История международных усыновлений

Вторая мировая война сделала многих европейских детей сиротами, и многие из них были усыновлены и выросли в американских семьях. К середине 1950-ых число бездомных европейских детей уменьшилось, но по мере того, как разгорались новые военные конфликты – сначала в Корее, а затем во Вьетнаме – снова начали появляться дети, нуждающиеся в семьях. В 1980-ых американцы активно усыновляли детей из стран Центральной и Южной Америки и Индии, а после политических потрясений, захлестнувших Восточную Европу в 1990-ых, детей из Румынии, России и Боснии. Вскоре после этого правительство Китая, стремясь замедлить рост населения страны, начало проводить в жизнь принцип «одна семья – один ребенок». Китайские семьи, желая, чтобы в старости о них заботились сыновья, начали отдавать рождавшихся у них девочек на удочерение. Под воздействием всех этих социальных и политических факторов в последние годы в США наблюдается устойчивый рост количества международных усыновлений:⁹⁴

1990	7 093
1991	9 008
1992	6 536
1993	7 348
1994	8 195
1995	9 679
1996	11 316
1997	13 620
1998	15 774

В 1998 году подавляющее большинство детей, усыновляемых из-за границы, было родом из следующих стран:⁹⁵

Россия	4 491
Китай	4 206
Корея	1 829
Гватемала	911

По мере того, как межрасовые и международные размещения получают все более широкое распространение, многим усыновителям приходится учиться обсуждать со своими усыновленными детьми не только вопросы усыновления, но и вопросы расовой и культурной принадлежности. Важная роль, которую эти вопросы играют в процессе формирования идентичности и позитивной самооценки, ведет к тому, что на обычные родительские обязанности усыновителей накладывается дополнительный «слой». Для того, чтобы понять, чтó это значит, попытаемся представить себе процесс воспитания детей, попавших в семью в результате межрасового усыновления, в виде луковицы.

«Сердцевина» луковицы – это обычная работа по воспитанию ребенка, которая предполагает понимание нормального развития и своевременное и максимально полное удовлетворение потребностей ребенка. Следующий слой представляет собой общие проблемы, связанные с усыновлением – расставание с биологической семьей и переживание этой утраты, страх перед отвержением, отсутствие у ребенка доверия ко взрослым и возможности контролировать свою жизнь, и т.д. Наконец, в случае межрасового усыновления есть еще один слой – усыновители должны научиться воспитывать ребенка с другой расовой и культурной принадлежностью, помочь ему понять, кто он такой, научить его принимать себя таким, какой он есть, и жить в мире, в котором непохожесть на окружающих может стать источником многочисленных проблем.

Казалось бы, что может быть легче, чем сказать себе: «Меня не интересует цвет кожи ребенка… меня интересует только сам ребенок». Но усыновителям не следует забывать, что тех, кто живет рядом с ними, часто интересует и то, и другое. Если усыновители будут игнорировать вопросы расовой и культурной принадлежности (подобно печально известному страусу, который прячет голову в песок), они лишат своего ребенка поддержки, которая нужна ему для того, чтобы справиться с задачей формирования позитивной расовой и культурной идентичности, и возможности освоить элементарные навыки выживания, без которых он не сможет вести нормальную взрослую жизнь.