29. Основні етапи розвитку середньовічної ф-ї.

Середньовічна філософія включає майже тисячолітній період історії свого існування, час від розпадуРимської імперії (5 повік) і до епохи Відродження (15 повік). Зазвичай до історії середньовічної філософіївідносять історію християнської філософії з її різними періодами (патристика і схоластика), але з такого розгляду випадає арабська середньовічна філософія (араб. фалсафа), яка досягла під час -своего розквіту (9-12 віків) в багатьох філософських областях (метафізиці, психології, логіці, політиці) набагато більших успіхів, ніж її сучасниця - середньовічна християнська, європейська філософія. Арабська філософія безперечно вплинула на розвиток самої європейської філософії (на схоластику), передусім такими своїми філософами, як Ибн Сина (по лат. Авіценна) і Ибн Рушд (Аверроэс), вплинула і в переорієнтації інтересу з Платона і платонізму (яким захоплювалася рання християнська філософія) на Арістотеля (передусім до його логічних і метафізичних ідей). Але все-таки найчастіше арабську філософію, яка розвинулася завдяки тому, що за часів арабських завоювань до них потрапили багато культурних і інтелектуальних центрів античного світу (напр., Александрія з її бібліотеками), розглядають як вторинну, похідну від античної філософії (передусім в особах Платона і Арістотеля), як коментаторську традицію, саме завдяки своїм коментарям багатьох античних творів що придбала вплив і популярність. В цілому культурно-регіональні особливості середньовічної філософії можна бачити якраз в цій відмінності, протиставленні арабської філософії (арабський перипатетизм, аристотелизм; системи Ибн Сины і Ибн Рушда в основному є розвитком метафізики і політики Арістотеля, розширеного платонізмом, точніше - ідеями неоплатонизма Гребля) середньовічній європейській філософії (яка спочатку на основі Платонівського ідеалізму).

Крім того, регіональні особливості середньовічної філософії можна простежити і виходячи з того розподілу самих християнських філософів, який відбувається в цей період. Вони діляться на західних (Італія, романтизована Європа, Сівши. Африка), таких, що писали латинською мовою, і східних (Греція, Близький схід і Єгипет), таких, що писали по-грецьки. Пізніше цей розподіл можна простежити в тому розподілі, який відбувається в самій християнській церкві, що розділилася на Західну (католицтво) і Східну (православ'я) частині (у 11-м столітті). Це розподіл філософів виправданий і у відмінності їх проблематики : у грецьких філософів і "батьків церкви" (Климент Александрійський, Ориген, Діонісій) заметено увагу передусім до онтологічної, буттєвої проблематики, а у латинських (Тертуллиан, Арнобий) - до морального психологизаторству, до суб'єктивізму.

Головна відмінність і специфіка християнської філософії - її зв'язаність з проблемами релігії. Філософія розвивається з урахуванням основних догм християнства. Церква була в ті часи монополістом в області розвитку культури і освіти. Природно, філософія розумілася як "служниця богослов'я", тобто як дисципліна, галузь знання, що підводить до вищого і важливішого знання, - теологічному (богословському). Переважна більшість філософів тих часів були представниками духовенства, основні проблеми філософії також носили специфічний відтінок.

30. Істина, її основні характеристики. Основні концепції істини.Істина — це адекватне відображення в свідомості людини об'єктивної реальності.Основними характеристиками істини є її об'єктивність за змістом, відносність і абсолютність, конкретність і зв'язок з практикою. Об'єктивною істиною є такий зміст людських знань, який не залежить від суб'єкта, тобто не залежить ні від людини, ні від людства. Істину прийнято (починаючи від Гегеля) розглядати як складний, внутрішньо суперечний процес, що перебуває в постійному переборенні заблуджень. Наука — це комора готових і вичерпних істин, а процес їх досягнення — це рух від знань неточних, приблизних до знань дедалі точніших і визначені-ших. Тому істину і вважають відносною. Це означає, що мислення відображає об'єкт не повністю, а в певних межах, відношеннях, умовах, які постійно змінюються. До того ж кожен об'єкт має безліч властивостей, зв'язків тощо. Як відомо, теорії, що передували сучасним, тлумачаться вченими в системі найновіших досягнень науки як відносні істини.