Билет № 28.

Своеобразие рус литры начала 20 вв. Периодизация. Осн течения. Начало 20в в России – эпоха перелома, кризиса. Произошло изменение в общественном сознании и психологии. Перелом охватил все сферы обществ сознания. Менялась экономика, развитие капит-ма вело к урбанизации. Отношение к таким переменам у поэтов было неоднозначным, одни этим восхищались (Брюсов), другие (Блок, Белый) – болезненно это переносили. Мир становился нестабильным, изменчивым. «Мировой водоворот засасывает в свою воронку всего человека» - писал Блок. Кризис разразился и в сфере обществ морали и этике. Увлечения людей идеями Шопенгауэра и Ницше, идеями, попирающими прежнюю христианскую мораль. Многие иммигрировали. Люди не знали, что их ждет. Представление о мире как космосе сменилось представлением о мире как хаосе. Чувство сбывающегося апокалипсиса. Возникает мистика страха, чувство тревоги, желание смерти – волна самоубийств. Изменения в мире не обошли и лит-ру, которая завершает тенденции реализма 19в. Происходят важные перемены в структуре худ образа, худ-сти в целом.. Явление урбанизации мифологизировалось. Уходит из лит-ры жанр романа, малый жанр – рассказ. Иск-во пыталось занять место новой религии, оно воспринималось не как личное дело отдельных людей, а как жизнетворчество. Это касается не только символистов (Горький «мать»). До этого лит-ра развивалась стадиями: классицизм, романтизм, реализм. В СВ одновременное развитие: реализм, романтизм, символизм, акмеизм. Возникают промежуточные, переходные худ явления – Андреев, Бунин, Сологуб – переплетаются принципы разных методов. Андреев – реализм, экспрессионизм. В частности – неореализм, синтез реализма и символизма. Происходит окончательное разделение на элитарную и массовую литературу. Черты литературы: 1. Переоценка отношений личности и среды, активизация личностного субъективного начала. 2. Принцип историзма заменился принципом этернизма («вечность»). 3. Углубление философизма и лиричности. Проблемы: жизнь и смерть, любовь и смерть. 4. Взаимодействие родов литературы, методов, жанров, стилей и видов искусства (ПР: акмеисты: литература и живопись). В 15 лет 20 века был расцвет рус модерна. Первая Мир Война, Февральская буржуазно-демократич и Октябрьская соц революции отчасти провоцировали и формировали этот культурный контекст. Представители Серебряного века (и русского модерна в общем) стремились к преодолению позитивизма, отрицали материализм, как и идеалистическую философию. Поэты СВ и в своём худ творчестве, и в теоретических статьях и высказываниях подвергали сомнению идею прогресса для литературы. Они верили в иск-во, в силу слова. Они заботились не только о смысле, но и о стиле — для них был важен звук, музыка слова. Сер. век – целая поэтич эпоха. Вопрос о хронологических рамках этого явления остаётся спорным. Начало – рубеж 80-90х г19 века, но конец этого периода вызывает споры. Он может быть отнесён и к 1917, и 1921 году, либо с началом Гражданской войны «серебряный век» прекратил своё существование, либо СВ прервался в год смерти Блока и расстрела Гумилёва. Т.о. временны́е рамки этого периода составляют около 30 лет. Русская литература никогда не испытывала столь быстрого исторического времени. Господствующее место в сознание писателя занимает личность, выявляющая себя во всей совокупности исторических и общественных связей, чувствующий общее неблагополучие жизни, ожидающий перемен.3 периода серебряного века. 1)1890. 2)1900-1907. 3) 1908-1917. 1890 – русский реализм в тупике – достиг предела в натурализме, нужны новые формы. Вокруг Горького формируется круг из писателей, близких ему по духу: Андреев, Бунин, Куприн, Шмелев. – московское издание «Знание». С другой стороны, благодаря деятельности Брюсова, символизм оформляется в отдельное течение. («русские символисты») + Мережковский , Сологуб. Горький и Брюсов становятся двумя центральными фигурами движения литературной эпохи – вражда. Центр-м явлением СВека был символизм, воскрешающий с одной стороны – традиции Тютчева, Фета, с др – ориентирующийся на фр поэтов (Готье, Бодлера, Верлена). Русский Символизм зарождался в годы крушения Народничества и широкого распространения пессимистич настроений. Хронолог рамки — 1890е-1910 год. В нём выделялись «старшие» и «младшие» символисты. Старшие: Мережковский, Гиппиус, Сологуб, Минский. В творчестве петербургских символистов поначалу преобладали упаднические настроения, их тв-во иногда называют декадентским. Московские символисты: Брюсов, Бальмонт. Младшие: Блок, Белый, Иванов – они воспринимали символизм в философ-религиозном плане. Акмеизм и Футуризм – постсимоволистские течения. Акмеизм выделился из символизма и противостоял ему. Акмеисты провозглашали материальность, предметность тематики и образов, точность слова (с позиций «искусства ради искусства»). Основателями акмеизма были Гумилёв и Городецкий. Мандельштам, Зенкевич, Иванов и другие. Футуризм был первым авангардным течением в РЛ. В качестве осн программы выдвигал идею разрушения культурных стереотипов и предлагал взамен апологию урбанизма как гл признаков будущего. Кубофутуризм. Хлебников, Елена Гуро, Давид и Бурлюки, Каменский, Маяковский. Эгофутуризм был явлением кратковременным. Гл лицо - Северянин, но он рано отстранился от политики эгофутуристов. К этому течению Шершеневич, Рюрик Ивнев. Еще одно течение – Новокрестьянская поэзия.В их творчестве отразилась и радость слияния тружеников с миром природы. Спиридон Дрожжин, Николай Клюев, Пётр Орешин, Сергей Клычков, Есенин. Имажинисты. Для творческой практики имажинистов характерен эпатаж, анархические мотивы. На стиль и общее поведение имажинизма оказал влияние русский футуризм. Основатели имажинизма — Мариенгоф, Шершеневич и Есенин. К имажинизму также примыкали Рюрик Ивнев и Николай Эрдман.

В своих ранних произведениях, в том числе и в “Макаре Чудре”, Горький предстает перед нами как писатель-романтик. Главный герой — старый цыган Макар Чудра. Для него самое главное в жизни — личная свобода, которую он никогда ни на что не променял бы. Он считает, что крестьянин — раб, который родился лишь затем, чтоб ковырять землю и умереть, не успев даже могилы самому себе вырыть. Его максималистское стремление к свободе воплощают и герои легенды, которую он рассказывает. Молодая, красивая цыганская пара — Лойко Зобар и Радда — любят друг друга. Но у обоих стремление к личной свободе так сильно, что даже на свою любовь они смотрят как на цепь, сковывающую их независимость. Каждый из них, признаваясь в любви, ставит свои условия, стараясь главенствовать. Это приводит к напряженному конфликту, заканчивающемуся смертью героев. Лойко уступает Радде, при всех встает перед ней на колени, что у цыган считается страшным унижением, и в тот же миг убивает ее. И сам погибает от рук ее отца.  Особенностью композиции этого рассказа, как уже было упомянуто, является то, что автор вкладывает в уста главного героя романтическую легенду. Она помогает нам глубже понять его внутренний мир и систему ценностей. Для Макара Чудры Лойко и Радда — идеалы свободолюбия. Он уверен, что два прекрасных чувства, гордость и любовь, доведенные до своего высшего выражения, не могут примириться. Человек, достойный подражания, в его понимании, должен сохранять свою личную свободу ценой собственной жизни. Другой особенностью композиции этого произведения является наличие образа повествователя. Он почти незаметен, но мы легко угадываем в нем самого автора. Он не совсем согласен со своим героем. Прямых возражений Макару Чудре мы не слышим. Но в конце рассказа, где повествователь, глядя во тьму степи, видит, как Лойко Зобар и Радда “кружились во тьме ночи плавно и безмолвно, и никак не мог красавец Лойко поравняться с гордой Раддой”, проявляется его позиция. Независимость и гордость этих людей, конечно, восхищают и привлекают, но эти же черты и обрекают их на одиночество и невозможность счастья. Они рабы своей свободы, они не способны жертвовать даже ради людей, любимых ими.  Чтобы выразить чувства героев и свои собственные, автор широко пользуется приемом пейзажных зарисовок. Морской пейзаж является своеобразным обрамлением всей сюжетной линии рассказа. Море тесно связано с душевным состоянием героев: сначала оно спокойно, только “влажный, холодный ветер” разносит “по степи задумчивую мелодию плеска набегавшей на берег волны и шелеста прибрежных кустов”. Но вот начал накрапывать дождь, ветер становился сильнее, а море рокочет глухо и сердито и распевает мрачный и торжественный гимн гордой паре красавцев цыган. Вообще характерной чертой этого рассказа является его музыкальность. Музыка сопровождает все повествование о судьбе влюбленных. “О ней, этой Радде, словами и не скажешь ничего. Может быть, ее красоту можно бы на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает”.