема. Начинается выступлением пьяного Лебядкина. Потом на сцене Кармазинов – это злая пародия на И.С. Тургенева. Это сатирический портрет. Со сцены он читает произведение «Мерси», а у Тургенева есть 2 коротких лирических текста «Довольно» - это жёсткая пародия на них. Тургенев – один из самых ярких западников, поэтому в сущности это пародия на Тургенева как западника. Литературный праздник перерастает в пожар, а затем – буквально в апокалипсис. Город фактически захвачен разрушением.

Рядом с Петром Верховенским по роману проходит второстепенная фигура Федька Каторжный (дал своё имя). Они организуют коллективное убийство Ивана Шатова.

На фоне этого всего: умирает Кириллов, Дарья Шатова, Марья Шатова и её новорождённый сын, брать и сестра Лебядкины. Тотальная смерть.

Ивана Шатова убивают в тот момент, когда к нему возвращается его неверная жена Марья Шатова. Он принимает и её, и ребёнка. Могло быть какое-то будущее – но они гибнут абсолютно все.

Финал романа связан с двумя героями: Степан Трофимович уходит из города. Он отец Петра Верховенского, и он один справляется с этой ситуацией. Он идёт по дороге, и происходит символическая встреча с книгоношей Софьей Матвеевной, которая распространяет Евангелие. прорыв из апокалипсиса в мир, где есть спасении, город Спасов.

В «Заключении» главный герой – Николай Ставрогин. Он заканчивает жизнь самоубийством. Намёк на Герцена: Ставрогин принимает швейцарское гражданство – он гражданин кантона Ури, как и Герцен.