16) Потребление в «Бойцовском клубе» паланика.

В утопической литературе отразилась общественная потребность в гармонизации отношений между личностью и обществом, в создании таких условий, когда бы интересы отдельных людей и всего человеческого сообщества были слиты, а раздирающие мир противоречия разрешились бы всеобщей гармонией.

В основе расцвета утопии в первые десятилетия XX века лежала овладевшая в это время общественным сознанием «научная эйфория» — когда нтп и резкое усиление влияния научных достижений на качество жизни населения породили на уровне массового сознания иллюзию возможности неограниченного совершенствования материальной жизни людей на основе будущих достижений науки и возможности научного преобразования не только природы, но и общественного устройства — по модели совершенной машины. Для антиутопии характерны: 1) Проекция на воображаемое общество тех черт современного автору общества, которые вызывают его наибольшее неприятие. 2) Расположение антиутопического мира на расстоянии — в пространстве или во времени. 3) Описание характерных для антиутопического общества негативных черт таким образом, чтобы

В США Поколением X обычно называют поколение людей, родившихся в период спада рождаемости, который наступил после демографического взрыва.

В Великобритании термин был впервые использован Джейн Деверсон в 1964 году в работе по исследованию британской молодёжи. Женский журнал Womans own попросил Деверсон провести серию интервью с подростками. Исследование выявило поколение подростков, которые «спят друг с другом до свадьбы, не верят в Бога, не любят королеву и не уважают родителей, не меняют фамилию когда выходят замуж». Журнал отказался опубликовать результаты проведённой работы, так как редакция посчитала это новое явление несоответствующим интересам издания. Для того, чтобы спасти своё исследование, Деверсон стала сотрудничать с голливудским корреспондентом Чарльзом Хамблеттом с целью издания книги. Хамблетт решил назвать её Поколение X.

Будучи использованным Деверсон и Хамблеттом, термин получил дальнейшее распространение в книге канадского писателя Дугласа Коупленда Поколение X (англ. Generation X: Tales for an Accelerated Culture), описывающей страх и тревогу людей, родившихся с 1960 по 1965 гг., которые не чувствовали связи с культурными идолами поколения демографического взрыва.

Коупленд позаимствовал букву X из книги Пола Фасселла Класс, где термин «Категория X» применялся скорее к слою американской социальной иерархии, нежели к поколению. Впервые Коупленд написал о Поколении X в сентябре 1987 (журнал Ванкувер, «Поколение Х», с. 164—169, 194), что стало предтечей романа и предшествовало термину «двадцати-с лишним-летние». Термин «поколение Х» родился в уме Дугласа Коупленда, написавшего книжку с аналогичным названием. В ней рассказывалось о трёх аутсайдерах, которые ушли от мира денег и наживы, жили крайне бедно, но честно, параллельно занимаясь самоанализом и осмыслением бытия. Книга вышла в 1991 году и вскоре масс медиа подхватили миф поколения Х. Об иксовиках говорили как о новых хиппи или панках, но это понятие шире. Оно включает в себя множество направлений, имея лишь одно ограничение: иксовиком может считаться тот, кто явился на свет в конце семидесятых.

Представитель поколения Х безразличен к деньгам. Он не желает играть во взрослые грязные игры. Прежде всего он хочет разобраться в себе и не намерен решать проблемы, навязанные обществом. Внешне ему неплохо живётся: можно гулять, ходить на концерты, самому делать музыку или придумывать одежду. Всем этим занимается иксовик, но на душе у него тяжко. Он мечтает об искренности. СПИД косит любвеобильных направо и налево, поэтому поколение Х предпочитает долгосрочные союзы. Без разницы, какого пола твой партнёр, лишь бы любовь и понимание, лишь бы навсегда. Навсегда получается редко: иксовики не ангелы. Над ними довлеет принцип саморазрушения. Наркотики, ночные бдения, риск, оторванность от общества, где гарантирована относительная безопасность, - всё это делает жизнь иксовиков и их самих невыносимыми. Эту «неправильность», свойственную всему поколению, психологи объясняют тем, что сегодняшние иксовики - дети вчерашних хиппи, борцов с государственной косностью. Что прямо с молоком матери они восприняли некий размытый протест, выражающийся в дурном нраве и неукротимой мечтательности. Ещё иксовиков называют «отстёгнутыми». Отчасти из-за небрежности в одежде и поведении, отчасти из-за отсутствующего взгляда и ответов невпопад. Иксовик - по жизни двоечник. Никто не может заставить его встать в строй и рассчитаться на первый-второй. В мире поколения Х нет вторых. Есть только первые. Конечно, отстёгнутые были всегда. В 50-х годах дали жару битники, в 60-х плясали-пели хиппи, в 70-х угрюмились панки. Но все они были классифицированы позже. Как исторические явления. Поколению Х «повезло»: его заклеймили в самом начале пути.

«Бойцовский клуб» (1996) (англ. Fight Club) — роман североамериканского автора Чака Паланика. Сюжет основан на борьбе главного героя с его растущим дискомфортом от общества потребления и изменения состояния мужественности в американской культуре. В попытке побороть это он создает подпольный бойцовский клуб как радикальную форму психотерапии. Дэвид Финчер в 1999 году снял одноименный фильм. ак Паланик живет и Портленде, штат Орегон. Перу его принадлежат четыре романа. Перед нами — дебют Паланика в литературе. «Бойцовский клуб», Своеобразный манифест «сердитых молодых людей» нашего времени...

Это — самая потрясающая и самая скандальная книга 1990-х.

Книга, в которой устами Чака Паланика заговорило не просто «поколение икс», но — «поколение икс» уже озлобленное, уже растерявшее свои последние иллюзии.

Рассказчик (англ. Narrator) — главный герой романа. Нигде в романе не упоминается его настоящее имя. Страдает от бессонницы, борется с ней, ходя в группы поддержки для больных различными заболеваниями.

Тайлер Дёрден (англ. Tyler Durden) — харизматичный молодой человек, разработавший очень странную, нигилистическую, нео-луддисткую и анархо-примитивистическую философскую систему. Работает механиком в кинотеатре, официантом на приёмах, а также варит на продажу высококачественное мыло из человеческого жира. Обладает многими необычными знаниями, например, знает, как сделать взрывчатку, напалм или нервно-паралитический газ. Живёт в пустующем доме, по адресу 5123 NE Paper street.

Марла Сингер (англ. Marla Singer) — женщина, ходящая в группы поддержки вместе с Рассказчиком. Подозревает у себя рак груди. Зарабатывает деньги, воруя вещи из прачечных и продавая их скупщику. Живёт в отеле «Регент».

Роберт «Большой Боб» Полсон (англ. Robert «Bob» Paulson) — вместе с Рассказчиком ходит в группы поддержки для больных раком яичка. Бывший трижды женатый бодибилдер-миллионер, в романе из-за приёма гормональных препаратов и удаления яичек является растолстевшим человеком. Впоследствии вошел в «Бойцовский клуб».

Организация, созданная Тайлером после того как он понял насколько разрушительна человеческая натура, увидев, как Рассказчик жестоко избивает Ангелочка. Цель проекта — уничтожение современной цивилизации. Проект состоит из пяти комитетов:

Разбоя

Поджогов

Налётов

Неповиновения

Дезинформации

Личность человека в сознании героя Паланика обесценивается: "Ни один из вас не обладает уникальностью и красотой снежинки. Вы - не более чем разлагающаяся органическая материя, как и все живые существа. Вы все - часть одной и той же компостной кучи. Наша культура уравняла нас в правах. ... Наша индивидуальность ничего не стоит" [2,75], – уверен герой романа.  Служебные обязанности главного героя «Бойцовского клуба» определяются формулой А×В×С=X, где А-количество проданных автомобилей, В-количество серьезных аварий, С - средняя стоимость иска родственников пострадавших. «Если Х превышает стоимость доработки, то мы производим доработку, и аварий больше не бывает. Если Х меньше, чем стоимость доработки, то мы доработку не производим» [2,43], - рассказывает Джо. Таким образом, здоровье и жизнь людей зависят от целесообразности и выгоды, которую компания должна получить в любом случае.  Перед нами воспаленное сознание одного добропорядочного американца. Бывшего добропорядочного американца. Он был мистером совершенство до тех пор, пока этот мир не стал давить на него слишком сильно. Как магические заклинания, подчеркнутые анафорой, звучат сокровенные, выстраданные желания Джо: «Не хочу больше быть укомплектованным. Не хочу больше быть довольным. Не хочу больше быть самим совершенством» [2,70]. Но Джо - тот, от чьего имени ведется повествование, едва ли способен на какой-либо смелый протест. По крайней мере, самостоятельно. А вот с «безбашенным» другом - вполне. На горизонте Джо появляется Тайлер Дерден – порождение больного сознания героя, его второе «я». Они становятся друзьями. Друзьями по “Бойцовскому клубу”. Личность противостоит миру уже не в одиночку, а ищет себе подобных, объединяясь в группы и тайные общества. Паланик постоянно балансирует на грани паранойи, на стыке социального и этического, даже метафизического протеста.  В мирах Хаксли, Брэдбери, Паланика люди, не похожие на других, становятся изгоями, бунтарями. Но в изображении героев, противостоящих миру, писатели-фантасты и Чак Паланик решительно расходятся.  Изгои Хаксли и Брэдбери опираются на вечные общечеловеческие ценности, запрещенные в их обществе, но существующие в преследуемых и поставленных вне закона книгах. Они отличаются естественностью, искренностью, простодушием, любовью к природе. Например, Кларисса Маклеллан, героиня Брэдбери, интересуется людьми, пытается разглядеть в них остатки личности: "...Я все-таки люблю наблюдать за людьми. Иногда я целый день езжу в метро, смотрю на людей, прислушиваюсь к их разговорам. Мне хочется знать, кто они, чего хотят, куда едут" [1,58]. Джон, герой Олдоса Хаксли, воспитан на мифах и сказаниях древних индейцев и трагедиях великого гуманиста Шекспира: "Порою также, когда он и другие дети садились, устав от игры, кто-нибудь из стариков племени заводил на здешнем языке рассказ о великом Претворителе Мира, о долгой битве между Правой Рукой и Левой Рукой, между Хлябью и Твердью; о том, как Авонавилона задумался в ночи и сгустились его мысли во Мглу Возрастания, а из той туманной мглы сотворил он весь мир; о Матери Земле и Отце-Небе, об Агаюте и Марсайлеме -- близнецах Войны и Удачи; об Иисусе и Пуконге, о Марии и об Этсанатлеи -- женщине, вечно омолаживающей себя; о лагунском Черном Камне, о великом Орле и Богоматери Акомской» [3,81]. В отличие от Брэдбери и Хаксли, у которых изгои - люди возвышенные, сохранившие духовность, стремящиеся спасти культуру, у Паланика бунтуют маргиналы (по определению, маргиналы - люди, покинувшие одну культуру, страну, класс, сословие, группу и не приобщившиеся к ценностям и образу жизни другой, т.е. люди с неустойчивым положением в обществе). Соответственно, и протест здесь другой - страшный, безобразный, жестокий: «»Мы должны научить людей свободе, поработив их, и показать им, что такое мужество, испугав их» [2,97]. Бунтари Чака Паланика – порождение современной цивилизации, и их недовольство окружающим миром выливается в уродливые формы. Это бунт против цивилизации, направленный на уничтожение материальных ценностей. Согласно теории этого бунта, если богачей лишить их богатства (домов, коллекции парфюмерии, машин), то они станут ближе к бедным, к маргиналам-бунтарям и начнут понимать их, перестанут использовать их труд. Поэтому основные черты протеста героев – бунтарей Паланика - жестокость, агрессия, пренебрежение правилами морали, вызывающее поведение, уничтожение материальных ценностей, саморазрушение. Бойцовский клуб - одновременно символ и форма протеста, выплеск агрессии. А в нем людей объединяют борьба и ненависть, причем зачастую борьба с самими собой, своими недостатками и страхами. ("Очень многие приходят в бойцовский клуб, потому что боятся сразиться с чем-то в своей жизни") [2,50]. И таких людей немало. ("Все чаще и чаще на собраниях и конференциях я встречаю бухгалтеров, младших менеджеров и адвокатов с разбитым носом ... или с парой-другой швов под глазом или со сломанной челюстью, стянутой металлической струбциной...» [2,116]. У главного героя - раздвоение личности, он бежит из реальности, от своих проблем к силе, агрессии и ненависти. Его двойник - Тайлер Дёрден – воплощение идей героя, выход его агрессии. ("Но мы же бились друг с другом, говорю я. В ту ночь, когда мы придумали бойцовский клуб. "Ты бился не со мной, - говорит Тайлер. - Тебе показалось. Ты бился со всем, что ты ненавидишь в своей жизни. ... Меня бы не существовало, если бы ты того не хотел") [2,147]. Бойцовский клуб обретает более агрессивные формы, он превращается в Проект "Разгром". Но даже бунтари у Паланика лишены индивидуальности, они повторяют друг друга, в отличие от ярких личностей - изгоев в антиутопиях. Разрушить мир цивилизации должны безликие люди - обезьянки-астронавты. Автор так характеризует их:"...люди-автоматы, молчаливые и энергичные, как дрессированные обезьянки" [2,161], а Тайлер поясняет их предназначение: "Как обезьяна перед запуском в космос. Обезьяна-космонавт. Жертвуешь собой ради благой цели" [2,161].  Проект "Разгром" - это "Поджоги, Налёты, Неповиновение, Дезинформация. Организованный хаос. Анархическая бюрократия» [2,153]. Для чего всё это? Ответ на вопрос дает герой-идеолог романа Тайлер Дёрден. Участники проекта стараются обратить на себя внимание. Очевидно, что в технократичном мире проблема одиночества как нельзя актуальна. Но бунтари хотят обратить на себя внимание не только других людей, но и Бога. По мнению Тайлера, «если Бог обращает на тебя внимание, потому что ты ведешь себя плохо, то все же лучше, чем если ему вообще на тебя наплевать. Возможно, потому что Божья ненависть все же лучше Божьего безразличия. ... Чем ниже падешь, тем выше взлетишь. Чем дальше уйдешь от Бога, тем больше он будет желать, чтобы ты вернулся» [2,98] . И здесь наравне с темой разрушения цивилизации начинает звучать тема мученичества и жертвенности, ведь герой готов уничтожать не только окружающий мир, но, прежде всего, самого себя: «Возможно, саморазрушение гораздо важнее». Библейский образ Христа превращает жестокие и эпатирующие поступки героев в самопожертвование: «А если не дойти до точки, то нечего и надеяться на спасение. Иисус пошел на распятие. Дело не просто в том, чтобы отказаться от денег, собственности и положения в обществе. Дело в том, что от самосовершенствования я должен перейти к саморазрушению» [2,211] . Готовность испытать боль, страдания помогают герою почувствовать себя живым, а не винтиком огромной машины – современного технократического общества: «Ни я, ни Тайлер не дрались до того, как придумали бойцовский клуб. А если ты никогда не дрался, то боишься всего на свете…Тайлер рассказал мне, что не хочет умереть без шрамов на теле, что ему надоело только смотреть по телевизору, как дерутся другие, что он желает больше узнать о себе» [2,126] . Брэдбери и Паланик видят спасение мира в апокалипсисе. Тема конца света занимает важное место в их романах. Оба автора считают, что нужно возвратить мир к начальной точке отсчета. И чтобы это сделать, надо покончить с прогрессом, с цивилизацией. Но в позициях авторов есть существенное различие. Чак Паланик видит мир после апокалипсиса вернувшимся к дикости, первобытно жестоким: "Представь себе, что ты сажаешь редиску и картошку возле пятнадцатой лунки заброшенного поля для гольфа. Или охотишься на лосей в сырых лесах на склонах каньона вблизи от развалин Рокфеллер центра, или собираешь корнеплоды возле каркаса Космической Иглы, наклонившейся под углом в 45 градусов… "Проект Разгром" спасет мир. Наступит ледниковый период для культуры. Искусственно вызванные темные века. "Проект Разгром" вынудит человечество погрузиться в спячку и ограничить свои аппетиты на время, необходимое Земле для восстановления ресурсов". Люди уподобятся диким животным и будут вынуждены бороться с ними за выживание: «Каждый вечер то, что уцелело от человечества, будет собираться в пустых зоопарках и запираться в клетках, чтобы не подвергнуться нападению медведей, диких кошек и волков, которые будут по ночам взирать на нас через прутья решеток». Чак Паланик беспощадно вынул из шкафа на всеобщее обозрение все скелеты поколения Х. Показал изуродованную психику мужчин, выращенных одинокими женщинами. Этим мужчинам работа заменила личную жизнь, а к 30-ти годам они ни разу не дрались…  Но это в Америке. Это на их нынешнее поколение «не выпало ни великой войны, ни великой депрессии». Сложно представить, что на всю Россию найдется хотя бы один мужик, которому ни разу не разбивали нос, у которого ни один знакомый не воевал в Чечне. Вряд ли встретишь и тех, кто не «попал на бабки» после августовского кризиса 1998-го. Тут тебе и война, и депрессия. Историческая шутка в том, что брутальный философский продукт «Бойцовский клуб» оказался более всего востребован как раз в странах «второго» и «третьего» мира.  Вполне логично было бы предположить, что «Бойцовский клуб», придуманный Палаником, породит бойцовские клубы реальные. Действительно, после выхода фильма, людей с разбитыми лицами на улицах стало гораздо больше. Файт-клабы появлялись, как грибы после дождя, но большинство не продержалось больше трех недель: не всем американцам было удобно регулярно получать по лицу, да и начальство не одобряло субботнего развлечения.  Дешевый понт: «А я тоже хожу в бойцовский клуб!» – обернулся дорогими счетами от стоматолога. Деньги перевесили. И уж тем более никто не смог, уподобившись герою фильма, направленным взрывом разнести свою дорого обставленную квартиру в кондоминиуме.  Расчет Паланика провалился. В США деньги настолько сильно контролировали все сферы жизни человека, что отказаться от них стало для американцев равносильно самоубийству. Сегодня люди с выбитыми зубами и сломанными носами, которым нечего терять, кроме их бойцовского клуба, собираются в подвалах и гаражах Аризоны, Нью-Йорка, Вашингтона и Флориды. Четыре клуба на всю Америку. На все пятьдесят штатов США.  Но благодаря масс-медиа и Голливуду, философию осознанного насилия узнал весь мир. То, что было написано для Америки и под Америку, видоизменилось и начало жить своей жизнью. Заветы Тайлера Дернера каждый понял, как мог и как хотел. В итоге появились мексиканские, английские, европейские, российские и даже японские сборища друзей, единственным интересом которых было нанесение повреждений друг другу.  ПРОЕКТ «РАЗГРОМ»  В романе и фильме – гламурность и пафосность общества, сделавшего из заевшихся америкосов – неудачников с кошельками, полными кредитных карточек, выворачивается наизнанку, когда вместо солярийного загара на их телах появляются синяки и ссадины.  Тайлер Дерден живет в каждом: его злобный шепот слышат люди, спускающие важные для работы компании документы в уничтожитель для бумаг или запускающие в офисную сетку новый вирус. Тайлер – не просто шизофреническая галлюцинация, он то, что мировое общество потребления беспощадно убивает внутри мужчины.  Когда кожа на лице перестает быть нежной, а ссадины на костяшках пальцев уже никогда не сойдут, когда человек привыкает видеть мир через две узкие щели, заменяющие ему глаза, потому что синяки не успевают проходить, тогда драка перестает приносить удовольствие, тогда наступает время проекта «Разгром».  Члены проекта «Разгром» – это живое воплощение философии Тайлера Дернера. Они пастыри новой веры, принесшие себя в жертву борьбе с затхлостью современного мира. Их беззубые улыбки – страшный сон банкира, кутюрье и политика. Только через разрушение всего вокруг себя они собираются добиться совершенства.  Мысли Паланика, сказанные устами Тайлера, уже давно утратили авторство и стали афоризмами. «Ты не то, сколько денег у тебя в кармане» написано на футболке, висящей в модном бутике. По Омску ездит довольно дорогая иномарка с наклейкой на заднем стекле: «Я вожу лучше, когда пьяный». Ещё на одной машине фраза: «Пьяные водители против материнства». А слоган одного казино в Лас-Вегасе гласит: «Только потеряв все, ты обретаешь свободу»…  Идея открытой агрессии против современного общества, конечно же, не нова. Фильм Оливера Стоуна «Прирождённые убийцы» в середине 90-х был настоящим расстрелом в упор цивильных понятий о политкорректности. «Да, мы убиваем для самореализации и при этом любим друг друга!» – основная заявка фильма, запрещенного к кинопоказу в большинстве стран. «Да, мы деремся для самореализации, и при этом мы настоящие!» – вызов «Бойцовского клуба».  Как отмечают ведущие кинокритики, выйди этот фильм раньше лет на пять, совокупный выстрел двух кинокартин получился бы мощнее. А так – всю энергию протеста в умах населения Земли оттянула на себя вышедшая между «Убийцами» и «Клубом» фантастическая «Матрица». Киберпанк, как и прочая фантастика, – вообще удобный громоотвод для наших несбывшихся надежд и невыраженных протестов.  А проблема нереализованного мужчины в современном обществе никуда не исчезает. В конце концов, желание «быть настоящим» – это тот духовный мейнстрим человечества, который перестает быть только мужской проблемой. Но всё-таки пока наши женщины наслаждаются эмансипацией, в крови «огламуренных» мужчин, несмотря на устроенный быт и жизненный сценарий, расписанный до гробового финала, закипают капли предков: корсаров, рыцарей, первооткрывателей новых земель – всех тех, благодаря кому мы и наслаждаемся сейчас покупками в кредит, социальной защитой и прочими райскими благами, о которых только могли мечтать наши суровые прадедушки.  Потомки корсаров, осевшие в Аргентине, ныне всё чаще импровизируют на тему «масленицы», сжигая перед телекамерами чучело Джорджа Буша. Потомки черных рабов громят центральные магазины Парижа и разбивают бейсбольными битами стекла припаркованных автомобилей.  А значит, «мировое правительство» что-то не доглядело в своих планах.  Не всем быть бойцами. У творческих людей – и протесты творческие. Певец Ману Чао открыто провозглашает себя антиглобалистом и, несмотря на мировую известность и возможность делать на ней баснословные капиталы, всё чаще разъезжает с бесплатными концертами по горячим точкам Земли, выступая перед теми, кого официальные СМИ договорились называть террористами. В России – материально обеспеченные пАдонки с udaff.com, создавшие моду на исковерканный русский язык, кидают в массы лозунг: «Да, мы тоже мочимся в подъездах, но мы делаем это искренне». А вот теперь еще и бойцовские клубы по всему миру. И в каждом городе свой Тайлер Дерден – человек, безусловно, творческий. Хоть и с разбитыми костяшками пальцев.