1. Предмет криминологии

Дисциплина находится на стыке юриспруденции и социологии, но при этом она самостоятельна как гуманитарная наука.

КРИМИНОЛОГИЯ – общетеоретическая прикладная наука, изучающая преступность, исследующая сущность и формы проявления преступности, причины её возникновения и изменения, изучающая особенности личности преступников и вырабатывающая меры и способы соц. воздействия на причины и условия преступности, в целях её предупреждения.

Предмет – закономерности, формы проявления, стороны преступности:

1) преступность со всеми ещё составляющими (её показатели и признаки)

2) причины и условия преступности

3) личность преступника

4) система мер предупреждения преступности

2. Место криминологии в системе научного знания

Аспекты криминологии:

1. мировоззренческий – выработка профессионального мировоззрения;

2. практический – получение навыков в сфере противодействия преступности;

3. эрудиционный – расширение научного кругозора будущего специалиста

Цели криминологии:

1. теоретическая – разработка научных теорий, концепций, гипотез;

2. практическая – выработка конкретных рекомендаций для практики, направленных на повышение эффективности борьбы с преступностью.

Задачи:

1. получение достоверных, проверенных данных о преступности;

2. криминологическое прогнозирование;

3. изучение личности преступников;

4. изучение международного опыта борьбы с преступностью;

3. Общая характеристика концепции «свободной» воли (классический подход)

Классической школа в криминологии: в ее рамках впервые сложилась относительно полная система воззрений в области криминологии. Взгляды этой школы были направлены против существовавшей тогда практики уголовного правосудия, в которое судьи вносили свои собственные предубеждения. Результатом были жестокие наказания, свидетельствовавшие не о правом суде, а о мести.

Начало серьезным изменениям в той правовой системе положила работа Чезаре Беккариа "О преступлениях и наказаниях". Из неё были почерпнуты многие идеи Французского уголовного кодекса. Сразу же после выхода перевода этой работы в Англии была начата работа по кодификации английского уголовного права.

Совершение преступления - это вопрос свободной воли, что люди ищут приятных ощущений и стремятся избегать неприятных, что наказание устрашает, что уголовные законы должны широко обнародоваться в интересах однообразия и устрашения и что с детьми и душевнобольными нельзя обращаться как с преступниками.

Принципы, рекомендованные Беккариа, сводились к следующему:

1) основой социальной деятельности должна быть утилитарная концепция наибольшего благополучия для наибольшего числа людей;

2) преступление должно рассматриваться как ущерб для общества;

3) предупреждение преступности значительно важнее наказания, а это означает, что закон должен доводиться до сведения каждого, чтобы каждый знал, что соблюдение закона вознаграждается, а нарушение влечет за собой ответственность;

4) тайные обвинения и пытки должны быть заменены гуманными и быстрыми судебными процедурами, и дача показаний против соучастников в расчете на снисхождение есть "публичное удостоверение предательства", а потому должна быть упразднена;

5) цель наказания - удержание людей от совершения преступлений, а не социальная месть;

6) тюремное заключение следует применять значительно шире, но содержание в тюрьме нужно улучшить.

4. Не Позитивистская школа.

Самим своим названием позитивистская школа указывает на стремление заменить отвлеченные рассуждения и философствование юридическими выводами и наблюдениями, основанными на серьезных доказательствах. От концепции свободной воли классического направления позитивистская школа переходит к "причинности" преступления. Позитивисты не разделяют идеи об индивидуальной ответственности, умысле, свободной воле и развивают мысль о некарательной социальной реакции на преступление.

Родоначальник позитивистской школы Чезаре Ломброзо, опубликовавший свою работу "Преступный человек", пришел к выводу о том, что типичного преступника можно идентифицировать по конкретным физическим характеристикам (скошенный лоб, удлиненные или неразвитые мочки ушей, крупный подбородок, складки лица, чрезмерная волосатость или облысение).

Он разработал классификацию преступников, включавшую в себя следующие типы:

- прирожденные преступники;

- душевнобольные преступники;

- преступники по страсти, к которым относятся также политические маньяки;

- случайные преступники:

Энрико Ферри опубликовал свою работу "Теория невменяемости и отрицание свободной воли". Отталкиваясь от идеи своего учителя о биологических основах причинности, он вместе с тем уделил большое внимание взаимодействию социальных, экономических и политических факторов. Ферри полагал, что государство должно стать тем основным инструментом, при помощи которого можно добиться улучшения условий жизни людей.

Рафаэелло Гарофало также был учеником Ломброзо. И он отрицал учение о свободной воле и придерживался мнения, что преступление может быть объяснено при условии, если оно изучается научными методами. Он попытался сформулировать социологическое понятие преступности, в соответствии с которым преступными признавались деяния, которые ни одно цивилизованное общество не может расценить иначе и которые караются уголовным наказанием. Гарофало сформулировал правила адаптации и устранения тех, кто не может приспособиться к условиям социально-естественной селекции. Он предлагал:

1. Лишать жизни тех, чьи преступные деяния проистекают из неустранимых психических аномалий, делающих их неспособными к жизни в обществе;

2. Частично устранять или подвергать длительному заключению тех, кто способен только к образу жизни кочевников и примитивных племен;

3. Принудительно исправлять тех, у кого недостаточно развиты альтруистические чувства, но кто совершил преступления при чрезвычайном стечении обстоятельств и вряд ли когда-либо повторит их снова.

5. Общая характеристика мифологических представлений о преступлении

Первоначально, в донаучный период, на заре человеческой цивилизации основным средством борьбы с преступностью и предупреждения нарушений норм морали, права, социальных запретов, табу, религиозных догм были жестокие публичные казни (сжигание, повешение, четвертование и т.д.). Страх жестокого наказания выступал как основной, но безуспешный метод предупреждения преступности.

Платон считал одной из существенных причин преступности недостаточное воспитание. В эпоху христианского Средневековья господствовало такое представление о преступлении и наказании, что преступление - это не только противоправное нарушение норм, установленных государством, но и неизменно грех перед Богом, совращение души дьяволом. Государственное же наказание необходимо, ибо так хочет Бог. Считалось, что наказание отводит гнев Божий от страны и она тем самым получает "прощение" за случившееся в ней греховное событие. Для достижения преступником вечного блаженства решающим моментом было то, что его страдания при наказании примиряют его с Богом.

Пока правонарушение рассматривалось как прегрешение перед Богом и как одержимость дьяволом. Но несмотря на жестокую практику наказаний, в это время преступность не снижалась, а росла, а причины преступности были заложены в самом обществе.

6. Религиозная модель отношения к преступности

Религиозное определение преступности явилось частью господствовавшего в средние века представления христианской веры о существовании мира земного и мира потустороннего (вечного), а также представления о человеке, чье земное физическое существование кончается смертью, но который наделен бессмертной душой. Потусторонние силы решают судьбы людей. Бог и дьявол служат воплощением добра и зла.

Понятие преступного связывается с крайними проявлениями зла, преступным считается посягательство на высшее добро, а поскольку церковь — земное воплощение бога, то она рассматривалась как первый защитник общества от сил зла. Основным видом преступления являлась ересь, а самым опасным преступником — еретик. К их числу относились люди, которые разделяли основные положения христианского вероучения, и их грех сводился к отрицанию священства, они подрывали святая святых — церковную иерархию.

Наряду с еретиками, воплощением абсолютного зла являлись ведьмы и колдуны. Вера в злые силы была хотя и примитивным, но удобным способом объяснения загадок бытия (причины стихийных бедствий, болезней, личных несчастий и смерти).

Инквизитор считал себя больше, чем судьей; он охранял высшую ценность — веру, и боролся за спасение души человека. Такая цель оправдывала любые, самые зверские средства для её достижения. Вырвать «истину» могли только пытки.

Во времена инквизиции некоторые из подозреваемых признавались сами, что были колдунами, искренне верили в свою виновность и соглашались с вынесенным им смертным приговором.

7. Биологическое направление концепций причин преступности

Преступники обладают отчетливо различимыми физическими чертами. Преступность есть проявление прирожденных индивидуальных факторов. Прирожденного преступника легко отличить от остальных людей по внешнему виду. У него сплющенный нос, редкая борода, низкий лоб, огромные челюсти, высокие скулы, приросшие мочки ушей и т.д.

Ломброзо разработал таблицу признаков прирожденного преступника — таких черт выявив которые, можно было бы решить, имеем мы дело с прирожденным преступником или нет. С позиций антропологиипреступность определяется как совокупность преступлений, совершаемых биологически предрасположенными к совершению преступлений людьми — прирожденными преступниками.

В этом определении понятия преступности отразились значительные социо-культурные перемены в понимании природы человека и общества, наметившиеся на рубеже XIX и XX веков.

Биология, и, прежде всего, теория Ч.Дарвина, его учение о естественном отборе, вторглись в науку об обществе и создали предпосылку для биологизированного определение понятия преступности.

Первые же проверки таблиц Ломброзо показали, что утверждение о наличии у преступников особых физико-анатомических черт, сближающих их с первобытным человеком, не более, чем миф.

Гены преступности. С развитием генетики возникли попытки определить преступность как результат наличия у определенных лиц генетической аномалии.

Биология и этика. При всем многообразии возникавших определений понятия преступности — один фактор остается неизменным: эти определения отражают систему ценностей данного общества и, прежде всего, содержание этических категорий добра и зла. Этика — совокупность моральных принципов и ценностей — неотъемлемая черта человеческого общества, цивилизации, культуры. Низведение этических понятий на уровень биоантропологии чрезвычайно опасно. Биологизированное мышление пытается укоренить этику в естественной природе. Но природа не знает добра и зла. Человек, создавая культуру, вносит в социальный мир эти категории.