1894Г. - Чёрный монах.

Дом с мезонином.

Чёрный монах.

Экспериментальная проза в связи с Чеховым (это в оптимальной степени относится к этой повести) означает следующее. Сам текст организован так, что в самом тексте принципиально заложена возможность самых разных интерпретаций. Эта повесть несёт самые разные возможности её понимания.

В центре - вновь тема таланта, которая в этой повести уточняется (не чехоское уточнение, а вечный вопрос) - что такое талант, гений? Гениальность - эт норма или отклонение от нормы? Гениальность и сумасшествие. Гениальность и норма.

Есть версия, что Чехов не лечился, зная о своей болезни, потому что оялся, что с болезнью уйдёт и его талант. Но это всего лишь версия,актуальная в контексте этой повести.

Один из главных героев - философ Алексей Васильевич Коврин.

Песоцкий - знаменитый садовод. Тема сада как рая на земле. Сад песоцких - очень разный. Т.н. регулярный сад (С постриженными растениями). Это и коммерческий сад (цветы выращиваются на продажу). Но сад и естественный - растения растут свободно. Разные образы организации садового сада.

Песоцкий - создатель сада. Коврин и Таня - своего рода Адам и Ева. на фоне сада равивается история любви. Нам дан сад и райские жители.В опред. момент в повесть входит музыка: серенада Брага (1829 - 1907) - "Валахская легенда".

На уровне литературных реминисценций - музыка Лемма в романе "Дворянское гнездо" Тургенева.

Серенада вводит двоемирие. Образ девушки, больной воображением.

Также вводится образ чёрного монаха - Коврин рассказывает об этой легенде Тане. Явления монаха Коврину в поле. После этого он начинает постоянно приходить к Коврину - и они беседуют. Монах ведёт с Ковриным философские беседы, настаивает на том, чтобы Коврин занимался философией и говорит, что он гениален.

Коврин счастлив: с ним любимая Таня и чёрный монах. Расцвет личности: он счастлив в любви и живёт вдохновением. Но Таня видит, что Коврин в комнате один с кем-то разговарвает и приходит к выводу, что он сошёл с ума. Сам Коврин решает, что он сошёл с ума. Таня и Песоцкий, любящие и близкие люди, начинают его лечить, монах перестаёт являться, но с его отсутствием уходит вдоновение и наслаждение творчеством. Вместо ощущения гениальности у него ощущение скуки и посредственности.

Был он сумасшедшим или гениальным? Или и сумасшедшим, и гениальным? Кто был чрный монах? От чего его вылечили близкие люди?

В финале Коврин давно расстался с Таней, рядом с ним другая женщина (она занимается им, выполняет матерински функции), он в Севастополе. Коврин болен туберкулёзом. В финале повести он получает письмо от Тани, в котором она его проклинает: умер Песоцкий, садом никто не занимается. Рай разрушен, и Таня во всём обвиняет Коврина. Коврин слышит серенаду Брага, мимо него проносится чёрный монах. Коврин умирает, горлом идёт кровь.

На экзамене - важна именно личная интерпретация.

Есть интерпретация, что монах - демоническое начало.

Возможно и несколько точек зрения - на то, сумасшедший или талантивый Коврин, или и то, и то.

Чехов говорил, что он написал о человеке, охваченном манией. Может, у него не было и мании, и таланта - а монах просто проекция, его воображение. Одна из распространённых интерпретаций - что это мания величия.

Встаёт в том числе и вопрос худож. метода: символизм (образ монаха), импрессионизм (разные т.з. и воспритие), реализм? Модель серенады создаёт и романтическое двоемирие. И здесь метод зависит от интерпретации повести.

Повесть "Дом с мезнином (Рассказ художника)"

1896г.

Вопрос о месте искусства в жизни.

Герой - художник.

Может быть, можно согласиться с теми исследователями, которые говорят что в связи с этой повестью можно говорить об импрессионисте самого Чехова.

Главный герой также - импрессионист. Он исповедует новое искусство. Очевидный прототип этого художника - Левитан, блихкий друг Чехова.

У левитана есть и картина с изображением дома с мезонином.

РАссказ организован от имени безымянного художника. Он снимает на лето поместье у Петра Петровича Белокурова. Соседнее поместье - пометье Волчаниновых. Матушка - Екатерина павловна и две сестры - старшая Лида и младшая Женя (Мисюсь).

Жизнь в этом поместье - вновь тема рая на земле. Художник, занятый своим искусством, и прекрасный мир сада мир спокойных, красивых, беззаботных людей.

Позиция рая на земле осложняется чем-то, как это бывает у Чехова, и вновь входит тема дуэли - дуэль как принцип. Здесь дуэль - вновь столкновение двух противоположных концепций человеческой жизни: художника и Лиды. С позицией художника связана тема искусства, наслаждения красивой жизнью. Позиция Лиды прямопротивоположная: позиция человеческой ответственности. В ситуации этой повести эта позиция уточняется как т.н. теория малых дел - т.е. надо помогать ближнему; лучше помочь одному конкретному человеку.

Позиция наслаждения - позиция отвественности.

Повтор позиции в "Дуэли".

Но здесь это приобретает совершенно иной вид

Лида и художник вступают в прямой спор, столкновение, и спор становится таким жёстким, что она говорит: "Мисюська, уйди" - она считает, что младшая сестра не может слышать таких "страшных" вещей, которые говорит художник.

"Самую несовершенную из всех библиотечек и аптечек я ставлю выше всех пейзажей на свете" (Лида).

На фоне райской жизни описывается позиция Лиды - она быстренько принимает больных и тд. Онапротив праздной позиции художника и против его позиции человека, занятого искусством.

Художник в этом же споре говорит: "Призвание всякого человека в духовной деятельности... удовлетворять его могут толкьо религия, науки, искусства, а не эти пустяки".

Но обе позиции - это личные позиции Чехова. С одной стороны он - художник, но с др. стороны именно в это время, в средеине 90х годов, живя в Мелихово, он занимается аптечками, библиотечками, принимает больных, занимается благотворительностью и тд.

С одной стороны - художник Чехов, с др. - доктор Чехов. "Дом..." - столкновение его собственных позиций.

Возникает вопрос, какая из этих позиций проигрывает в повести (а не перевешивает).

Поветсь организована любовью художника и Мисюсь. Когда Мисюсь признаётся в этой любви маме и Лиде, Лида занимает жёсткую позицию и, как безусловный лидер в семье, она отсылает маму и сестру к родственникам из дома.

Больше художник никогда не увидит Мисюсь.

Знаменитый финал повести: "Мисюсь, где ты?"

Особый этап в творчестве Чехова - проза 98г.

Иная позиция - вновь требовательность к человеку.

Знаменитая трилогия: "Человек в футляре", "Ионыч", "О любви" - все 1898г.

Эту трилогию называют "чеховские Записки охотника" - потому что это рассказы, которыми обмениваются охотники. Это два охотящихся человека - ветеринарный врач Иван Иваныч Чимша-Гималайский и учитель гимназии Буркин.

Часть событий происходит в доме помещика Алёхина, где они остановились на отдых.

В центре - три основных рассказа.

"Человек в футляре" (ЧФ)

Это рассказ Буркина о провинциальном городе (этот хронотоп предельно важен в этот период 98г.). Этот город определяется позицией учителя греческого языка Беликова. Он боится всего, "как бы чего не вышло". Самое главное, что этот страх жизни, экзистенциальный страх в Беликове, распространяется на всех жителей города. Сюжет основан на том, что в город приезжает брат и сестра Коваленко. Люди жизнерадостные, свободные. Коваленко и его сестра Варенька (все в аудитории захихикали :DD)

Футляр - как мироощущение всего городка. Но что в равной степени важно: Чехов в трилогии в каждом рассказе создаёт ситуацию кога даётся шанс - в основе сюжета шанс освобождения от футляра, футлярной жизни. Таким шансом для Беликова становистя Варенька. Но когда он увидел такое ужасающее зрелище, как Варенька на велосипеде, он идёт Коваленко, Коваленко спускает его с лестницы, Варенька смеётся.

Беликов умирает.

Беликов - шанс городу освободиться от футляра. Ироничное изображение похорон Беликова. "Ах, свобода, свобода!"

Но Беликов умер, а ощущение страха и футляра не ушло из города.Буркин говорит, что всё в жизни - футляр.

Футляр и шанс от него освободиться - тема всей трилогии.

Парадоксально эта мысль развивается в рассказе Иван Иваныча "Крыжовник"- он рассказывает его в доме у помещика Алёхина. Это рассказ о его младшем брате Николай Иваныче. Большую часть жизни он служит чиновником в канцелярии, но он ненавидит свою службу и город, и его мечта - жить за городом в собственном имении. Мечта о свободе, он в сущности в футляре. Но парадокс рассказа в том, что сбывшаяся мечта также становится футляром. Он копит копейку за копейкой, женится на некрасивой, но состоятельной женщине, которую своей экономией фактически загоняет в гроб. И, наконец, он покупает имение, мечта сбывается. Но когда Иван Иваныч навещает брата он описывает его очень неприятным образом. Когда он мечтал об имении, у него всегда фигурировал почему-то крыжовник. И на глазах у брата он есть кислый твёрдый крыжовник и счастлив - по сути мечта - футляр.

"Любая ваша мечта - это футляр" (Новикова))

Он меняет один футляр на другой.

Третий рассказ - "О любви".

Рассказ помещика Алёхина о своей любви.

Волей судьбы он должен быть помещиком, и в память об отце, который завещал ему поместье, он посвящает свою жизнь имению - он также в футляре.

Однажды, будучи по делам в городе, он знакомится с Лугановичем и его женой Анной Алексеевной. Это рассказ о взаимной, но нереализованной любви Алёхина и Анны Алексеевны. Они любят друг друга долгие годы, но не говорят о своей любви.

"Все видели во мне благородное существо" - позиция Алёхина - благородная позиция по отношению к другу Лугановичу, их семье. Честно ли будет реализовать эту любовь? Анна и Алёхин ведут себя благородно по отношению к другу, мужу, детям. Но эта позиция честности, благородства в контексте этого рассказа является также футляром. Кульминация - прощание Анны и Алёхина. Он навсегда уезжает, он, помогая ей, заносит в купе корзинку - хронотоп вагона, дороги Только в этом хронотопе оне падают в объятия друг другу, признаются в любви. Алёхин уходит в соседнее купе и, ожидая, когда поезд остановится, он всоседнем купе сидит и плачет.

Футляром по мысли Чехова может быть всё - мечта, счастье, позиция честного благородного человека. И влюбой ситуации задаётся шанс избавиться от футляра.

Рассказ "Ионыч", 1898г.

тема футляра достигает здесь своего апогея.

Снова - хронотоп провинциального города.

Сюжет рассказа - как молодой доктор Дмитрий Ионыч Старцев превращается в обрюзгшего Ионыча - история деградации человека.

На самом деле важнейшим и основным героем является провинциальный город. Хронотоп провинциального города. В этом рассказе весь этот город, лучшие люди этого города описаны именно как футлярные персонажи. Самая лучшая, интеллигентная, развитая семья в городе - семья Туркиных, которая изображена почти сатирически.

Иван Петрович с его шутками, Вера Иосифовна, которая пишет бусконечные романы, и Екатерина Ивановна по прозвищу Котик - бездарная музыкантша. И это лучшие люди.

Дмитрию Ионычу как бы даётся шанс: у них с Котиком описана как бы история любви. Она шутливо зовёт его на свидание на кладбище, он приходит, она не является. Но Дмитрий Ионыч постоянно думает о том к чему приведёт этот роман. Она уезжает в столицу, чтобы заниматься музыкой, через 4 года она возвращается, она уже не Котик, а Екатерина Ивановна, с музык. карьерой у него ничего не получилось, она пытается вернуть эту любовь, но Дмитрий Ионыч думает: "Хорошо, что я тогда не женился". Как бы шанс - но который ему был не нужен.

Футляр - клетка, в которую человек загоняет себя сам - в этом рассказе тотален. Шанс тут сведён до минимума.

Рассказ "Душечка", 1898г.

"Душечка" - душа, Психея.

И.Ф. Богданович (1743 - 1803гг) - поэма "Душенька".

За этим рассказом - определённая и мощная традиция мировой и русской культуры.

В центре рассказа - Ольга Семёновна, Оленька, которую все называют душечка.

Личность Оленьки состоит в том (и об этом несколько раз говорится в рассказе), что она не имеет собственного мнения. Когда она одна, она не знает, о чём думать.

При ней сменяют друг друга 4 человека: антрепренёр Кукин (с ним она говорит о театре), управляющий лесным складом Пустовалов (она говорит о лесах), ветеринар Смирнин.

Волею судьбы у неё начинает жить сын ветеринара Саша. Она живёт толкьо этим мальчиком, она его безумно любит, рассказыает всем, как много задают в гимназии, готовит уроки и плачет вместе с ним, когда что-то не получается.

Основной вопрос - какова позиция Чехова? Либо это отсутствие индивидуальности, либо полное самоотвержение, когда эта женщина живёт только жизнью других.Толстой считает её идеальной женщиной - она как Наташа ростова.

Позиция Чехова не определима.

С одной стороны у неё нет личности и мнения, с др. - она душечка, душа.

Последний период прозы рубежа 1890 - 1900х годов. Жизнь в Ялте. Ялтинский период.

1899г. - повесть "Дама с собачкой".

1902г. - "Архиерей".

1903г. - "Невеста".

"Дама с собачкой".

Место - летняя Ялта. Дмитрий Дмитрич Гуров, Анна Сергеевна. Он - из Москвы, она - из провинции.

Повесть во многом организована его точкой зрения. В первую очередь идёт рассказ о нём и с его т.з. Речь и дёт о том, что он давно женат, он её не любит и женщин отчасти презирает. Между ним и Анной завязывается типичный курортный роман, и он описан как курортный роман приятное времяпрепровождение, которое обречено на финал. Для Гурова это - очередная интрижка.

Когда Гуров возвращается в Москве, он понимает, что то, что для него казалось курортным романом, превращается для него в очень серьёзное чувство. Он принимает совершенно для себя необычное решение: он фактически берёт на себя ответственность за эту историю любви (курортный роман - это безответсвенность), когда принимает решение - отправляется в город, где живёт Анна Сергеевна, находит её дом, окружённый серым страшным забором (символизирует хронотоп провинциального города, вновь тема футляра, которое заменено словом клетка). Его футляр - клетка семейной жизни, её футляр - муж и провинциальный город.

Они встречаются, начинается история их сложной взаимной любви. Она начинает ездить в Москву, начинаются их бесконечные встречи.

Открытый финал. "Всё впереди, и всё только начинается".

Здесь клетка преодолена.

Повесть "о любви". В сущности это история рассказа "О любви", но с реализованной любовью.

Повесть о свободе как ценности, о потребности в свободе.

Рассказ "Архиерей".

Также о любви и свободе.

События происходят между вербным воскресеньем и Пасхой.