Ажурные чугунные кресты с юрьегорского кладбища
Примечательно, что оба креста оказались сломаны в основании и брошены на землю (недавно инспектора национального парка снова подняли их, подвязав к вбитым колышкам). Рядом лежали останки еще двух аналогичных крестов. Нет сомнения, что все эти кресты были разбиты здесь не случайно, а вполне преднамеренно. Ведь в послереволюционное время безжалостная борьба с церковью привела к повсеместному уничтожению христианских святынь, в число которых входили и кладбища. Разжигаемая официальной богоборческой пропагандой ненависть к намогильному кресту или открыто выражающему православный характер надгробию часто находила выплеск в безобразных проявлениях узаконенного вандализма – было повергнуто на землю, осквернено и разбито бесчисленное количество старинных высокохудожественных стел, монументов, колонн, саркофагов, крестов. Вероятно, и по Юрьегорскому погосту прокатилась эта ужасная волна погромов. В это же страшное время здесь была осквернена, разграблена и в конце-концов разрушена главная святыня Юрьевой горы – Троицкий храм с усыпальницей преподобного Диодора.
В качестве приложения приводятся выписки из труда известного каргопольского историка и краеведа Карпа Андреевича Докучаева-Баскова (1849-1916) «Подвижники и монастыри крайнего Севера», размещенного в журнале «Христианское чтение» (материалы о Юрьегорском монастыре размещены в № 5-6 за 1885 г., с. 771-812). За этот цикл публикаций он был представлен на соискание премии графа А. С. Уварова (1892 г.). В данной научной работе содержатся чрезвычайно важные сведения по истории Юрьегорской обители.
Прп. Дамиан «изыде … в дальнюю пустыню, за Водло езеро и тамо обрете место пусто, над езером гора, зовомая Юрьева, и около горы озера. И виде место красно и стройно к сожительству, возрадовася и сотвори молитву и водрузи крест и постави себе келию (в 1619 г.), и ту пребываше един 7 лет, труды ко трудом прилагая, и молитву изо уст Богу возсылая, яко кадило благовонно» (с. 782).
«…Дамиан поселился не совершенно в дикое место, хотя и находящееся в дали от мирских жилищ и дорог, а в опустевшую деревню, оставленную крестьянами, вероятно незадолго до литовского нахождения, вследствие «хлебные скудости». Ибо ещё в 1628-29 годах, когда уже устраивался монастырь, были там «под горою» два двора пустых крестьянских; а в другой писцовой книге тех же годов названа бывшею деревнею «на Юрьеве горе Июдки Васильева» (с. 782).
«И прииде к нему (Дамиану) инок некий, Прохор именем, и той виде труды его и подивися вышеестественному житию его, и поревновав подвигу его, нача с ним вкупе жити».
«…И начаша наимовати плотников и трудников, и повелеша лес ранити на церковное строение и труды ко трудом прилагая – во дни труждашася, а в нощи Богу непрестанно молишеся. И заготовя лес, и мастером повеле храм основати во имя Пресвятыя Троицы» (с. 786).
«Вот как описывается за это время новоустраиваемый монастырь в писцовых книгах 136 и 137 (1628–29) гг. «в Водлозерском погосте, в пустоши, на Юрьеве горе, подле Каргопольского рубежа, строит вновь монастырь старец Демьян. А строенья монастырского на той пустоши поставлена церковь деревяна клецки, во имя Живоначальныя Троицы … А евангелья и книги и сосуды данье Троице-Сергиева монастыря келаря старца Александра Булатникова, а двери царские, и сени, и столпы данье гостя Надей Свешникова … Да на той же пустоши под горою в келарском месте поставлена келья новая большая, где братья и слуги едят; да два двора пустых крестьянских старых, а ныне в них живут того монастыря старцы и слуги … А по Государеву указу старец Демьян на Юрьеве горе на государеве земле тот монастырь строит или по чьей даче – и про то священник (иеромонах) Семион, да старец Прохор и вся братья сказали, что они того не ведают, потому что они люди новые; а про старца Демьяна сказали, что старец Демьян поехал ко Государю, к Москве, бить челом о монастырском строеньи» (с. 787).
«И потом … начаша вторый храм созидати Пресвятыя Богородицы честнаго и славного ея Введения и потом придел Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев и тако изволением Живоначальныя Троицы и Пречистыя Богородицы и Преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев молением, вси трие службы совершены вскоре, тихо и стройно. Потом же и келлии устроиша и монастырь оградиша и о сем вельми благодариша Бога. – Прежде того было на той горе, идеже церковь стоит Живоначальныя Троицы совершена, кладбище идолопоклонников. – Священник же всегда в церкви Живоначальныя Троицы совершая службы, его же Дамиан приведе с собою, и два брата. И потом начаша братья един по единому приходити в пустыню и постригатися во иноческий образ, и тружатися на месте сем со смирением и послушанием» (с. 788).
«В Новгородских писцовых книгах князя Ивана Долгорукого да подьячаго Постника Ракова 136 и 137 (1628-29) гг. написано: «В Новгородском уезде в Заонежских погостах, в Водлозерском стану, в чёрных волостях, пустошь, что была деревня на Юрьеве Горе Июдка Васильев … А ныне на той пустоши устроен монастырь вновь, а в монастыре церковь Живоначальныя Троицы, да другая церковь Пречистые Богородицы Введение, да у той же церкви придел великих чудотворцов Зосимы и Савватия, обе деревянные, клетцки. А в церквах образы и сосуды церковные, и ризы и книги и всякое церковное строение матери царя Михаила, Государыни великие старицы иноки Марфы Ивановны и иных вкладчиков. А в монастыре же четыре кельи братских, в них живут священник, да старцев двадцать четыре человека, а строил тот монастырь Соловецкаго монастыря постриженик, старец Демьян со 134 (1626) году. …А жилые деревни к тому монастырю не подошли. А от того монастыря жильё – деревни верст шестьдесят и больши» (с. 788 – 789).
«И по сем нача монастырь распространятися: Дамиан же и братия начаша землю пахати, лес под пашню сещи и тем питатися» (с. 791).
«И по сем Дамиан прииде в Каргополь монастырского ради орудия и мало дней прибыв в недуг телесный впаде… Старец же призвав священника именем Феодора и исповедався ему и причастився Божиих тайн… и преставися в лето 7142 (1634) г., ноября в 27 день… И погребено бысть тело его под церковь отцем его духовным; и прибыв два месяца исполнь и поя пришед ученик его, Прохор, в Каргополь и взя тело его и привезе на Юрьеву гору, в созданный от него монастырь, его ради старца Дамиана молитв, и погребе его близ церкви Живоначальныя Троицы, от полуденныя страны» (с. 793).
«Почти три года спустя после смерти основателя Юрьегорского монастыря Диодора упоминается Строитель старец Феодосий … который получил грамоту (царя Михаила Фёдоровича) на владение безоброчно пустошами Лузой, Корколой и починком Калгачихой с тремя крестьянскими и одним бобыльским двором, которые даны в вотчину, за что прежде платил Юрьегорский монастырь в год 21 алтын, и эти деньги даровал им царь «на темьян и на ладон, и на свечи». (с. 794).
«Божиею милостию Мы Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея Руси Самодержец. Пожаловали есмя Живоначальные Троицы от Водла озера, с Юрьевы горы, новые Демьяновы пустыни, что в Новгороцком уезде, строителя старца Феодосия с братиею…в той де пустыни храм Живоначальные Троицы, другой храм Пречистые Богородицы Введение, третей храм Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, с трапезою, и в них образы и сосуды церковные и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение матери нашей, блаженные памяти, великие старицы иноки Марфы Ивановны. И братью в тое пустыню призвал и строил Соловецкого монастыря постриженик старец Демьян; и собралося при нем братьи тридцать человек, да трудников семнадцать, и питаются де они своими трудами, а вотчины де к той пустыни никакой нет…, кроме нашего жалованья, что дано им две пустоши на оброк Луза с Нельмо озером по Гань порог, да пустошь Коркола; и с тех пустошей платят они в Каргополь, в нашу казну оброчных денег по двадцати алтын на год; да в Каргопольском уезде, на речке на Водле починок Калгачиха, а оброку с него в нашу казну платят в Каргополь на год всего по алтыну… И нам бы их пожаловати для вечного помяновения отца нашего Великого Государя, Святейшего Филарета Никитича, Патриарха Московского и всеа Руси, и матери нашей великие старицы иноки Марфы Ивановны тот оброк двадцать один алтын велети дати им в наше царское богомолие на тимьян, и на ладан, и на свечи…» (с. 795).
«Грамота эта подтверждена и следующими царями… »
«Монастырь Юрьева Гора … новая Демьянова пустынь, подле Каргопольского рубежа. А в ней церковь во имя Живоначальные Троицы, другой храм Введение Пречистые Богородицы, третий храм (т.е. отдельный придел) Зосима и Савватия Соловецких чудотворцов. А на монастыре пять келий братских; а в них четырнадцать человек братов, а слуг и детёнышей в них нет. Да им же дано к монастырю в пашню блаженные памяти Великаго Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Русии жалованной грамоте, за подписью дьяка Максима Матюшкина, 145 (1637) году, Водлозерского погоста две деревни…» (с. 798).
«Строитель старец Пахомий, в 1657 г. При нём подтверждена вышеприведённая царская грамота 1637 года царём Алексеем…»
«Строитель старец Тихон, 1677 г. При нём подтверждена так же грамота царём Фёдором в 1677 г… «Лета 7158-го, февраля в 5 день, великий Государь, Царь и Великий Князь Фёдор Алексеевич всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержец сее жаловальные грамоты деда своего Государева, блаженные памяти Великого Государя Царя Великого Князя Михайла Фёдоровича всеа Русс Самодержца слушав, пожаловал, Новгородского уезду, Живоначальные Троицы, Юрьевы горы, Демьяновы пустыни строителя старца Тихона з братьею велел на ней подписать своё – Великого Государя повеление, что быть ей впредь во всём против таго же как пожаловал дед его Государев, блаженные памяти Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всеа России Самодержец и отец его, Государев блаженные памяти Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всеа Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, без нарушения…» (с. 799).
«вот почти всё, что мы знаем о существовании Юрьегорской Демьяновой пустыни за 17 век. Сведения за 2-ю половину этого столетия так бедны, что ничего не говорят даже о числе братства за это время и нам не все известны настоятели… Из «Истории Российской Иерархии» известно, что будто бы при переписи 1678 г. показан монастырь сей пустым, потом был возобновлен (и существовал до штатов 1764 г)» (с. 800).
«А от того монастыря жильё – деревни верст с 60 и больше, писали в 17 веке: «и от мирских людей удалело, и непроходим путь летним временем, и злонужной»; и в 18 столетии «во оную пустыню летним временем пути не было»; и никого вывести или вывезти «оттуда за непроходимыми болотами до настоящего зимнаго пути – никак невозможно». Известно также, что в 1707-1722 гг. числилось за Юрьегорским монастырём 10 крестьянских дворов; число же душ … восходило до 103… Между тем за это время в ближайшем соседстве от Юрьевы Горы – в каких нибудь 25-40 верстах – отлично устроились и стали процветать Выговские – Даниловский и Лексинский скиты, распространяя свои сети на всю Олониюи на всё Поморие кругом… Какое положение принимала тогда бедная Юрьегорская пустыня – сказать не можем, - но скорее можно предположить – страдательное… В апреле 1721 г. по просьбе архимандрита Каргопольского Спасского монастыря Иосифа Юрьегорская Демьянова пустынь была приписана, в числе прочих обителей к названному монастырю (до 1727 г.)… Затем Юрьегорский монастырь был приписан сперва к Климецкому монастырю (в Петрозаводском уезде), а потом к Новгородскому архиерейскому дому. Позже вторично был приписан к Каргопольскому Спасскому монастырю…» (с. 801).
«Но вот началось упразднение монастырей. В Юрьегорской обители числилось тогда 5 монахов (один постриженный без указа)… «А монашествующия двое в Климецкой монастырь высланы, а в Александро-Ошевенской монастырь выслан из них монашествующих один Гавриил, а Родион имеется болен, почему ево оттуда и вывести, за непроходимыми болотами, до настоящаго зимнаго пути никак не возможно; а Лаврентий волею Божиею умре…А чтоже долговременно чинено было и вещи в Спасо-Каргопольский не забраныи то 1-е за дальностию, 2-е, что еще не токмо каких вещей везти, но и человеку, - за непроходимою дорогою до настоящаго зимного пути,- выходить с великою нуждою…» (с. 803).
В описи Юрьегорского обители, составленной в 1765 году по указанию канцелярии Каргопольского Духовного Правления, числилась «церковь Живоначальния Троицы деревянная пятиглавная … При той церкви предел святителя Николая Чудотворца … В пределе Преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких образ их на красках… Под церковию, у Чудотворца Диодора, образ Александра Ошевенскаго и Диодора Чудотворца… Гробница Чудотворца Диодора, на гробнице образ Живоначальныя Троицы и Николы Чудотворца и Диодора Юрьегорскаго. На гробнице покров голи красной, с травами золотыми, кругом обложено голью, на черной земли с травами золотыми. Кругом гробница обложена набойкой крашенинной; над ним лампада медная небольшая… Вторая церковь Введения Пресвятыя Богородицы деревянная, с трапезою, теплая, одноглавая…Окончин в церквах и в часовне слюдяных з железом 12… Одна Колокольня шатровая, на ней колоколов 7 больших и малых…» (с. 803-809).
«… основатель Юрьегорской пустыни, преподобный Дамиан в 18 веке уже писался на иконах и назывался «Чудотворцом», конечно не без основания. Многочисленныя же серебрянныя под золотом и даже отчасти с жемчугом, и просто серебрянныя украшения св. икон… да сосуды серебрянныя … доказывают, что Юрьегорский монастырь, действительно был Царский монастырь, хотя и в «суземке», чего не видим мы – или видим самую малость – почти ни в одном из бедных монастырей нашего Севера…» (с. 811).
В 1766 году монастырь был ограблен а «к довершению еще большего несчастия над Юрьегорским монастырем – Демьяновой пустынею - и построенныя преподобным Дамианом деревянныя церкви 1-я Живоначальныя Троицы, а другая Введения во храм Пресвятыя Богородицы… сгорели 1790 г. от молнии. На месте их выстроена в 1794 г. нынешняя деревянная Троицкая церковь с приделами Введения во храм и преподобных Зосимы и Савватия Соловецких; над папертью – колокольня, а под нею (имеется в виду церковь) усыпальница с гробницею преподобнаго Дамиана» (с. 812).
Юрьева гора. Раскоп 2013 г. на месте Троицкого храма.
Общий вид с ЮЗ до начала работ
Юрьева гора. Раскоп 2013 г. на месте Троицкого храма
Зачистка на уровне 1 пласта. Вид с ЮЗ.
Юрьева гора. Раскоп 2013 г. на месте Троицкого храма
Зачистка на уровне 1 пласта. Слой пожара. Вид с З-ЮЗ.
Юрьева гора. Раскоп 2013 г. на месте Троицкого храма
Зачистка предматерика. Вид с В-СВ.
Юрьева гора. Временные деревянные футляры, сооруженные над выявленными могилами прп. Диодора и Прохора Юрьегорских; молебен у поклонного креста на месте престола Троицкого храма; закладной камень новой Троицкой церкви. Фото 2013 г.
1 Изначально рака, покрывшая место, где под спудом покоились мощи прп. Диодора, была деревянная, но в начале ХХ в.(до 1916 г.) она, изрядно изветшавшая, была заменена на новую металлическую.
2 По документам известно, что сгоревшая Троицкая церковь была холодной. Но не исключено, что в какой-то из этапов жизни памятника, в одном из его приделов была сложена небольшая печь для отопления (частичного) в зимнее время года - такие случаи известны.
3 Докучаев-Басков К.А. Подвижники и монастыри крайнего Севера. // Христианское чтение. СПб., 1885. № 5-6. С. 812.
4 Докучаев-Басков К.А. Указ. соч. С. 803-809.
5 Мельникова А.С. Русские монеты от Ивана Грозного до Петра Первого (история русской денежной системы с 1533 по 1682 год). М., 1989. С. 173-175.
6 Вернее - от уровня последней чистовой зачистки поверхности материка. На самом деле, истинная поверхность материка была примерно на 10 см выше, но поскольку она была сильно прокалена в пожаре 1790 г, нам пришлось частично её прокапывать. Иначе бы планиграфия в раскопе не читалась.
7 К тому же, копающие могилу, вероятно, опасались случайно задеть гроб с мощами прп. Диодора.
8 Поэтому после прп. Диодора из всей братии Троицкой обители один лишь преподобный Прохор мог быть похороненным в храмовой усыпальнице.
9 Канонизация Прохора подтверждена включением его имени в Соборы Новгородских святых, как раз накануне празднования которых чудесным образом и было обретено место упокоения преподобного.
10 Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М.-Петрозаводск, 2010. С. 387.
11 Ополовников А.В. Сокровища Русского Севера. М., 1989. С. 141.