1.2 Место религии в политике

Индия – светское государство, но религия играет чрезвычайно большую роль в ее жизни, оказывая воздействие на экономическое и политическое развитие страны.

Более твердую историческую почву буддизм получил в период царствования царя Ашоки из династии Мауриев.

Отношение царя к буддизму отражено в его эдиктах. Эти эдикты царя АшокиДеванамприйи (как он называет в них себя) дают нам немного материала относительно буддизма в его царствование. Но из них узнается, что правитель был покровителем буддизма, так же впрочем, как и других монашеских орденов. Он предписывает крайнюю терпимость в своем царстве и защищает все религии. Что побуждало его к такому покровительству, может быть политические мотивы; во всяком случае, он сделал для буддийской церкви еще более, чем Константин для христианской. Все эти безумные пожертвования буддийской общине разоряли государственную казну.

В особенности важное значение имеет миссия на Цейлон, куда был послан самим царем его сын Магендру, чтобы посадить ветвь от священного дерева Будды, а позднее и свою дочь для образования ордена монахинь. Таким образом, буддизм начал свое распространение в странах Востока и далее, что повлекло развитие внешнеэкономических отношений Индии.

2.Наука и образование

2.1 Образование и наука средневековой Индии

Детей бедняков с малых лет приобщали к труду. Мальчиков и девочек из знатных семей на пятом году жизни начинали обучать дома или в школах при храмах.

Обучение ребенка из касты брахманов велось в доме наставника. Ученик был обязан почитать его и во всем слушаться. Сыновья князей и воинов овладевали военным делом и искусством управления государством.

В некоторых монастырях преподавание велось на высоком уровне. Таким центром образования был, например, монастырь в Ноланде на севере страны. Он существовал за счет доходов, которые поступали от ста деревень, и даров правителей. В нем обучалось множество молодых людей.

Уже с первых веков нашей эры в Индии пользовались десятеричной системой счисления – индийскими цифрами, которые сейчас применяются во всем мире. Математики умели производить действия с дробями, вычислять площади фигур и объемы тел. Один индийский математик и астроном VI века сумел с высокой точностью определить число я (пи). Он же высказал догадку, что Земля – шар, который вращается вокруг своей оси. В ряде городов Индии в средние века существовали обсерватории.

В книгах по медицине подробно описывалось строение человеческого тела и его внутренних органов. Врачи умели делать сложные операции, используя около 200 хирургических инструментов и средства обезболивания. Чтобы распознать болезнь, врачи определяли температуру тела, измеряли пульс больного, осматривали цвет кожи и языка. Они применяли множество лекарств в виде настоек, отваров и мазей. Индийские медики славились своими знаниями и умениями во всех восточных странах.

2.2 Воспитание и школа в древней Индии

История Древней Индии условно распадается на два периода: дравидско-арийский — до VI в. до н. э. и буддистский — с VI в. до н. э. Особенность индийской культуры состояла в ее замкнутости, поэтому целесообразно рассматривать проблемы развития школы и педагогических идей в древней и средневековой (имеется в виду период европейского средневековья) Индии, вплоть до момента ее колонизации Британией в XVIII в., в единстве.

Культура дравидских племен — коренного населения Индии до первой половины 2-го тысячелетия до н. э. — приближалась к уровню культуры ранних государств Междуречья, вследствие чего воспитание и обучение детей носило семейно-школьный характер, причем роль семьи была главенствующей. Школы в долине реки Инда появились предположительно еще в доарийский период и по своему характеру были похожи, как можно предположить, на школы древней Месопотамии. Более тысячи печатей с надписями своеобразным письмом, глиняные чернильницы для письма на пальмовых листьях — вот и все, что сохранилось в качестве памятников культуры и образования от тех времен.

В соответствии с этим социальным делением и воспитание, и обучение детей основывалось на идее, согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные качества, чтобы стать полноправным членом своей касты. У брахманов ведущими качествами личности считались праведность и чистота помыслов, у кшатриев — мужество и смелость, у вайшьи — трудолюбие и терпение, у шудры — покорность и безропотность.

Главными целями воспитания детей высших каст в древней Индии к середине 1-го тысячелетия до н. э. были: физическое развитие — закаливание, умение управлять своим телом; умственное развитие — ясность ума и разумность поведения; духовное развитие — способность к самопознанию. Считалось, что человек рожден для исполненной счастья жизни. У детей высших каст воспитывали такие качества, как любовь к природе, чувство прекрасного, самодисциплина, самообладание, сдержанность. Идеалом нравственного поведения считались содействие общему благу, отказ от поступков, которые идут во вред такому благу. Образцы воспитания черпались, прежде всего, в сказаниях о Кришне — божественном и мудром царе — воине и пастухе. В этих сказаниях дано подробное описание семейно-общественного воспитания в древней Индии.