- •2. Основные жанры греческого фольклора: пословицы, басни, сказки.
- •Греческая песня и ее разновидности.
- •Мели, мельница, мели: и Питтак молол когда-то, Митилены царь великой.
- •4. Сущность мифологии, основные периоды развития, историческое и художественное значение.
- •5. Развитие религиозных представлений греков и их отражение в мифологии.
- •6. Сюжет и композиция «Илиады».
- •Гнев воспевай, о богиня, Пелеева сына Ахилла, — Гнев тот проклятый, принесший ахейцам несчетные беды.
- •7. Сюжет и композиция «Одиссеи».
- •8. Историческая основа гомеровского эпоса.
- •9. Герои гомеровских поэм: способы создания характеров.
- •Странную долю послал тебе сын хитроумного Крона — с скипетром вместе почет предоставил пред всеми другими, Доблести ж не дал тебе, — а ведь в ней величайшая сила.
- •10. Особенности стиля гомеровских поэм.
- •11. Основные тенденции гомеровского эпоса.
- •12. Проблема авторства «Илиады».
- •15. Ямбическая поэзия. Творчество Архилоха.
- •16. Монодийная и хоровая мелика (Алкей, Сафо, Анакреонт, Пиндар).
- •17. Происхождение и развитие греческой драмы.
- •18. Греческий театр: устройство и организация представлений.
- •19. Личность Эсхила и его роль в становлении греческой традиции, ранние трагедии Эсхила.
- •Семеро против Фив – впервые выведен образ трагического героя, наделенного индивидуальными чертами, делающий сознательный выбор перед лицом родового проклятия.
- •20. Образ Клитемнестры в трагедии «Агамемнон».
- •21. Конфликт трагедии «Агамемнон», трагическая вина Агамемнона.
- •22. Конфликт и образы трагедии «Прометей прикованный».
- •24. Конфликт трагедии «Царь Эдип», образ Эдипа.
- •25. Художественные особенности трагедии «Царь Эдип».
- •26. Царица трагедии «Антигона». Сюжет, конфликт.
- •27. Образы Креонта и Антигоны в трагедии Софокла «Антигона». Тема любви.
- •28. Еврипид и его время.
- •31. Древняя аттическая комедия, истоки и жанровые черты.
- •32. Антивоенные комедии Аристофана («Лисистрата», «Мир», «Арахняне»).
- •33. Народ и демагоги в комедии «Всадники», политическая программа Аристофана.
- •34. Критика софистов в комедии «Облака».
- •35. Проблема воспитания молодежи в комедии «Облака».
- •36. Литературно-эстетическая программа Аристофана в комедии «Лягушки».
- •37. Мастерство Аристофана-пародиста в комедии «Лягушки».
4. Сущность мифологии, основные периоды развития, историческое и художественное значение.
Сущность: Источником древнегреческой литературы, как и всякой другой, было устное народное творчество и прежде всего — мифы, в которых содержалась целая сокровищница сюжетов и образов.
Миф – это слово греческого происхождения, что означает слово, повествование, рассказ.
Мифология – собрание мифов, наука о мифах.
Миф – повествование, персонажами которого являются боги и герои. В мифах историческая основа в той мере, в какой она присутствует, смешивается с фантазией, с вымыслом. Греки же воспринимали мифы, как реальную историю своего народа.
Боги – бессмертные существа, наделенные сверхъестественной силой.
Герои – предки, умершие, знаменитые своими подвигами, обычно имеют полубожественное происхождение.
Мифология тесно связана с религией, это своего попытка древнего человека объяснить окружающий его природный мир и свое место в этом мире.
Периоды: в античной мифологии можно выделить 2 этапа развития:
Хтонический – этап, связанный с матриархатом. Основное представление о том, что земля – главный источник всего существующего на земле, от нее всё происходит: ужасы бытия, чудовища.
Олимпийский – патриархат, меняется мировоззрение, возникают прекрасные образы, человек начинает видеть прекрасное и любоваться красотой.
Греческие мифы многовариантны, т.к. греки – народ многоплеменной, страна гористая, жили разрозненно, каждое племя имело свое представление о богах. Постепенно вырабатывается общеэллинистическая религия и вырабатываются общеэлиннские мифы, чему поспособствовала эпическая поэзия (творчество Гомера, поэма Гесиода «Теогония»). Греческий историк Геродот писал, что Гомер и Гесиод создали образы богов и распределили между ними обязанности
Мифологическое творчество прекратилось в связи с развитием науки. На смену образному мифологическому мышлению приходит логическое. От многобожья греки перешли к безбожью вследствие антропоцентризма.
Значение: Интерес к мифам, который бытует в народе, не утрачивается. Мифология становится предметом творчества поэтов, писателей, художников, скульпторов, архитекторов, музыкантов, а так же вызывает интересов филологов, литераторов и историков. Т.к. мифология имеет важное историческое и художественное значение.
Историческое значение: Мифология – природа и общественные формы, обработанные фантазией. В мифах отразились этапы развития человеческого общества, начиная с самых древних: явление первобытного людоедства, человеческих жертвоприношений, древнейшие формы семьи и брака (в мифе о данаидах отразился протест против форм кровнородственной семьи). Глубокую историческую основу имеют мифологические циклы. Например, Троянский отражает события войны между греками и троянцами. Мифы об аргонавтах указывают на путешествия, которые совершали греки на территорию нынешней Грузии.
Художественные достоинства: 1) Эстетические и художественные достоинства мифов были обработаны талантливыми поэтами, деятелями литературы. 2) Главное, отношение греков к богам. Греки в образе богов изучают свою природу, бесстрашно вглядываясь в их сущность, ощущая себя практически на равных, т.е. речь идет об этическом достоинстве.