38. Вчення про смак в естетиці Юма.

Відомий філософ і психолог Давид Юм присвятив смаку спеціальний нарис « Про норму смаку» (1739-1740), в якому підійшов до проблеми з загально-естетичної позиції. Смак - здатність розрізняти прекрасне і потворне в природі і в мистецтві. І складність його розуміння полягає насамперед в об'єкті , на який він спрямований, бо прекрасне - не являється об'єктивною властивіст’ю речі. «Прекрасне не э якістю, що існує в самих речах : воно просто існує в розумі , який ці речі споглядає . Розум кожної людини сприймає прекрасне по-різному. Один може бачити потворне навіть у тому , в чому інший відчуває прекрасне , і кожен змушений тримати свою думку при собі і не нав'язувати її іншим . »Шукати істинно прекрасне -безглуздо. У даному випадку буде вірною приказка « про смаки не сперечаються ». Проте існує безліч явищ і особливо творів мистецтва з давнини до наших днів , які більшою частиною цивілізованого людства вважаються прекрасними. Оцінка ця здійснюється на основі смаку , спирається в свою чергу не на помітні розумом « певні якості » об'єкта , « які за своєю природою пристосовані породжувати ці особливі відчуття прекрасного або потворного. Тільки вишуканий , високо розвинений смак здатний вловити ці якості , випробувати на їх основі витончені і самі безневинні насолоди »і скласти судження про красу даного об'єкта. Смак цей виробляється і виховується в процесі тривалого досвіду у деяких критиків мистецтва на загальновизнаних людством зразках високого мистецтва , і воно - то і стає зрештою « нормою смаку» . Або , як формулює Юм : «Тільки високо-свідому особистість з тонким почуттям , збагачену досвідом , здатну користуватися методом порівняння і вільну від усяких забобонів , можна назвати найціннішим критиком , а судження , винесене на основі єднання цих даних , в будь-якому випадку буде істинною нормою смаку і прекрасного ».

39. Естетичні погляди Дюбо.

Першим французьким просвітителем був абат Ж. Дюбо, автор трактату "Критичні роздуми про поезію і живопис". Сенс мистецтва вбачає у здатності давати чуттєве задоволення і навіть пробуджувати пристрасті. Окрім того, витоки мистецтва автор пов'язує з потребами душі, що є такими ж нагальними, як і потреби тіла. Потреби душі, у свою чергу, поділяються на потребу живитися враженнями, котрі дають зовнішні об'єкти, та потребу розмірковування над різними предметами. Перший спосіб називається почуттями, другий — думкою. Використовуючи теорію наслідування, Ж. Дюбо розкриває якісну відмінність між почуттями, які зумовлюються реальними подіями, та враженнями почуттів, здобутих від переживання творів мистецтва. Ця проблема цікава саме новизною формулювання, оскільки відкриває відмінне між емоціями й естетичними почуттями. Основна увага автора зосереджена на з'ясуванні впливу живопису та поезії на почуття особи. Розкрито відмінності між ними у засобах наслідування та предметі наслідування, між технікою творення образу та його естетикою, тобто впливом на духовний світ особистості. Важливою для повноти естетичного враження від мистецтва автор вважає внутрішню переконливість твору, тобто його внутрішню життєвість, що єднає глибину змісту та майстерність художнього втілення. Значна увага приділена питанням естетичного смаку Ж. Дюбо розглядає смак як змістовну категорію, вбачаючи її вищою від знання технічних правил мистецтва.