16. Самосознание и я- Концепция.

В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется становление, формирование личности: деятельность, общение, самосознание.В ходе социализации расширяются и углубляются связи человека с людьми, группами, обществом в целом, происходит становление в человеке образа его Я, его самосознания.Формирование последнего становится венцом развития сознания. В результате человек не только может отражать внешний мир, но, выделив себя в нем, познавать и свой внутренний, переживать его и определенным образом относиться к себе. Мерилом этого отношения являются прежде всего другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление о себе, делает его более многогранным. Сознательное поведение — это не столько проявление того, каков человек на самом деле, сколько следствие представлений о самом себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих.Образ Я, или самосознание (представление о себе), не возникает сразу, а складывается постепенно на протяжении жизни индивида под воздействием многочисленных социальных влияний и включает 4 компонента (по В. С. Мерлину):

♦ сознание отличия себя от остального мира;

♦ сознание Я как активного начала субъекта деятельности;

♦ сознание своих психических свойств, эмоциональную самооценку;

♦ социально-нравственную самооценку, самоуважение, которое формируется на

основе накопленного опыта общения и деятельности.

В современной науке существуют различные точки зрения на генезис самосознания. Традиционным является понимание его как исходной, генетически первичной формы человеческого сознания, основывающейся на самоощущении, самовосприятии человека, когда еще в раннем детстве у ребенка формируется целостное представление о своем физическом теле, о различении себя и всего остального мира. Исходя из концепции «первичности» способность к самопереживанию оказывается особой универсальной стороной самосознания, которая его порождает.Существует и противоположная точка зрения, согласно которой самосознание — это высший вид сознания, возникший как результат его развития. «Не сознание рождается из самопознания, из Я, а самосознание возникает в ходе развития сознания личности...» (С. Л. Рубинштейн).Третье направление психологической науки исходит из того, что сознание внешнего мира и самосознание возникли и развивались вместе, одновременно, будучи взаимообусловленными. По мере объединения «предметных» ощущений складывается представление человека о внешнем мире, а в результате синтеза самоощущений — о самом себе. В онтогенезе самосознания можно выделить два основных этапа: на первом этапе формируется схема собственного тела и чувство Я. Затем, по мере совершенствования интеллектуальных возможностей и становления понятийного мышления, самосознание достигает рефлексивного уровня, благодаря чему человек может осмысливать свое отличие в понятийной форме. Поэтому рефлексивный уровень индивидуального самосознания всегда остается внутренне связанным с аффективным самопереживанием (В. П. Зинченко). Исследования показали, что самоощущение контролируется правым полушарием мозга, а рефлексивные механизмы самосознания — левым.Осознание себя в качестве устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна при этом оставаться сама собой. Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его переживаний во времени: он помнит о прошлом, переживает настоящее, имеет надежды на будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегрировать себя в единое целое. Главная функция самосознания — сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и позволить понять, каков он есть на самом деле, оценить себя. Если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться самосовершенствованием, саморазвитием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта.Только благодаря осознанию своей индивидуальности возникает особая функция — защитная: стремление защитить свою уникальность от угрозы ее нивелирования.С самосознанием связана особая значимость того, что важно стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться самим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях. Для подобной самоактуализации (быть собой и даже лучше) необходимо: полностью погрузиться во что-либо без остатка, преодолев желание защититься и свою застенчивость, и переживать погружение, не прибегая к самокритике. Также необходимо делать выбор, принимать решения и брать на себя ответственность, прислушиваться к себе самому, дать возможность проявиться своей индивидуальности; непрерывно развивать свои умственные способности, реализовать свои возможности полностью в каждый данный момент.

Критерии самосознания таковы:

1) выделение себя из среды, осознание себя как субъекта, автономного от физической, социальной среды;

2) осознание своей активности: «Я управляю собой»;

3) осознание себя «через другого» («То, что я вижу в других, это, может быть, и мое качество»);

4) моральная оценка себя, наличие рефлексии: осознание своего внутреннего опыта.

Формирование Я-концепции начинается с раннего детства, проходя ряд этапов:

1. Физическое выделение себя из окружающего мира начинается в младенчестве и завершается к 2 годам, когда ребенок понимает, что его тело существует независимо от внешнего мира и принадлежит только ему. Тогда ребенок способен узнавать себя в зеркале, устанавливает границы своих владений («мой ботинок», «моя кукла»), осознавая себя и другого ребенка как отдельных существ.

 2. Отношение к себе формируется в дошкольный период. Ребенок, например, считает себя «хорошим» или «неумехой»; в основном такие самооценки прямо отражают отношение к нему окружающих — прежде всего родителей, братьев, сестер. Со временем это становится базисным элементом Я-концепции, хотя впоследствии выявить такие элементы трудно, поскольку они приобретаются в то время, когда речевое развитие ребенка еще не позволяет их адекватно вербализовать.

 3. Дошкольники очарованы собой, и поэтому многие их занятия и мысли направлены на то, чтобы как можно больше узнать о себе. Они сравнивают себя с другими детьми, обнаруживая различия в росте, цвете волос, поле, происхождении, симпатиях. Они сравнивают себя со своими родителями, узнают, что у них есть общие с ними черты, и открывают новые для себя формы поведения, которые стараются перенять, Желая как можно больше узнать о себе, дошкольники задают множество вопросов: откуда они появились, почему им становятся малы их ботинки, хорошие ли они дети или плохие и т. д. По мере того как дети узнают, кто они и что собой представляют, и начинают расценивать себя как активную силу в своем окружении, они создают из разрозненных знаний когнитивную теорию о себе, или «личный сценарий», помогающий им интегрировать поведение. Наиболее сильное влияние на развивающийся у ребенка образ Я обычно оказывают родители, поскольку именно они предоставляют определения правильных и неправильных действий, образцы поведения и оценки поступков, и все это кладется в основу представлений ребенка. Происходит процесс интернализации, в ходе которого социальные правила и нормы поведения становятся собственностью самого дошкольника, т. е. он принимает их как свои ценности. Как же дети интернализуют эти ценности?

 4. Вначале ребенок может просто копировать словесные формулировки родителей: например, рисуя мелом на стене, он говорит себе: «Нельзя, нельзя, нельзя!», т. е. делает то, что ему хочется, и в то же время пытается сдержать себя. Через несколько месяцев он, вероятно, сможет настолько контролировать себя, что не поддастся побуждению, которое сейчас еще не способен побороть. Развивающаяся Я-концепция и формирующиеся социальные понятия способствуют попыткам детей управлять своим поведением.

5. В школьном возрасте происходит существенное изменение образа Я, напрямую зависящее от успехов/неудач в учебе, от отношения учителей, родителей и сверстников. Если ребенок добивается хороших результатов в учебе, он включает трудолюбие как составную часть в свой образ Я. Дети, неуспевающие в школе, могут начать чувствовать себя неполноценными по сравнению со сверстниками, и есть опасность, что это чувство останется у них на всю жизнь, особенно обостряясь в ситуациях оценивания. Если, однако, они все же смогут преуспеть в чем-то, что ценится в их среде (в спорте, музыке, искусстве или иных занятиях), у них сохраняется шанс сберечь трудовой настрой, положительный образ Я и желание доводить дела до конца. Способность видеть себя отличным от других людей, обладающим определенными свойствами, составляет образ Я. Самоуважение означает видение себя человеком, обладающим положительными качествами, т. е. способным достигать успеха в том, что является для него важным. В младшем школьном возрасте оно связано преимущественно с уверенностью в своих академических способностях, которая соотносится со школьной успеваемостью. Дети, которые хорошо учатся в школе, имеют более высокую самооценку, чем неуспевающие ученики. Если ребенок принадлежит к социальной среде, где образованию не придается большого значения, его самоуважение может быть вообще не связано с достижениями в учебе.

 6. В отрочестве и юности самооценки принимают более отвлеченный характер, подростки заметно озабочены тем, как их воспринимают окружающие. Найти себя, собрать из мозаики знаний о себе собственную идентичность становится первостепенной задачей. Именно в этот период интеллект подростков и юношей достигает такого уровня развития, который позволяет им задумываться над тем, что представляет собой окружающий мир и каким ему следует быть.С обнаружением этих новых познавательных способностей у юношей и девушек развивается эгоидентичность — целостное, связное представление о себе.

7. На протяжении всего взрослого периода жизни человек стремится и сохранить достаточно устойчивую Я-концепцию, и изменить ее. Важные события жизни — смена работы, женитьба, рождение детей и внуков, развод, потеря работы, война, личные трагедии — заставляют нас пересматривать отношение к себе. На рис. 4.4 приведены различные факторы, влияющие на Я-концепцию.

Я-концепция играет важнейшую роль в формировании целостной личности. Представления человека о самом себе даже в детском возрасте и тем более во взрослом периоде жизни должны быть согласованными, не противоречащими друг другу, иначе личность распадется на отдельные фрагменты и человек будет страдать от смешения ролей. Я-концепция включает в себя как реальное, так и идеальное Я — наши представления о том, каковы мы на самом деле и какими бы нам хотелось и следовало быть. Человек, воспринимающий эти два Я как не слишком далеко отстоящие друг от друга, скорее приобретет зрелость и окажется приспособленным к жизни, чем тот, который ставит свое реальное Я намного ниже идеального.Если какая-то информация идет вразрез с нашими представлениями о себе, мы, скорее всего, не пропустим ее через наш «фильтр». Когда поведение человека согласуется с его образом Я, он часто может обойтись и без одобрения со стороны окружающих: он доволен собой и ему не надо других наград. Это означает, что Я-концепция может выполнять функцию самопоощрения. Но порой она выступает как обвинение человека. Люди, считающие себя неудачниками, могут подсознательно подрывать свои усилия, направленные на исправление ситуации, чтобы сохранить свой привычный образ. Резкая его перемена — даже в лучшую сторону — может восприниматься человеком весьма болезненно, так как ему придется вновь вести борьбу за свою идентичность.При анализе динамической структуры самосознания используют два понятия: текущее Я и личностное Я. Первое обозначает конкретные формы осознания себя в настоящем, т. е. непосредственные процессы деятельности самосознания. Второе — это устойчивая структурная схема самоотношения, ядро синтеза «текущих Я». В каждом акте самосознания одновременно выражены элементы самопознания и самопереживания.Так как отражаются все процессы сознания, человек может не только осознавать, оценивать и регулировать собственную психическую деятельность, но и сознавать себя сознающим, самооценивающим. В структуре самосознания можно выделить:

1) осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего Я («Я как действующий субъект»);

2) осознание своих реальных и желаемых качеств (реальное Я и идеальное Я);

3) познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый объект»);

4) эмоциональное, чувственное представление о себе. Таким образом, самосознание включает в себя:

♦ самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

♦ самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

Наиболее известная в современной науке модель структуры самосознания предложена К. Г. Юнгом и основана на противопоставлении осознаваемых и неосознаваемых элементов человеческой психики. Он выделяет два ее уровня. Первый — субъект всей человеческой психики — «самость», которая персонифицирует как сознательные, так и бессознательные процессы и поэтому есть как бы тотальная личность. Второй уровень — форма проявления самости на поверхности сознания, осознаваемый субъект, сознательное Я.

Когда человек думает «Я знаю себя», «Я чувствую, что устал», «Я ненавижу себя», то в этом случае он является одновременно и субъектом, и объектом. Несмотря на идентичность Я-субъекта и Я-объекта, все же необходимо их различать. Первую сторону личности принято называть Я, а вторую — самостью. Различие между ними относительно. Я является наблюдающим началом, самость — наблюдаемым. У современного человека первое наблюдает за самостью и чувствами, как если бы те были чем-то отличным от него. Однако может быть и наоборот: Я отслеживает свою склонностью наблюдать, и в этом случае оно становится самостью.

Психологи рассматривают последнюю как направленность всей личности на осуществление максимума потенциальных возможностей индивида.

Мерилом для самоотношения человека являются прежде всего другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление о себе, делая его более многогранным. Сознательное поведение — не столько проявление того, каков человек на самом деле, сколько результат его представлений о себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих.

Для самосознания наиболее значимо стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться самим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях.

В структуре самосознания можно выделить 4 уровня:

♦ непосредственно-чувственный уровень: самоощущение, самопереживание психосоматических процессов и собственных желаний, переживаний, состояний психики, в результате чего достигается простейшая самоидентификация личности;

Выразительность речи предполагает учет обстановки выступления, ясность и отчетливость произношения, правильную интонацию, умение пользоваться словами и выражениями переносного и образного значения.

Самооценка и уровень притязаний (Л.В. Бороздина).

Периодом возникновения самооценки считается дошкольный возраст, которая характеризуется неадекватностью, является завышенной, и представляет собой повторение оценок окружающих.

В младшем школьном возрасте самооценка с каждым годом обучения становится более адекватной, чаще обосновывается собственным мнением ребенка.

Первый класс — период адаптации, когда изменения в развитии ребенка могут носить латентный характер, и в формировании самооценки может идти скрытый процесс накопления критериев, оснований и средств, обеспечивающих ее функционирование. Чаще самооценка первоклассника является адекватно завышенной.

Во втором классе тенденция к переоценке себя снижается.

В третьем классе растет количество детей, стабильно проявляющих адекватную и заниженную самооценку независимо от ситуации оценивания, и снижается число учащихся, столь же стабильно проявляющих завышенную и неустойчивую самооценку во всех видах деятельности.

А.И.Липкина (1976г.) пишет о том, что для детей с пониженной самооценкой характерна склонность копаться в своей личности, выискивать в ней слабости и «заклиниваться» на них, видеть в себе, главным образом, плохое, несостоявшееся, а блокиратором для развития личности детей с завышенной самооценкой является их пониженная критичность к себе, детям же с пониженной самооценкой мешает их повышенная самокритичность.

Самооценка часто исследуется в связи с изучением уровня притязаний, который рассматривается как «потребность в определенной самооценке, принимаемой и одобряемой человеком». В этом случае самооценка определяется очень узко, лишь как оценка личностью своих возможностей. Л.В.Бороздина (1986г.) принимает самооценку за базис уровня притязаний.

К концу младшего школьного возраста уровень притязаний меняется, при этом наиболее выраженной оказалась тенденция уменьшения его высоты. В отношении ребенка к себе в младшем школьном возрасте проявляются элементы рефлексии. В концепции учебной деятельности рефлексия рассматривается как психическое новообразование младшего школьного возраста. Рефлексия – это рассмотрение человеком оснований собственных действий контроля и оценки.

В период с первого по четвертый класс обнаружен рост рефлексивности при самооценке во всех видах деятельности. В самооценке отражаются представления ребенка как об уже достигнутом, так и о том, к чему он стремится. В связи с этим выделяют прогностическую самооценку, то есть оценку учащимися своих возможностей при решении различных задач, и ретроспективную оценку учащимися особенностей своего решения после выполнения деятельности. Высота прогностической самооценки определяется по уровню трудности выбираемых ребенком задач. Младшие школьники во всех оценочных ситуациях первыми чаще выбирают задачи среднего или высокого уровня трудности. К концу младшего школьного возраста наблюдается уменьшение числа обращений детей к наиболее трудным задачам. Адекватность прогностической самооценки выявляется путем соотнесения уровня трудности выбранного ребенком задания с результатами его выполнения.

С возрастом у младших школьников увеличивается число заниженных и уменьшается количество завышенных самооценок. Рефлексивность при прогностической самооценке определяется по наличию у ребенка колебаний, сомнений в ситуациях самооценивания, стремления избежать однозначных самооценок путем перебора их вариантов и критериев оценки. С возрастом отмечается более заметный рост рефлексивности в прогностической самооценке, а от первого к третьему классу растет количество детей, у которых рефлексивность проявляется как устойчивая характеристика прогностической самооценки. Ретроспективная самооценка отражает оценку субъектом того, что уже сделано и достигнуто. Проявление ретроспективной самооценки младших школьников по параметру адекватности в значительной степени определяется предметным содержанием и мерой освоенности деятельности, по отношению к которой ребенок себя оценивает.

У детей от семи до одиннадцати лет умение обосновывать самооценку результатов своей деятельности проявляется в росте обоснований содержательного типа и увеличении числа адекватных ретроспективных самооценок, что связано с развитием у старших детей более высокого уровня самокритичности. Устойчивость функционирования самооценки в младшем школьном возрасте в значительной степени определяется предметным содержанием и мерой освоенности той деятельности, по отношению к которой ребенок оценивает себя. Обоснованность прогностической самооценки менее тесно связана с видом деятельности, ретроспективная самооценка — более обусловлена им.

Для младших школьников характерны следующие возрастные изменения самооценки:

 от первого к четвертому классу снижается высота прогностической самооценки;

 стабильнее проявляется адекватность самооценивания, особенно это касается ретроспективной самооценки, уровень обоснованности которой повышается;

 растет рефлексивность прогностической самооценки.

Большинство детей обращается к прошлому опыту, как к надежному обоснованию ретроспективной самооценки. Прогностическая самооценка, как правило, обосновывается аргументами, непосредственно «вытекающими» из ситуации оценивания.

В качестве основных факторов, влияющих на становление самооценки, является не только собственная практическая деятельность, но и социальная среда. Необходимость решения проблемы формирования самооценки обусловлена требованиями к подрастающему поколению, представители которого должны ориентироваться в особенностях собственной психики и личностных качествах. Формирование у детей адекватной самооценки обусловлено учебно-воспитательным процессом. Самооценка складывается в структуре психосоциальных отношений, то есть формирование самооценки идет под влиянием оценки, которую дают воспитатели, учителя, родители и сверстники. Усваивая в процессе обучения и воспитания определенные нормы и ценности, ребенок под воздействием оценочных суждений других начинает относиться определенным образом как к результатам своей деятельности, так и к самому себе, как к личности. Так у ученика формируется установка на оценку своих возможностей и способностей — один из основных компонентов самооценки.

Динамика самосознания и личности.

Рассматривая основные характеристики самосознания личности, мы отмечали, что это - не врождённое, а приобретённое в процессе социогенеза образование. Самосознание формируется с раннего детства под влиянием окружения, воспитания и особенностей той среды, в которой растёт ребёнок. Высшим, завершающим периодом формирования самосознания и национального самосознания в психологии принято считать период ранней юности (подростковый и юношеский возраст). Рассмотрим сначала особенности формирования самосознания в период ранней юности, представленные в теориях некоторых зарубежных психологов. В соответствии с теорией рекапитуляции Ст.Холл считал, что подростковая стадия в развитии личности соответствует эпохе романтизма в истории человечества. Это промежуточная стадия между детством и взрослым состоянием, воспроизводящая эпоху хаоса, период «бури и натиска». Ст.Холл описал «бунтующее отрочество» как насыщенное стрессами и конфликтами, в котором доминируют нестабильность, энтузиазм, смятение и царствует закон контрастов. Он впервые описал амбивалентность и парадоксальность характера подростка, выделив ряд основных противоречий, присущих этому возрасту: чрезмерную активность, приводящую к изнурению; безумную весёлость, сменяющуюся унынием; уверенность в себе, переходящую в застенчивость и трусость; эгоизм, чередующийся с альтруистичностью; высокие нравственные стремления, сменяющуюся низкими побуждениями; страсть к общению, сменяющаяся замкнутостью; тонкую чувствительность, переходящую в апатию, живую любознательность - в умственное равнодушие, страсть к чтению - в пренебрежение к нему, стремление к реформаторству - в любовь к рутине, увлечение наблюдениями - в бесконечные рассуждения. Содержание подросткового периода составляет кризис самосознания, преодолев который, человек приобретает «чувство индивидуальности».Немецкий философ и психолог Э.Шпрангер рассматривал подростковый возраст внутри юношеского, границы которого он определял 13-19 годами у девушек и 14-21 годом у юношей. Первая фаза этого возраста (собственно подростковая) характеризуется кризисом, содержанием которого выступает освобождение от детской зависимости. Э.Шпрангер разработал культурно-психологическую концепцию согласно которой подростковый возраст — это возраст врастания индивидуальной психики в культуру, в объективный и нормативный дух данной эпохи. Ученый описал три типа развития отрочества: 1) резкий, бурный, кризисный; 2) плавный, медленный; 3) постепенный процесс развития, когда подросток сам активно и сознательно формирует и воспитывает себя, преодолевая усилием воли внутренние тревоги и кризисы (характерен для людей с высоким уровнем самоконтроля и самодисциплины). Главные новообразования этого возраста - открытие «Я», возникновение рефлексии, осознание своей индивидуальности. Э.Шпрангер также описывал любовь и ее проявления (эротику и сексуальность) в подростковом и юношеском возрасте. В работах Ш.Бюлер подростковый возраст рассматривается на основе понятия пубертатности (периода полового созревания 11-18 лет) в единстве органического созревания и психического развития. Фаза пубертатности обнаруживается у человека в особых психических явлениях и связана с вызреванием особой биологической потребности в дополнении, определяя характерные для подросткового возраста переживания и противоречия. Внешнее и внутреннее возбуждение, которым сопровождается созревание, выводит подростка из состояния самоудовлетворенности и спокойствия, побуждает его к поискам и сближению с существом другого пола. Его «Я» раскрывается для встречи с «Ты». Верхняя граница юношеского возраста относится к 21-24 годам, когда наблюдаются относительная стабилизация характера и определённые черты зрелости. Э.Штерн рассматривал подростковый возраст как один из этапов формирования личности, где решающую роль играет то, какая ценность переживается человеком как наивысшая, определяющая жизнь. В этой связи Э.Штерн выделил типы личности: теоретический, эстетический, экономический, социальный, политический, религиозный. По Э.Штерну, переходный возраст характеризует не только особая направленность мыслей и чувств, стремлений и идеалов, но и особый образ действий. Ученый описывает его как промежуточный между детской игрой и серьезной ответственной деятельностью взрослого и подбирает для него новое понятие - «серьезная игра». Согласно взглядам Э.Штерна, человек остаётся молодым до тех пор, пока он к чему-то стремится, что-то ищет.

17вопрос .Жизненный путь личности :

* Уже в «Основах психологии» 1935 г. С. Л. Рубинштейн обращается к проблеме жизненного пути личности, давая одновременно позитивную и критическую оценку работы 1928 г. Ш. Бюлер, посвя­щенной проблеме жизненного пути личности как индивидуальной истории. Возражая против тези­са Бюлер, что личность в последующем жизненном пути есть лишь проект того, что заложено в детстве (хотя сама же Бюлер предлагала изучать жизненный путь как эволюцию внутреннего ми­ра личности), С. Л. Рубинштейн выдвигает идею о жизненном пути, с одной стороны, как некоем целом, с другой – как некоторых качественно определенных этапах, каждый из которых может благодаря активности личности стать поворотным, т. е. радикально изменить ее жизненный путь. Существенно то, что концепция жизненного пути личности, разработанная С. Л. Рубинштейном в данном труде и работе 1935г., позволила дать более широкое определение личности, чем те, которые сводили теорию личности к ее структурам и соотношению составляющих в них. К про­блемам уже не жизненного пути в строго психологическом смысле слова, но жизни как способа бытия человека в философском смысле С. Л. Рубинштейн обращается в своей последней работе «Человек и мир». Однако и здесь он раскрывает специфику человеческой жизни именно на индивидуальном уровне, т. е. применительно к личности. Тем самым реализуется определение личности через характеристику всей системы связей с внешним миром, через характеристику вы­бираемого ею, осуществляемого и утверждаемого способа существования. (Примеч. сост.) Личностью, как мы видели, человек не рождается; личностью он становится. Это становление личности существенно отлично от развития организма, совершаю­щегося в процессе простого органического созревания. Сущность человеческой личности находит свое завершающее выражение в том, что она не только разви­вается как всякий организм, но и имеет свою историю. В отличие от других живых существ человечество имеет историю, а не просто повторяющиеся циклы развития, потому что деятельность людей, изменяя дей­ствительность, объективируется в продуктах материальной и духовной культу­ры, которые передаются от поколения к поколению. Через их посредство созда­ется преемственная связь между поколениями, благодаря которой последующие поколения не повторяют, а продолжают дело предыдущих и опираются на сде­ланное их предшественниками, даже когда они вступают с ними в борьбу. То, что относится к человечеству в целом, не может не относиться в известном смысле и к каждому человеку. Не только человечество, но и каждый человек является в какой-то мере участником и субъектом истории человечества и в известном смысле сам имеет историю. Всякий человек имеет свою историю, по­скольку развитие личности опосредовано результатом ее деятельности, анало­гично тому как развитие человечества опосредуется продуктами общественной практики, посредством которых устанавливается историческая преемственность поколений. Поэтому, чтобы понять путь своего развития в его подлинной челове­ческой сущности, человек должен его рассматривать в определенном аспекте: чем я был? – что я сделал? – чем я стал? Было бы неправильно думать, что в своих делах, в продуктах своей деятельности, своего труда личность лишь выявляется, будучи до и помимо них уже готовой и оставаясь после них тем же, чем была.Человек, сделавший что-нибудь значительное, становится в извест­ном смысле другим человеком. Конечно, правильно и то, что, чтобы сделать что-нибудь значительное, нужно иметь какие-то внутренние возможности для этого. Однако эти возможности и потенции человека глохнут и отмирают, если они не реализуются; лишь по мере того как личность предметно, объективно реализует­ся в продуктах своего труда, она через них растет и формируется. Между лич­ностью и продуктами ее труда, между тем, что она есть, и тем, что она сделала, существует своеобразная диалектика. Вовсе не обязательно, чтобы человек ис­черпал себя в том деле, которое он сделал; напротив, люди, в отношении которых мы чувствуем, что они исчерпали себя тем, что они сделали, обычно теряют для нас чисто личностный интерес. Тогда же, когда мы видим, что, как бы много самого себя человек ни вложил в то, что он сделал, он не исчерпал себя тем, что он совершил, мы чувствуем, что за делом стоит живой человек, личность которого представляет особый интерес. У таких людей бывает внутренне более свободное отношение к своему делу, к продуктам своей деятельности; не исчерпав себя в них, они сохраняют внутренние силы и возможности для новых достижений. Речь, таким образом, идет не о том, чтобы свести историю человеческой жизни к ряду внешних дел. Меньше всего такое сведение приемлемо для психологии, для которой существенно внутреннее психическое содержание и психическое развитие личности; но суть дела в том, что само психическое развитие личности опосредовано ее практической и теоретической деятельностью, ее делами. Ли­ния, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал. В деятельности чело­века, в его делах, практических и теоретических, психическое, духовное развитие человека не только проявляется, но и совершается. В этом ключ к пониманию развития личности – того, как она формируется, совершая свой жизненный путь. Ее психические способности не только предпо­сылка, но и результат ее поступков и деяний. В них она не только выявляется, но и формируется. Мысль ученого формируется по мере того, как он формули­рует ее в своих трудах, мысль общественного, политического деятеля – в его делах. Если его дела рождаются из его мыслей, планов, замыслов, то и сами его мысли порождаются его делами. Сознание исторического деятеля формируется и развивается как осознание того, что через него и при его участии совершается, наподобие того когда резец скульптора из глыбы каменной высекает образ че­ловеческий, он определяет не только черты изображаемого, но и художественное лицо самого скульптора. Стиль художника является выражением его индиви­дуальности, но и сама индивидуальность его как художника формируется в его работе над стилем произведений. Характер человека проявляется в его поступ­ках, но в его поступках он и формируется; характер человека – и предпосыл­ка, и результат его реального поведения в конкретных жизненных ситуациях; обусловливая его поведение, он в поведении же и складывается. Смелый чело­век поступает смело и благородный ведет себя благородно; но, для того чтобы стать смелым, нужно совершить в своей жизни смелые дела, и чтобы стать действительно благородным, – совершить поступки, которые наложили бы на человека эту печать благородства. Дисциплинированный человек обычно ведет себя дисциплинированно, но как становится он дисциплинированным? Только подчиняя свое поведение изо дня в день, из часа в час неуклонной дисциплине. Точно так же, чтобы овладеть высотами науки и искусства, нужны, конечно, известные способности. Но, реализуясь в какой-нибудь деятельности, способно­сти не только выявляются в ней; они в ней же и формируются, и развиваются. Между способностями человека и продуктами его деятельности, его труда суще­ствует глубочайшая взаимосвязь и теснейшее взаимодействие. Способности че­ловека развиваются и отрабатываются на том, что он делает. Практика жизни дает на каждом шагу богатейший фактический материал, свидетельствующий о том, как на работе, в учебе и труде развертываются и отрабатываются способно­сти людей. <...> Для человека не является случайным, внешним и психологически безразлич­ным обстоятельством его биография, своего рода история его «жизненного пу­ти». Недаром в биографию человека включают прежде всего, где и чему учился, где и как работал, что он сделал, его труды. Это значит, что в историю человека, которая должна охарактеризовать его, включают прежде всего, что в ходе обуче­ния он освоил из результатов предшествующего исторического развития челове­чества и что сам он сделал для его дальнейшего продвижения – как он вклю­чился в преемственную связь исторического развития. В тех случаях, когда, включаясь в историю человечества, отдельная личность совершает исторические дела, т. е. дела, которые входят не только в его личную историю, но и в историю общества, – в историю самой науки, а не только науч­ного образования и умственного развития данного человека, в историю искус­ства, а не только эстетического воспитания и развития данной личности и т. д., – она становится исторической личностью в собственном смысле слова. Но свою историю имеет каждый человек, каждая человеческая личность. Всякий человек имеет историю, поскольку он включается в историю человечества. Можно даже сказать, что человек лишь постольку и является личностью, поскольку он имеет свою историю. В ходе этой индивидуальной истории бывают и свои «собы­тия» – узловые моменты и поворотные этапы жизненного пути индивида, когда с принятием того или иного решения на более или менее длительный период определяется жизненный путь человека. При этом все то, что делает человек, опосредовано его отношением к другим людям и потому насыщено общественным человеческим содержанием. В связи с этим дела, которые делает человек, обычно перерастают его, поскольку они явля­ются общественными делами. Но вместе с тем и человек перерастает свое дело, поскольку его сознание является общественным сознанием. Оно определяется не только отношением человека к продуктам его собственной деятельности, оно формируется отношением ко всем областям исторически развивающейся чело­веческой практики, человеческой культуры. Через посредство объективных про­дуктов своего труда и творчества человек становится человеком, поскольку че­рез продукцию своего труда, через все то, что он делает, человек всегда соотно­сится с человеком. * * * За каждой теорией всегда в конечном счете стоит какая-то идеология; за каждой психологической теорией – какая-то общая концепция человека, кото­рая получает в ней более или менее специализированное преломление. Так, оп­ределенная концепция человеческой личности стояла за традиционной, сугубо созерцательной, интеллектуализированной психологией, в частности психологи­ей ассоциативной, которая изображала психическую жизнь как плавное течение представлений, как протекающий целиком в одной плоскости процесс, урегули­рованный сцеплением ассоциаций наподобие бесперебойно работающей машины, в которой все части прилажены друг к другу; и точно так же своя концепция человека как машины или, вернее, придатка к машине лежит в основе поведен­ческой психологии. Своя концепция человеческой личности стоит и за всеми построениями на­шей психологии. Это реальный живой человек из плоти и крови; ему не чужды внутренние противоречия, у него имеются не только ощущения, представления, мысли, но также и потребности, и влечения; в его жизни бывают конфликты. Но сфера и реальная значимость высших ступеней сознания у него все ширятся и укрепляются. Эти высшие уровни сознательной жизни не надстраиваются вне­шним образом над низшими; они все глубже в них проникают и перестраивают их; потребности человека все в большей мере становятся подлинно человечески­ми потребностями; ничего не утрачивая в своей природной естественности, они сами, а не только надстраивающиеся над ними идеальные проявления человека, все в большей степени превращаются в проявления исторической, общественной, подлинно человеческой сущности человека. Это развитие сознательности человека, ее рост и укоренение ее в нем совер­шаются в процессе реальной деятельности человека. Сознательность человека неразрывно связана с действительностью, а действенность – с сознательно­стью. Лишь благодаря тому, что человек, движимый своими потребностями и интересами, объективно предметно порождает все новые и все более совершен­ные продукты своего труда, в которых он себя объективирует, у него формиру­ются и развиваются все новые области, все высшие уровни сознания. Через продукты своего труда и своего творчества, которые всегда являются продукта­ми общественного труда и общественного творчества, поскольку сам человек является общественным существом, развивается сознательная личность, ширится и крепится ее сознательная жизнь. Это в свернутом виде также цельная психо­логическая концепция. За ней, как ее реальный прототип, вырисовывается облик человека-творца, который, изменяя природу и перестраивая общество, изменяет свою собственную природу, который в своей общественной практике, порождая новые общественные отношения и в коллективном труде создавая новую куль­туру, выковывает новый, подлинно человеческий облик человека.

Понятие о жизненной стратегии :

В современной ситуации глобально изменяющегося мира бесспорно, что человек как субъект жизни также претерпевает изменения. Эти изменения связаны с преобразованием условий деятельности. Произошли социальные преобразования, которые обусловили появление новых противоречий в жизни людей. С одной стороны, это расширение возможностей самоопределения, свободы человека в выборе направления самореализации, с другой стороны - тенденция к стандартизации жизни [В.Н. Дружинин, 2000, А.Е. Созонтов, 2004].

В связи с этим, сегодня много исследований посвящено изучению особенностей современного человека на различных возрастных этапах. Однако молодость как период активного становления личности как субъекта жизнедеятельности пока недостаточно исследована. Именно этот переломный отрезок жизни характеризуется наиболее яркими проявлениями человека как субъекта [К.А.Абульханова-Славская, 1973, А.В.Брушлинский, 1994, С.Л.Рубинштейн, 2003,]. Молодые люди вступают во взрослую жизнь, выстраивают для себя временную перспективу, иначе оценивают значение жизни. В современном динамичном обществе большое внимание следует уделить такому аспекту жизни, как формирование собственной жизненной стратегии.

Проблема формирования жизненных стратегий личности, острота ее проявления в юношеском возрасте, вопросы становления представлений о будущем жизненном пути, механизмах формирования жизненных стратегий являются мало разработанными в современной науке, и до настоящего времени не получили достаточно полного и всестороннего освещения.

Изучению построения будущей жизни личности посвящен ряд работ зарубежных и отечественных ученых. Авторы рассматривают процесс формирования будущего как жизненную стратегию [К.А. Абульханова-Славская, Е.А. Демченкова, Ю.М. Резник, Т.Е. Резник], как проблему жизненного выбора [Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, Э. Эриксон], как проблему жизненного пути [Ш. Бюлер, С.JL.Рубинштейн], как концепцию жизненных стилей (А. Адлер), как формирование временной перспективы [Е.И. Головаха, A.A. Кроник]. Разнообразие исследуемых аспектов построения будущего свидетельствует о многогранности и сложности этого явления, а присутствие большого количества терминов для его описания указывает на рассогласованность категорийного аппарата в данной области исследований.

Возрастной аспект проблемы формирования жизненных стратегий получил определенную разработку в психологических исследованиях. В работах O.E. Байтингер, Л.И. Божович, И.С. Кона, JI.A. Регуш, Д.И. Фельдштейна представлены особенности личностных новообразований юношеского возраста, определяющие возможность формирования жизненных стратегий. В . исследованиях К.А. Абульхановой-Славской, А. Адлера, В.Н. Дружинина, Г. Меррея классификация вариантов построения будущего основана на изучении личности в период взрослости. Представлены разнообразные типологии возможных вариантов построения жизни.

Весьма значимой проблема жизненных стратегий выступает для студенческого возраста, когда человек становится взрослым не только в биологическом, но и в социальном отношении, оказывается перед объективной необходимостью осуществления целого ряда важных выборов, в частности выбора своего жизненного пути. Этот аспект исследования нашел отражение в работах Б.Г. Ананьева, И.С. Кона, Э. Эриксона. Однако в данный момент остается недостаточно освященным в современных научных исследованиях вопрос механизмов формирования жизненной стратегии в юношеском или студенческом возрасте, как периоде активного планирования будущего.

Достаточно остро стоит вопрос о том, как определить понятие «жизненная стратегия», так как оно стоит в одном ряду с понятиями жизненный путь, вариант жизни, стиль жизни. Необходимо определить, чем связаны все эти термины, какие особенности их отличают и в чем специфика понятия «жизненная стратегия».

В научных исследованиях отражены типологии жизненных стратегий, но остается недостаточно ясным, вопрос о том, каким образом происходит формирование жизненной стратегии личности, какие внутренние психологические механизмы оказываются задействованы в этом процессе, что за причины стоят за выбором того или иного варианта жизненного пути. В психологических исследованиях рассматриваются различные варианты стратегий, зависимость формирования стратегии от уровня развития различных личностных качеств, однако недостаточно внимания уделяется вопросу о механизмах формирования, о том, что необходимо активизировать в личности для более эффективного построения жизненной стратегии.

На наш взгляд, недостаточная изученность этих вопросов затрудняет процесс оказания помощи юношам и девушкам в формировании собственного будущего.

Эффективное планирование жизненной стратегии необходимо, так как существенно снижает тревогу в настоящем и повышает возможности человека бороться с трудностями в будущем. Однако самостоятельно юноши и девушки могут испытывать трудности при планировании субъективной картины будущего. И важно на* этом возрастном этапе оказать поддержку молодежи, активизировать психологические механизмы, лежащие в основе формирования жизненных стратегий личности. Вопрос о психологических механизмах формирования жизненных стратегий недостаточно изучен и требует разработки. В связи с этим была сформулирована тема нашего исследования.

Актуальность исследования определяется необходимостью выявления психологических механизмов, которые нужно актуализировать, чтобы помочь юношам и девушкам сформировать эффективную жизненную стратегию. Актуальность работы связана и с практическими задачами, с поиском путей психологической и педагогической помощи и коррекции планирования будущего жизненного пути в юношеском возрасте.

Объект исследования: жизненные стратегии личности.

Предмет исследования: психологическое содержание жизненных стратегий личности, формирование жизненных стратегий в юношеском возрасте.

Цель: раскрыть психологическое содержание жизненных стратегий личности, определить этапы и механизмы формирования жизненных стратегий личности в юношеском возрасте.

Гипотезами исследования являются предположения о том, что:

• понятие «жизненная стратегия» личности раскрывается в психологическом содержании будущего жизненного пути и его организационных характеристиках;

• в юношеском возрасте можно выделить типы жизненных стратегий на основании взаимосвязи между характеристиками жизненной стратегии и личностными особенностями;

• процесс формирования жизненных стратегий личности в юношеском возрасте может быть представлен теоретической моделью, включающей следующие этапы: принятие установки на формирование будущего, выбор ценностных ориентаций, целеопределение, проектирование жизненного пути и образ будущего как результат;

• при эмпирической реализации модели в качестве нормативной будет повышаться эффективность формирования жизненной стратегии личности.

Для достижения цели исследования и проверки гипотез были поставлены следующие задачи:

1. раскрыть психологическую сущность, содержание и структуру понятия «жизненная стратегия» личности;

2. разработать теоретическую модель процесса формирования жизненной стратегии личности в юношеском возрасте;

3. установить психологическое содержание жизненных стратегий в юношеском возрасте и выявить их типологические особенности;

4. определить психологические механизмы формирования жизненных стратегий в юношеском возрасте.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

- раскрыты психологическое содержание, сущность и структурные компоненты понятия «жизненная стратегия» личности. Структура представлена целью, содержанием будущего жизненного пути (жизненная позиция личности, жизненные цели личности), организационными характеристиками жизненной стратегии личности (протяженность временной перспективы, направление временной перспективы, структурированность планируемого жизненного пути); данная структура жизненной стратегии позволяет соотносить с ней индивидуальную жизненную стратегию личности, измерять и определять степень ее сформированности; разработана теоретически обоснованная и эмпирически апробированная модель формирования жизненной стратегии личности в юношеском возрасте;

- выявлена типология жизненных стратегий в юношеском возрасте, которая отражает взаимосвязь варианта стратегии с личностными особенностями студентов; раскрыто психологическое содержание типов жизненных стратегий в юношеском возрасте;

- выявлены отклонения процесса формирования от теоретической модели и психологические механизмы, которые обеспечивают индивидуальные варианты формирования жизненных стратегий (механизм идентификации, ухода в иррациональное пространство, замещения своей жизни жизнью значимого другого).

Теоретическая значимость исследования.

- углублены представления о содержании понятия «жизненная стратегия» личности, что содействует достижению терминологической определенности категориального аппарата психологической науки;

- разработана теоретическая модель формирования жизненной стратегии личности и обосновано, что в юношеском возрасте работают определенные психологические механизмы (механизм идентификации, ухода в иррациональное пространство, замещения своей жизни жизнью значимого другого), обусловливающие индивидуальные варианты формирования жизненных стратегий, что способствует дальнейшей разработке концептуальных идей консультирования молодежи;

- уточнено содержание образов будущего молодежи и предложена типология их стратегий с точки зрения взаимосвязи между личностными особенностями и характеристиками жизненной стратегии, что способствует более полному представлению об особенностях планирования жизненного пути современными студентами.

Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что предложенная модель формирования жизненных стратегий и выявленные психологические механизмы формирования индивидуальных вариантов стратегий могут применяться в системе работы с юношами и девушками для оптимизации самоопределения, помощи в формировании будущего жизненного пути. Материалы исследования могут быть использованы в учебном процессе колледжей, университетов, в переподготовке психологов. Результаты исследования могут оказать помощь психологам в организации и проведении тренингов, консультационной работы, позволяющих обеспечить успешность формирования жизненных стратегий личности.

Достоверность результатов исследования обеспечивается современными методологическими и теоретическими исходными позициями; комплексом методов исследования, адекватных поставленным задачам исследования и выдвинутым гипотезам; системным подходом к оценке изучаемых явлений; репрезентативностью и объемом выборки исследуемого контингента; сочетанием качественного и количественного анализа данных с применением методов современной математической обработки данных.

18 вопрос Общее понятие о направленности :

Личность — это психологический облик человека как дееспособного члена общества, сознающего свою роль в нем. Психологический облик складывается из врожденных задатков и опыта, определяющих своеобразие протекания психических процессов и состояний, ставших под влиянием направленности личности не только ее отдельными свойствами, но и общими качествами: характером и способностями. Дееспособность, как главнейшая из черт личности, обусловливается тем, что она проявляется и формируется в процессе направленной деятельности личности совместно с окружающими людьми, в постоянном общении с ними. Сознание своей роли в обществе определяется участием в общественных делах, оценкой полезности этого участия окружающими и самооценкой результатов своей деятельности. Личность — объект изучения не только психологии. Социология, история, искусствоведение, эстетика, этика, педагогика, медицина, юридические и другие науки с разных сторон, в различных связях и отношениях также изучают личность. Психология рассматривает сущность ее психических свойств, состояний и процессов, а также закономерности ее изучения и формирования. Поэтому определение личности, даваемое психологией, только уточняет ее более общее определение для всех наук, ее изучающих. Личность — человек как сознательное, разумное существо, обладающее речью и способностью к трудовой деятельности. Вне общества личности нет, так как каждый человек формируется как личность только в обществе, коллективе и проявляется в общении с другими людьми. Коротко говоря, личность — это человек как носитель сознания. О личности спящего человека ничего сказать нельзя. Но едва человек начнет действовать, как сраву же начнут проявляться различные свойства и особенности его личности. Чем активнее деятельность человека, тем отчетливее, ярче будут проявляться особенности (черты) его личности. Черт личности очень много. В русском языке более 1,5 тыс. слов, их обозначающих (в грузинском — более 4 тыс). И не все черты личности могут быть обозначены одним словом. Разобраться в их обилии было бы невозможно, если бы личность не имела динамическую функцинальную структуру и все особенности каждой личности не укладывались бы в четыре необходимые и достаточные для этого ее подструктуры. Эти давно уже изученные и ставшие главами учебников психологии подструктуры, находясь в иерархической взаимосвязи, одновременно являются и уровнями личности, на которые накладываются способности и характер Две особенности уровней личности имеют особое значение для педагогов. Во-первых, это постепенная социализация свойств этих подструктур (...) Во-вторых — закономерная зависимость этих подструктур со все более усложняющимися видами формирования их свойств. Ведь воспитание, как высший вид формирования личности в целом и свойств ее высшей подструктуры, невозможно без обучения, которое осуществляется на основе упражнений, требующих повторений, необходимых и достаточных только для тренировки. Одинаковые по внешнему проявлению недостатки в деятельности учащегося могут быть следствием разных причин, заложенных в каждой из четырех подструктур личности. Так, брак или даже несчастный случай, вызванный «невнимательностью» учащегося, может фактически быть следствием: недисциплинированности, небрежности как моральных качеств; отсутствия знаний и навыков распределения и переключения внимания при выполнении данной работы; неустойчивости внимания как особенности этого процесса, свойственной данному учащемуся; затруднения в переключении внимания, определяемого инертностью нервных процессов. 

Понятие о направленности личности

Совокупность устойчивых мотивов, определяющих избирательность отношений и активности человека и относительно независимых от наличных ситуаций, называется направленностью личности.

Направленность, как подструктура личности, включает в себя различные побуждения. Все они взаимосвязаны в мотивационной сфере личности, т.е. представляют систему. При этом одни из ее компонентов являются доминирующими, в то время как другие выполняют опорную роль. Основную линию поведения определяют доминирующие мотивы. В зависимости от сферы проявлений различают следующие направленности личности: морально-идейную, профессиональную и бытовую.

Идейно-моральная направленность личности выражается в ее мировоззрении, моральной воспитанности. Идейным человеком называют того, кто постоянно руководствуется в жизни определенными идеалами, составляющими сущность его убеждений. Моральная воспитанность проявляется в гуманности, коллективизме, ответственности; она характеризует личность со стороны ее отношения к людям.

Профессиональная направленность проявляется в устойчивом стремлении заниматься определенной профессией и совершенствоваться в ней.

Бытовая направленность выражается в материальных, житейских, а также культурных и эстетических индивидуальных устремлениях.

При характеристике направленности личности выделяют следующие качества: уровень, широта, интенсивность, устойчивость и действенность.

Уровень направленности — это общественная значимость направленности личности. Низкий уровень направленности проявляется в ориентировке исключительно на узколичные интересы и безразличии к делам общества.

Широта направленности — это круг интересов личности. Широкая направленность подразумевает не только широкий круг интересов личности, но и достаточную их глубину.

Интенсивность направленности связана с ее эмоциональной окраской. Она может колебаться от смутных, нечетких влечений через осознанные желания и активные стремления до полной убежденности.

Действенность направленности личности определяет активность реализации целей направленности в деятельности.

19) Потре́бность — вид функциональной или психологической нужды или недостатка какого-либо объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними возбудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации. В процессе опредмечения обнаруживаются важные черты потребностей:

1. первоначально очень широкий спектр предметов, способных удовлетворить заданную потребность;

2. быстрая фиксация потребности на первом удовлетворившем ее предмете

Согласно Х. Мюррею, потребности делятся прежде всего на потребности первичные и потребности вторичные. Различаются также потребности явные и потребности латентные; эти формы существования потребности определяются способами их удовлетворения. По функциям и формам проявления различаются потребности интровертные и потребности экстравертные. Потребности могут проявляться на действенном или вербальном уровне; они могут быть эгоцентрическими или социоцентрическими, а общий список потребностей таков:

1. доминантность — стремление контролировать, оказывать влияние, направлять, убеждать, препятствовать, ограничивать;

2. агрессия — стремление словом или делом опозорить, осудить, поиздеваться, унизить;

3. поиск дружеских связей — стремление к дружбе, любви; добрая воля, симпатии к другим; страдание при отсутствии дружеских отношений; желание сблизить людей, устранить препятствия;

4. отвержение других — стремление отвергнуть попытки сближения;

5. автономия — стремление освободиться от всяких ограничений: от опеки, режима, порядка и пр.;

6. пассивное повиновение — подчинение силе, принятие судьбы, интрапунитивность, признание собственной неполноценности;

7. потребность в уважении и поддержке;

8. потребность достижения — стремление преодолеть нечто, превзойти других, сделать что-то лучше, достичь высшего уровня в некоем деле, быть последовательным и целеустремленным;

9. потребность быть в центре внимания;

10. потребность игры — предпочтение игры всякой серьезной деятельности, желание развлечений, любовь к остротам; иногда сочетается с беззаботностью, безответственностью;

11. эгоизм (нарциссизм) — стремление ставить превыше всего собственные интересы, самодовольство, автоэротизм, болезненная чувствительность к унижению, застенчивость; тенденция к субъективизму при восприятии внешнего мира; часто сливается с потребностью в агрессии или отвержении;

12. социальность (социофилия) — забвение собственных интересов во имя группы, альтруистическая направленность, благородство, уступчивость, забота о других;

13. потребность поиска покровителя — ожидание совета, помощи; беспомощность, поиск утешения, мягкого обращения;

14. потребность оказания помощи;

15. потребность избегания наказания — сдерживание собственных импульсов с целью избежать наказания, осуждения; потребность считаться с общественным мнением;

16. потребность самозащиты — трудности с признанием собственных ошибок, стремление оправдаться ссылками на обстоятельства, отстаивать свои права; отказ от анализа своих ошибок;

17. потребность преодоления поражения, неудачи — отличается от потребности достижения акцентом на самостоятельности в действиях;

18. потребность избегания опасности;

19. потребность порядка — стремление к аккуратности, упорядочению, точности, красоте;

20. потребность суждения — стремление ставить общие вопросы или отвечать на них; склонность к абстрактным формулам, обобщениям, увлеченность «вечными вопросами», и пр.

Известный американский психолог А.X. Маслоу в 1954 г. создал иерархическую модель мотивации ("Мотивация и личность"), предложив следующую классификацию человеческих потребностей: 1. Потребности физиологические (органические) - голод, жажда, половое влечение и др. 2. Потребности в безопасности – чувствовать себя защищенным, избавиться от страха, от агрессивности. 3. Потребности в принадлежности и любви - принадлежать к общности, находиться рядом с людьми, быть принятым ими. 4. Потребности уважения (почитания) - компетентность, одобрение, признание, авторитет, достижение успехов. 5. Познавательные потребности – знать, уметь, понимать, исследовать. 6. Эстетические потребности – гармония, симметрия, порядок, красота. 7. Потребности в самоактуализации - реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.

Согласно этой классификации были выделены следующие виды потребностей в психологии:

6. Органические - связанные с развитием личности и ее самосохранением. Они включают в себя большое количество нужд, таких как кислород, вода, пища. Эти потребности присутствуют не только у людей, но и у животных.

7. Материальные - предполагают использование продукции созданной людьми. К этой категории относится жилье, одежда, транспорт, то есть все, что необходимо человеку для быта, работы, отдыха.

8. Социальные. Этот вид людских потребностей связан с жизненной позицией, авторитетом и потребностью человека в общении. Индивидуум существует в социуме и зависит от окружающих его людей. Это общение разнообразит жизнь и делает ее более безопасной.

9. Творческие. Этот вид потребности человека представляет собой удовлетворение художественной, технической, научной деятельности. Есть множество людей в мире, которые живут творчеством, если запретить им творить они зачахнут, их жизнь потеряет всякий смысл.

10. Нравственное и психическое развитие. Сюда входят все виды духовных потребностей и подразумевается рост культурно-психологической характеристики личности. Человек стремится стать высоконравственным и морально ответственным. Часто это способствует его приобщению к религии. Психологическое развитие и нравственное совершенствование становятся доминантой для личности достигшей высокого уровня развития.

20) Мотив - побудительная причина поведения и действий человека: - возникающая под воздействием его потребностей и интересов; - представляющая собой образ желаемого человеком блага. Мотив - побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением потребностей. В качестве мотива обычно выступает конкретная потребность, которая в ходе и с помощью данной деятельности удовлетворяется. Существует большое разнообразие мотивов, среди которых выделяются мотив стадности (потребность быть в коллективе); мотив личной аффирмации, или самоутверждения (характерный в основном для работников высокой квалификации); мотив самостоятельности (стремление быть хозяином, стремление к новым видам деятельности, к активному поиску решений, к риску); мотив стабильности (противоположен самостоятельности, предпочтение отдается надежности бытия и деятельности); мотив приобретения нового (знаний, вещей и т.д.); мотив справедливости (не соблюдение справедливости ведет к демотивации); мотив состязательности (генетически присущ каждому человеку) и др. Различают также мотивы-побуждения - это внутренние истинные мотивы и мотивы-суждения, с помощью которых объясняется себе и другим, обосновывается свое поведение. В качестве основных функций мотивов выделяют следующие:

- побуждающую функцию, которая характеризует энергетику мотива, иными словами, мотив вызывает и обусловливает активность человека, его поведение и деятельность;

- направляющую функцию, которая отражает направленность энергии мотива на определенный объект, т. е. выбор и осуществление определенной линии поведения, поскольку личность всегда стремится к достижению конкретных целей. Направляющая функция тесно связана с устойчивостью мотива;

- регулирующую функцию, суть которой состоит в том, что мотив предопределяет характер поведения и деятельности, от чего, в свою очередь, зависит реализация в поведении и деятельности человека либо узколичных (эгоистических), либо общественно значимых (альтруистических) потребностей. Реализация этой функции всегда связана с иерархией мотивов. Регуляция состоит в том, какие мотивы оказываются наиболее значимыми и, следовательно, в наибольшей мере обусловливают поведение личности.

Наряду с указанными выделяют стимулирующую, управляющую, организующую (Е.П. Ильин), структурирующую (О.К. Тихомиров), смыслообразующую (А.Н. Лентьев), контролирующую (А.В. Запорожец) и защитную (К. Обуховский) функции мотива.

Мотив и смысл - Смысл выражает отношение мотива деятельности к непосредственной цели действия.

Сознательность знаний характеризуется именно тем, какой смысл приобретают они для человека. Смысл действия меняется вместе с изменением его мотива. По своему объективному содержанию действие может оставаться почти тем же самым, но если оно приобрело новый мотив, то психологически оно стало уже иным. Одно и то же действие, входя в разномотивированные деятельности, приобретает разный смысл.

Смыслу не учат - смысл воспитывается. Проблема сознательности учения есть проблема того смысла, какой- приобретают для ребенка усваиваемые им знания. То, чем становятся эти знания для ребенка и как они усваиваются им, определяется конкретными мотивами, побуждающими его учиться.

Согласно взглядам С.Л. Рубинштейна, психологическое описание направленности человека — это ответ на вопрос: «чего хочет человек, что для него привлекательно, к чему он стремится?» . Можно сказать, что направленность в таком контексте понимается как динамическая система установок и тенденций, потребностей и мотивов, интересов и идеалов, находящихся в сложных, в том числе иерархичных, связях и отношениях. При этом С.Л. Рубинштейн не сводил роль направленности личности только к функции побуждения к той или иной деятельности, что стало характерным для некоторых более поздних психологических схем. С нашей точки зрения, нужно отчетливо представлять, что направленность личности — это отнюдь не то же, что направленность деятельности, поведения в целом. Современные психологи в подавляющем большинстве случаев предпочитают иметь дело не с направленностью (как целостной, личностной мотивационно-смысловой структурой), а с отдельными, выделяемыми иногда сугубо произвольно мотивами как побудителями. И это несмотря на то, что в реальной психической регуляции многочисленные векторы направленности не просто складываются в некую равнодействующую силу, а образуют специфичную систему, которая организует всю психологическую картину личности, придает ей собственно целостный облик.

Алекса́ндр Григо́рьевич Асмо́лов (род. 22 февраля 1949, Москва) — российский психолог, политик и учёный. Академик Российской академии образования, заведующий кафедрой психологии личности МГУ имени М. В. Ломоносова, директор Федерального государственного учреждения «Федеральный институт развития образования» (ФИРО). Член Президиума Российской академии образования^[1]. Член общественного совета Российского еврейского конгресса[1]. Основные научные труды:

21. Деятельность и установка (1979)

22. Личность как предмет психологического исследования (1984)

23. Принципы организации памяти человека: системно-деятельностный подход к изучению познавательных процессов (1985)

24. Психология индивидуальности. Методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе (1986)

25. Культурно-историческая психология и конструирование миров (1996).

11. Психология личности: принципы общепсихологического анализа. — М.: «Смысл», ИЦ «Академия», 2002. — 416 с.

12. По ту сторону сознания. Методологические проблемы неклассической психологии. М.:Смысл. 2002—480 с.

БРАТУСЬ Борис Сергеевич (р. 1945) — российский психолог, специалист в области клинической психологии, общей и прикладной психологии личности. Д-р психологических наук (1989), профессор (1993). Чл.-кор. РАО (1993). Ученик Б.В. Зейгарник. Окончив фак-т психологии МГУ им. М.В. Ломоносова (1968), под руководством Зейгарник провел одно из первых в отечественной психологии исследований изменений личности при хроническом алкоголизме в зрелом возрасте. Это исследование было положено в основание канд. дис. (1972) и опубликовано в монографии "Психологический анализ изменений личности при алкоголизме" (М., 1974). В настоящее время зав. кафедрой общей психологии фак-та психологии МГУ (с 2001 г.), одновременно руководит лабораторией философско-психологических основ развития человека ПИ РАО (с 1993 г.). Область научных интересов, помимо клинической психологии и психологии личности, охватывает и философские основания психологии. В 1980-х гг. Б. провел развернутое психологическое исследование хронического алкоголизма в подростковом возрасте. Одновременно исследовались психологические особенности личности при эпилепсии, психопатиях, неврозах и других видах аномалий. Результаты были обобщены в докт. дисс.: "Аномалии развития личности (на материале нарушения психического здоровья)". В клинических трудах Б. дана целостная концепция психического здоровья, основанная на разработке представлений о структуре и функциях мотивационно-смысловой сферы, выделении специфических уровней и параметров психического и личностного здоровья. Ряд трудов этого цикла издан на иностранных языках, включая перевод итоговой монографии ("Anomalies of the Personality. From the Deviant to the Norm". Orlando, 1990). С середины 70-х гг. все большее место в исследованиях Б. стало занимать направление, связанное с изучением психологических закономерностей нравственного развития личности. В 90-е гг. его научные труды были посвящены опыту построения философско-этических оснований психологического знания, проблемам связи психологии и религии, разработке нового для отечественной психологии направления, названного христианской психологией. Итогом явилось подготовленное под редакцией Б. первое в России учебное пособие для вузов по христианской психологии. Б. автор 12 монографий, в том числе: "Психологические аспекты нравственного развития личности", М., 1977; "Психология, клиника и профилактика ранних форм алкоголизма", М., 1984, в соавт.; "Нравственное сознание личности", М., 1986; "Аномалии личности", М., 1988; "Психология. Нравственность. Культура", М., 1994; "Начала христианской психологии", М., 1995 (ред. и соавт.).

АСЕЕВ В.Г -Профессор кафедры акмеологии и психологии профессиональной деятельности Российской академии государственной службы (РАГС) при Президенте РФ, доктор психологических наук; специалист в области методологии и теории личности, мотивации, психологии развития, акмеологии; автор оригинальной теории модальностного и зонального строения мотивации поведения личности, концепции двухкомпонентной структуры детерминации функционирования и развития психики, включающей взаимодействие предрасполагающих и актуально действующих факторов; развивая сложившийся в отечественной психологии значимостный подход к трактовке личности (С.Л.Рубинштейн, Н.Ф.Добрынин, Ф.В.Бассин, Б.В.Зейгарник и др.), В.Г.Асеев сформулировал ряд положений о единстве содержательной и динамической сторон личности, модальностной структуре мотивационной системы личности и отдельного побуждения, зональном строении мотивации; наиболее значимые работы: "Личность и значимость побуждений" (1993), "О диалектике детерминации психического развития" В кн.: "Принцип развития в психологии" (1983), "Критерии социальной оценки личности в управленческом и воспитательном процессах (2001), "Мотивационная регуляция поведения личности" Лекции к изучению курсов по специальности "Психология" (2004).

Сосновский Борис Алексеевич — крупный российский ученый-психолог. Специалист в области общей и педагогической психологии,психологии личности,психологии труда и инженерной психологии. Автор классических учебников «Лабораторный практикум по общей психологии» и «Психология: Учебник для педагогических вузов». Соавтор-разработчик теста-опросника Орлова-Сосновского для измерения мотивационно-смысловых образований личности. Создатель базовой психологической модели структуры личности. Доктор психологических наук (1992, докторская диссертация по мотивации и смыслообразованию), профессор (1993), эксперт Российского государственного научного фонда. Автор более 160-ти публикаций. Под руководством Сосновского Б. А. защищено 24 кандидатских и 3 докторских диссертации по психологии. Коренной москвич. После окончания срочной воинской службы на Балтийском Флоте (корабль аварийно-спасательной службы), окончил с отличием факультет психологии МГУ им. М.В.Ломоносова. Работал в аппарате управления Министерства судостроительной промышленности СССР. В течение пяти лет руководил группой инженерной психологии Центрального морского научно-исследовательского института «Агат» того же министерства, принимая участие в проектировании и создании ряда автоматизированных систем управления для нужд кораблей Военно-морского флота. С 1973 г. занимается преподавательской деятельностью в вузах Москвы (от старшего преподавателя до заведующего кафедрой, профессора). В 1982-84 г.г. по командировке Министерства просвещения СССР работал в Афганистане, участвуя в создании и организации работы Кабульского пединститута. В 1987—2006 г.г.работал в Московском педагогическом государственном университете — головной вуз отрасли, где в течение 15-ти лет заведовал общеуниверситетской кафедрой психологии. Являлся председателем Учебно-методического совета по психологии, членом Президиума Учебно-методического объединения педагогических учебных заведений, держателем научных грантов по педагогической психологии Министерства образования РФ, разработчиком Государственных образовательных стандартов по психологии. Являлся организатором и директором НИИ дидактики и психологии высшего образования при МПГУ, руководя разработкой многих исследовательских и издательских проектов Министерства образования и науки РФ и Российской академии образования. Был членом экспертного совета по психологии Российского государственного научного фонда (РГНФ), членом ряда научных и координационных советов по психологии, диссертационных советов. В течение 10 лет — заместитель председателя докторского Диссертационного совета по психологии при МПГУ, член Экспертного совета ВАК РФ по психологии и педагогике. Награжден медалью «В память 850-летия Москвы» (1997) и медалью К. Д. Ушинского (2006). С 2006 г. проживает в Алтайском крае. В настоящее время работает в Московском психолого-социальном университете заведующим кафедрой психологии филиала в г. Барнауле, разрабатывает вопросы потребностно-смыслового подхода к изучению человеческой психики и Души