Бедные люди

1846г.

У Достоевского всегда гоголевская традиция, он очень сильно на него настроен, иногда повторяет, иногда даже пародирует. Это, в первую очередь, проявилось в БЛ. БЛ – это продолжение всей литературы 40х годов, роман, написанный в контексте 40х, в контексте натуральной школы с ориентацией на изображение маленького человека (опять-таки гоголевская).

Главный герой – Макар Девушкин, мелкий петербургский чиновник, очень бедный человек.

БЛ – фактически разрушение названной традиции. Это произведение уже совершенно другого уровня, другой лит. эпохи, это никакая не натуральная школа.

Бахтин посвятил Достоевскому книгу «Проблема поэтики Достоевского». Бахтина интересовал не столько Достоевский, сколько он на его материале ставил свои философские проблемы.

«Романом БД Достоевский произвёл коперниковский переворот в РЛ» (Бахтин).

С т.з. Бахтина принципиальное изменение, которое произвёл Достоевский, - в совершенно новом типе соотношения между автором и героем. Малый коперниковский переворот в том, что автор в тексте Достоевского уходит на задний план, и тем солнцем, которым раньше был автор, становится герой. Автор отказывается от права быть создателем, демиургом, от того, к чему, по сути, всегда стремится творческий человек, - от власти над своими героями.

По форме БЛ – эпистолярный роман. По форме это переписка двух людей, текст писем, а также текст личного дневника героини. На уровне слова в романе отсутствует авторский текст. Герой получил право голоса – а именно маленький человек, которого тот же Гоголь описывал только внешним образом. В романе Макар читает «Станционного смотрителя» и «Шинель», что является прямым намёком.

Достоевский заставляет Макара реагировать на эти два текста. «Станционный смотритель» ему понравился – он увидел там гуманное доброе отношение к герою, а «Шинель» категорически не понравилась, особенно образ Башмачкина, хотя именно с ним у Макара максимальное совпадение в образе. Он был в сущности оскорблён. В реакции чиновника Достоевского на чиновника Гоголя и располагается принципиальное новаторство: Достоевский дал этому же типу право голоса, и человек в мире Достоевского сам говорит о самом себе.

«Герой Достоевского – это голос, в первую очередь голос человека о самом себе» (Бахтин).

Голос о человеке со стороны и голос самого человека о самом себе – между двумя этими высказываниями все приоритеты Достоевского второму. Правда о человеке – только внутреннее, собственное слово о себе.

Роман – это переписка двух героев, Макара Девушкина и Вареньки Добросёловой. Они живут в домах через улицу – и в этой ситуации они переписываются. Письма как акт самовыражения героев.

Формально между ними связи дальнего родства, и любовной переписки в привычном смысле этого слова здесь нет, но по большому счёту это всё равно любовная переписка. Вместо традиционного любовного сюжета Достоевский начинает формировать христианский взгляд на человека. У него есть отцовское по отношению к ней, у неё – дочернее к нему. По Достоевскому именно христианское начало состоит в том, чтобы дать человеку духовную свободу. Иисус, по мысли Достоевскому, принёс людям духовную свободу. Эта христианская позиция духовно свободного человека и с др. стороны право человека на голос глубинным образом связаны между собой. Духовная свобода заключается в праве говорить о самом себе.

Сюжетом романа является во многом история Вареньки. Это история любви к умершему студенту. В финале ей делает предложение некий помещик Быков, в сущности Варенька станет чужой собственностью.

БД – акт абсолютного духовного взаимопонимания двух людей. Но Достоевский показывает, что такое глубокое духовное единение людей короткотечно, оно заканчивается.

Право на голос, слог в финале романа обрывается. Право остаётся, но без другого человека оно не реализуется, нет Вари – и Макару некому сказать. Голос есть только при наличии собеседника.

Бедные люди – не столько нищие, сколько несчастные.Позже Достоевский говорил, что в названии была игра. В сюжете романа, переписки с т.з. Достоевского и герой, и героиня были по-своему счастливы.