Общественный строй саков

Социальное устройство сакского общества раскрывается на основе археологических материалов. В кочевом скифо-сакском обществе неравенство было скрыто под сильным покровом генеалогических связей.У кочевников род с настоящими кровнородственными отношениями, постепенно уступало место общине, формировавшейся благодаря фиктивным схемам родства. И экономические интересы преобладали в процессе формирования «нового» ряда. Это было универсальным явлением для всей Евразии. Этот переход от первобытности к государственности и получившее название «военной демократии». Вожди сакских племен обладали немалой властью, они решали вопросы войны и мира, посылали послов и заключали союзы, возглавляли войско. Царь должен был постоянно доказывать свое превосходство. Он должен был быть лучшим среди воинов. Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, вставал впереди войска во время сражения. Особый интерес представляют царские курганы. Так, объем насыпи из камня, дерева, земли и щебня Бесшатырского кургана составляет 80 тыс. м3, на сооружение его было затрачено до 60 тыс. человеко-дней. Самые большие курганы достигают высоты 15-20 м, при диаметре до 100 м. Высока была роль народного собрания. В нём равноправное участие принимало всё взрослое мужское население страны. Сакское время – это время высшего развития военной

демократии как типа общественного устройства. Все население делилось на 3 группы: воины, жрецы и рядовые общинники (пастухи и земледельцы). Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам – красный, жрецам – белый, общинникам – желтый и синий.

Войны и военное искусство саков

В бою наравне с мужчинами часто принимали участие и женщины. Нам известны имена массагетской полководнице Томирис и воинственной Зарине.

Ближайшим соседом с юга являлось древнеперсидское государство Ахеменидов, с которым сакам приходилось вести отражательные войны. Основатель этого государства царь Кир предпринял очередной военный поход против саков в 530 году до н.э. В то время племенем массагетов правила царица Томирис. Массагетам удалось одержать победу над войском Кира, а самого царя взять в плен и отрубить ему голову.

Персидский правитель Дарий 1 оставил после себя победную надпись на Бехустинской скале о походе против «саков в остроконечных колпаках» - саков-тиграхауда. Эти события происходили в 519-518 годаз до н.э. В результате длительной войны с персами часть саков была покорена. Они платили дань и были обязаны посылать своих воинов для участвия с персидских войнах. В 5-ом веке до н.э. Персия вела затяжную войну против Греции. В 4 веке до н.э. новая грозная сила обрушилась на землю саков. Александр Македонский начал завоевание Средней Азии. По его приказу на Сырдарье был построен город Александрия Эсхата. После нескольких неудач он оставил попытки подчинить себе саков. После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. держава его распалась, а города, созданные им как опорные пункты, были разрушены.

Скифо-сакская культура

Скифо-саки создали высокую культуру для того времени, влияние которой сказалось на огромных просторах Восточной Европы, Западной и Центральной Азии. Культурное общение народов никогда не достигало тех высот, каких оно достигло при саках. Скифо-саки жили в войлочных повозках на колёсах - кибитках. Из раскопок видно, что некоторые группы саков были земледельцами и жили оседло. Об одежда саков можно судить по данным античных источников, так и по изображениям. На них саки изображены в высоких головных уборах, в облегающих кафтанах до колен, опоясанных ремнём, в бескаблучной обуви, к ремню справа подвешен кинжал, слева - лук. Также находка в кургане Иссык представляет редкую возможность реконструировать парадную одежду, головной убор, обувь и расположение предметов украшения у знатного сака.

Погребальный обряд значительно отличается от обрядов предшествующих времен. У саков господствующей формой захоронения были курганные могильники и захоронения в грунтовых ямах. Кремация трупа или погребение его на боку в скорченном положении сменяет захоронение человека в вытянутом положении и т.д. Господствующими верованиями были культ предков, огня, коня и солнца. Главным божеством было солнце В области искусства остались бытовые изделия, выполненные в скифском зверином стиле. Его основой был животный и растительный мотивы.