6. Поняття особистості в психології. Теорія особистості. Взаємозвязок біологічного та соціального в особистості. Структура особистості.

С. Л. Рубінштейн зазначав, що особистості характерний такий рівень психічного розвитку, який дозволяє їй свідомо керувати власною поведінкою і діяльністю. Суть особистості, за К. Роджерсом, виражає її самосвідомість, суб’єктивність, здатність діяти свідомо і відповідально.

Отже, особистістю можна назвати людину, яка досягла такого рівня соціального розвитку і самосвідомості, який дозволяє їй знаходити і обирати серед цінностей культури особистісні смисли, самостійно виконувати відповідну перетворювальну діяльність, свідомо і відповідально здійснювати саморегуляцію діяльності й поведінки.

Особистість є категорією і предметом вивчення психології особистості. Особистість з точки зору психології — це сукупність вироблених звичок і уподобань, психічний настрій і тонус, соціокультурний досвід та набуті знання, набір психофізичних рис та особливостей людини, її архетип, що визначають повсякденну поведінку і зв'язок з суспільством і природою. Також особистість спостерігається як прояв «поведінкових масок», вироблених для різних ситуацій та соціальних груп взаємодії.

Особистість — це індивід із соціальна зумовленою системою вищих

психічних якостей, що визначається залученістю людини до конкретних

суспільних, культурних, історичних відносин. Ця система виявляється і

формується в процесі свідомої продуктивної діяльності і спілкування.

Особистість опосередковує та визначає рівень взаємозв'язків індивіда з

суспільним та природнім середовищем. У філософсько-психологічному

аспекті особистість — це об'єкт і суб'єкт історичного процесу і власного

життя.

Теорії особистості

Дослідження особистості налічує майже дві з половиною тисячі років. Проте, психологія особистості як наука склалася порівняно недавно.

В історії досліджень особистості виділяють такі періоди.

V ст. до н. е. - поч. XIX ст. - філософсько-літературний період (Сократ, Аристотель, Спиноза, Локк, Юм), протягом якого основними проблемами психології особистості були питання моральної і соціальної природи людини, її вчинків і поведінки.

Поч. XIX ст. - XX ст. - клінічний період (Фрейд, Адлер, Юнг). У цей період в центрі уваги психіатрів опинилися психічні чинники виникнення й перебігу хвороб, впливу хвороб на особистість, психологічні аспекти цілющих дій.

Поч. XX ст. - теперішній час - експериментальний період (Лазурський, Айзенк, Кеттел, Олпорт), який характеризується активним впровадженням в психологію експериментальних методик досліджень психічних явищ з метою позбавитися умоглядності й суб'єктивізму в їх поясненні.

В процесі диференціації напрямів дослідження особистості, що відбувався в першій половині XX ст., склався цілий ряд теорій особистості: гештальтпсихологічна, психоаналітична, гуманістична, біхевіористична, когнітивна

Серед означених теорій можна виділити три напрями, які майже не пересікаються: біогенетичний, соціогенетичний, персонологічний.

Біогенетичний напрям базується на тому, що природним є спадкове, яке первісно обумовлює всі особливості розвитку особистості. Соціокультурні й ситуативні чинники лише накладають свій відбиток на своєрідність його протікання.

Найбільш відомою серед концепцій цього напряму є теорія, розроблена 3. Фрейдом. Самосвідомість людини 3. Фрейд порівнював з вершиною айсбергу. Він вважав, що людиною актуально усвідомлюється лише незначна частина того, що відбувається в її душі й характеризує її особистість. Основна ж частина її досвіду і особистості знаходиться поза сферою свідомості, і дослідити її можна лише за допомогою спеціальних процедур, які розроблені у психоаналізі.

За 3. Фрейдом, структура особистості складається із трьох компонентів, або рівнів: «Воно», «Я», «Над-Я».

«Воно» - несвідома частина психіки людини, скупчення інстинктивних потягів, або сексуальних, або агресивних, які спонукають до негайного задоволення незалежно від ставлень суб'єкта до зовнішньої реальності.

«Я» відповідає свідомості. Це, як правило, самосвідомість людини, сприймання і оцінювання нею самою власної особистості і поведінки. «Я» орієнтується на реальність.

«Над-Я» являє собою систему моральних почуттів і вимог до поведінки, вчинків і рішень «Я» суб'єкта. «Над -Я» керується ідеальними уявленнями - прийнятими у суспільстві нормами моралі і цінностями.

Несвідомі потяги дуже часто призводять до конфлікту між «Воно» і «Над-Я», який розв'язується за допомогою «Я», тобто свідомості, яка, діючи відповідно до принципів реальності і раціональності, прагне максимально задовольнити потяги «Воно» і водночас не відступитися від моральних норм.

Соціогенетичний напрямок знайшов своє втілення в теорії соціалізації, теорії навчання, теорії ролей.

Згідно з теорією соціалізації, людина, яка народжується біологічною істотою, стає особистістю завдяки впливу соціальних умов життя.

Відповідно до теорії научіння, розвиток особистості відбувається в процесі научіння, засвоєння суми знань.

Теорія ролей виходить з того, що характер поведінки особистості та її відносини з іншими людьми залежать від системи соціальних ролей, які вона виконує.

Як бачимо, в теоріях соціогенетичного напряму недооцінюється значення індивідуальних природжених особливостей, а також внутрішня активність особистості як свідомого суб'єкта діяльності.

Персонологічний (особистісно-центрований) напрям вважає, що розвиток особистості відбувається за рахунок первісно притаманного їй прагнення до самоактуалізації і внутрішнього самовдосконалення. Цей напрям визначають як гуманістичний. Його суть полягає у відмові від маніпулятивного підходу і погляді на особистість як на найвищу соціальну цінність. Згідно з гуманістичним підходом, людина може виявити своєрідність і неповторність власного «Я» лише за умови відповідної організації міжособистісних стосунків.

Описані напрями відбивають різні реальні іпостасі розвитку особистості, і тому надати пріоритет будь-якому з них дуже важко. Інтегрувати вищеназвані підходи до розуміння особистості дозволяє історика-еволюційний підхід, в якому антропологічні якості людини і соціально-історичний спосіб життя виступають як передумови і як результат розвитку особистості. В контексті цього підходу рушійною силою розвитку особистості виступає сумісна діяльність, завдяки якій відбувається індивідуалізація особистості. У вітчизняній психології ця теорія отримала назву теорії діяльності (Л. С. Виготський, А. Н. Леонтьєв).

Про співвідношення біологічного і соціального в особі

Проблема співвідношення біологічного (природного) і соціального почав в особі людину є однією з найбільш складних і дискусійних в сучасній психології. Йдеться про те, наскільки при народженні ми залежимо від біологічних і від соціальних чинників і наскільки вони вже у дорослої людини сприяють або перешкоджають особовому розвитку.

У різних авторів і в різних концепціях існує приблизно 28 варіантів взаємовідношення цих 2-х моментів. Згрупуємо їх в 4 основні напрями, 4 концепції.

1. Концепція паралелізму.

Біологічні і соціальні чинники діють на різні структури, сторони в розвитку людини взагалі і особи зокрема.

Цей підхід існував ще за часів Р. Декарта. Він говорив: людина дуалистичен за своєю природою. Нижча частина людини - рефлекторна, биологична. Але людина в змозі при необхідності контролювати навіть свої рефлекторні реакції. Приклад: римський воїн Муций Сцеволла. Цей підхід зберігається і зараз в теології: організм розвивається за одними законами, а душа по інших.

Дві інші концепції носять загальну назву

2, 3. Концепції поглинання

Одна з них говорить, що біологічне в людині поглинає соціальне, а інша затверджує зворотне.

У биологизаторских концепціях психічний розвиток розглядається як лінійна функція розвитку організму. Усі особливості психічних процесів, станів і властивостей людини тут намагаються вивести з біологічних законів. Концепції поглинання біологічним соціального дотримувалися багато учених, що вивчали здібності: Ф. Гальтон, Ч. Ламброзо, Ганс Айзенк.

Протилежна концепція (3-а) формувалася ще в 17 столітті.

Автори - філософи. Дидро і Гельвеций вважали, що соціальні умови створюють той або інший тип особи. На цьому грунтується концепція виховання Джона Локка, його теорія "чистої дошки". Передбачається, що людина народжується як чистий аркуш паперу, на якому соціум виводить свої письмена. Сьогодні вже відомо, що існують природжені завдатки, якісь природжені фізіологічні особливості, властивості нервової системи.

4. Концепція координації.

Тут вважається, що в розвитку і формуванні особи беруть активну участь як біологічні чинники, так і соціальні чинники.

Крім того, передбачається відійти від двохфакторної теорії і ввести ще третій елемент - саморозвиток і самовиховання. Саме на стику цих 3-х чинників і народжується і розвивається особа.

Висновок: природні, органічні сторони і риси існують в структурі індивідуальності людської особистості як соціально-обумовлені її елементи. Природне (анатомічні, фізіологічні та ін.) і соціальне утворює єдність і не може бути механічно протиставлені один одному.

Структура особи

Історія проблеми починається з постановки питання про співвідношення біологічного і соціального в структурі особи. Цим питанням задавалися і древні греки (учень Платона - Тєофраст), Гіппократ створив вчення про чотири типи темпераменту, Ернст Кречмєр співвідносив особу із статурою людини, його конституцією.

Основні підходи до визначення структури особи заклав Б.Г.Ананьєв. Він виділив 3 підсистеми в структурі особи.

1. Інтраіндивідна підсистема.

Це системна організація індивідуальності особи, представлена в будові темпераменту, характеру, здібностей людини.

2. Інтеріндивідна підсистема.

Те, що виявляється в міжособових стосунках. Особа виявляє себе в просторі межиндивидных стосунків.

3. Метаіндивідна підструктура.

Особа може проявлятися не лише в міжособових стосунках, але і вийти за їх межі, за межі існуючих "тут і тепер" зв'язків з іншими людьми. Психологи говорять про "вклади" в інших людей. У нас вкладають себе наші батьки. Учитель вкладає себе у своїх учнів, музикант в слухача, артист в глядача, письменник в читача і так далі

Проблема структури особи відбита в роботах К.К.Платонова.

Проаналізувавши сучасні дослідження і провівши порівняння наборів слів російської, грузинської і болгарської мов, використовуваних для опису особових особливостей, Платонов висунув ідею ієрархічної структури особи, підсистеми якої він розглядає як східці ієрархічних сходів, у яких нижчі східці підпорядковані і управляються вищими, а вищі, включаючи нижчі і спираючись на них, не зводяться до їх суми, оскільки переходи від ступеня до ступеня здійснюються як скачки на основі появи системних якостей.

Він говорить про існування 4-х підструктур особи.

1. Біологічна підструктура. Він її називав "біопсихічні властивості". Сюди відносяться темперамент, статеві, вікові властивості, патологічні особливості.

2. Психологічна підструктура. Чи по його термінології "індивідуальні особливості психічних процесів". Сюди відносяться індивідуальні властивості окремих психічних процесів, що стали властивостями особи (пам'яті, емоцій, відчуттів, мислення, почуттів, волі).

3. Підструктура соціального досвіду. Це особистий досвід, знання, навички, звички.

4. Підструктура спрямованості особи. Це потяги, бажання, інтереси, схильності, ідеали, індивідуальна картина світу, переконання і світогляд.

Потрібні риси, що входять в 1-у підструктуру формуються шляхом тренування, правильніше говорити переробляються, якщо ця переробка взагалі можлива. Тут велику роль грає компенсація. 2-а підструктура, взаємодіючи з усіма іншими, формується в основному шляхом вправи. 3-а формується в навчанні. 4-а формується шляхом виховання.

На думку К.К.Платонова ці підструктури розрізняються по "питомій вазі" соціального і біологічного змісту. У спрямованості особи біологічного майже немає, а в 1-ій підструктурі майже немає соціального. У підструктурі соціального досвіду значно більше соціального, але в 2-ій він говорить: частіше більше соціального.

На питання про структуру особи шукали відповідь і зарубіжні автори.

Однією з перших і найбільш поширених структурних моделей є 16-факторна модель особи, розроблена Р. Кєттєлом.

Наступний підхід, заснований на клінічних даних. Приклад: структурна модель особи, реалізована в багатоаспектному особовому опитувачі Міннесоти. У її основу покладені різні форми психіатричних розладів.

До біологічно орієнтованих підходів до особи можна віднести моделі Г. Айзенка і М. Айзенка. Це 2-х факторна модель особи.

Сюди ж необхідно віднести і модель особи З. Фрейда

1 - Id - область несвідомого, особистого, інтимного.

2 - Ego - область психічного захисту "я"

3 - Super - ego - область соціальних вимог : соціальні норми, мораль, заборони.

У гуманістичній психології структуру особи ототожнюють із структурою "Я", де максимально представлена самосвідомість індивіда. К. Роджерс представив структуру "Я" - концепції.

1. Реальне Я - як бачу себе зараз.

2. Динамічне Я - яким прагнуло стати найближчим часом.

3. Ідеальне Я - те, яким повинен би стати, орієнтуючись на моральні норми і соціальні цінності.

4. Фантастичне Я - ким, яким хотів би стати, якби це було можливо.

Сюди можна додати ще дуже великий перелік всіляких Я: антиідеальне Я, фізичне Я, духовне Я і так далі, але ці 4 є основними.

Висновок:

1) Нині область психології, що займається проблематикою структури особи, є переважно неврегульоване нагромадження найрізноманітніших, таких, що істотно відрізняються, частенько суперечать один одному частин, створених на основі припущень, аксіом, умопостроений, переваг і лише зрідка - фактів.

2) Зміцнюється тенденція останнім часом включати інтелект в структурну модель особи.

3) Учені усвідомлюють необхідність просування до створення уніфікованої моделі структури особи.