Заключение

Я проследив исторические метаморфозы, происходившие с совестью, несмотря на различия во взглядах разных мыслителей , всё же выявила одно положение, сквозившее через все точки зрения: главной функцией совести является регулятивность. Так или иначе, её рассматривали в контексте, предполагавшем регуляцию поведения человека.

Механизм совести заключается в реализации нравственно значимой информации в поведении. Этот механизм предполагает постоянную оценку индивидом степени соответствия характера своих намерений, желаний, побуждений, а также предполагаемых или уже осуществляемых действий принятым для себя требованиям должного и допустимого. Движет индивидом особая нравственная потребность , сформированная в процессе воспитания и проявляющаяся постоянным желанием того, чтобы и намерения, и поведение соответствовали определенным нормам и требованиям. Это - нравственное желание.

В ходе данного исследования я выявила, что, изучив понятие совесть с позиции этической категории, можно говорить о том, что на фоне становления новых, ещё не утвердившихся, ценностей, совесть выступает основным критерием нравственного выбора человека и, как следствие, определяет его поведение. Таким образом, совесть можно смело назвать не просто индивидуальным контролёром, но и регулятором нравственности всего общества в целом. Ведь деятельность каждого отдельно взятого индивида в итоге складывается в единую систему поведения целого общества.

Являясь основой нравственного сознания, совесть зачастую употребляется в качестве синонима всей морали. Конечно, нравственный мир личности не сводится только к сознанию совести и следованию её указаниям. Но очевидно, что именно совесть, находясь в тесной связи с другими категориями этики, является главной направляющей движений человеческой души, стимулирует многие другие душевные ощущения и побуждает человека к новым стремлениям.

Список используемой литературы

1. Ф. Паульсен «Основы этики» - М.: изд. М.Н.Прокоповича, 1906

2. Р.Г. Апресян «Этика. Общий курс: План и программа.» - М.:ИФ РАН, 2001.

3. А.А.Гусейнов, Р.Г. Апресян «Этика. Учебник» - М.: Гардарики, 2003

4. Л. Е. Балашов «Этика. Учебное пособие» - М., 2003

5. Словарь по этике под ред. А. А. Гусейнова, И. С. Кона. - М., 1989.

6. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. - Ростов н/Д.: «Феникс», 1999

7. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И. А. Эфрона

Содержание

Введение

1. Понятие совести

1.1 Совесть и стыд

1.2 Виды совести по Фромму

2. Совесть как категория нравственного сознания

2.1 Задача совести

2.2 Функции совести

3. Императивность морали

4. Значение совести в педагогике

5. Функционирование совести

Заключение

Список литературы

Введение

Совесть представляет собой способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания. При этом человек осознает и переживает по поводу невыполненного долга, недостойного поведения, оценку которому «выставляет» сам, чувствует себя виноватым.

Совесть - это внутренний контролер человека.

Моральные ценности ориентируют человека в его поведении. Это оказывается возможным не в силу того, что человеку выгодно или приятно принимать их во внимание в своих решениях и действиях. Эти ценности функционируют таким образом, что оказывают воздействие на волю человека.

Моральные ценности всегда провозглашаются в такой форме, которая указывает на необходимость их практического воплощения в действиях. Следование моральным ценностям воспринимается человеком как долг.

Если человек спокоен при невыполнении долга, безнравственен, его называют «бессовестным» - им не усвоены, не приняты душой важнейшие моральные ориентиры. Бессовестного человека сдерживает только внешний контроль, иначе он будет приносить вред окружающим. Такие люди проявляет свою безбрежную зловредность: крадут, лгут, издеваются над другими без зазрения совести.

Психологи выявили: в семьях, где существует жесткий внешний контроль и жестокие наказания, больше шансов вырастить бессовестного человека. Он будет идти к своей цели, пренебрегая всеми моральными устоями, не обращая внимания на страдания окружающих. В то же время семьи, где превалируют доверительные отношения, воспитывают совестливых детей, у которых высок уровень внутреннего самоконтроля и моральной рефлексии.

Люди, вырастающие в атмосфере внимания и ласки, глубоко усваивают моральные нормы и идеалы, они сочувствуют окружающим, воспринимают их страдания как свои и стремятся не делать зла.