1.3. Педагогика XVII - XIX в.

Как особая наука педагогика впервые была вычленена из системы философских знаний в начале XVII в. Английский фило­соф и естествоиспытатель Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626) в 1623г. издал трактат "О достоинстве и увеличении наук". В нем он сделал попытку классифицировать науки и в качестве отдельной отрасли научного знания назвал педагогику, под которой понимал "руководство чтением". В этом же столетии статус педагогики как самостоятельной науки был закреплен труда­ми и авторитетом выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского.

Гениальный сын чешского народа, педагог – классик, основоположник педагогической науки, великий мыслитель, патриот, демократ Ян Амос Коменский принадлежит к числу тех исторических личностей, которые своим творчеством и беззаветным служением народу снискали неувядаемую славу и любовь.

Коменский родился в 1592г. в Чехии, в местечке Нивнице. Его отец Мартин имел собственную мельницу, был довольно образованным человеком. В 1604 г. эпидемическое заболевание унесло его отца, мать и 2-х братьев. В 16 лет он окончил латинскую школу. После школы прошёл трудовую подготовку в области различных ремесел в одной из школ, которая готовила в проповедники учеников, проявивших особые способности. Община отправила Коменского учиться в Германию, где формируются его общественно-политические и философские воззрения. В 1626 г . он пишет дидактическую работу на чешском языке, которая определила круг основных вопросов дидактики и их решения в «Великой дидактике», работу над которой он начал в 1627 г. и закончил в 1638 г. Первая публикация состоялась в 1657 году на латинском языке.

Коменский скончался 15. 11. 1670 года.

Мировой педагогикой признано, что многое возникло в современной жизни из дидактики Коменского: современная школа, всеобщее образование (без различия наций, классов, пола), метод наглядного обучения, звуковой метод, преимущества родного языка перед иностранным, режим и порядок школьного образования, значение физических упражнений, обязательность музыки в числе школьных предметов, чередование занятий и отдыха, сад или площадка при школе и целый ряд других практических вещей. Большое внимание он уделял нравственному воспитанию детей, а в книге « Материнская школа » детально изложил свои взгляды на семейное воспитание.

Школа, по Коменскому, - дом радости. Его дидактика построена на принципах целесообразности и природосообразности. Его девиз: « Никакого насилия над человеком!»

Коменский выдвинул идею непрерывности образования ( учить на протяжении всей жизни ), разработал систему дошкольного и школьного обучения и воспитания, говорил о том, что в каждом государстве должны быть академии – высшие школы для молодёжи с 18 до 24 лет, а также школы зрелого возраста.

Коменский высоко поднимал значимость нравственного воспитания: « Надо следить за тем, чтобы академии воспитывали только трудолюбивых, честных и способных людей. Они не должны терпеть лжестудентов , которые, подавая другим вредный пример бездействия и роскоши, расточают отцовское имущество и губят свои годы. Ведь слово студент в переводе с латинского «усердно занимающийся » ».

Удивительно, что идеи Коменского, высказанные 350 лет назад, так актуальны и полезны в наше время. По праву его считают гениальным педагогом - провидцем.

Теория естественного воспитания Ж. Ж. Руссо

Вариант в решении педагогических вопросов, вставших в связи с развитием капитализма, был дан Руссо. В 1762 году им был написан педагогический роман "Эмиль или о воспитании". Разработав модель воспитания идеального мужчины, Руссо в конце романа женит Эмиля на идеальной девушке Софии, закладывая тем самым первую семейную ячейку будущего идеального общества.

Конечно, сам замысел романа идеалистичен, и это прекрасно осознавал сам Руссо, но для него чрезвычайно важно было обратить внимание общества на те принципы воспитания, которые могли бы перестроить настоящее общество. В первой книге "Эмиля" рассматриваются факторы формирования личности: природа, вещи, люди.

ПРИРОДА понимается Руссо, как биологический фактор, как тот наследственный фонд, с которым человек появляется в жизнь.

ВЕЩИ, в глобальном плане, это вся окружающая действительность, среда, которая окружает ребенка.

ЛЮДИ - целенаправленное действующее воспитание ребенка людьми.

Идеальным воспитанием будет то воспитание, когда все факторы будут действовать в одном направлении, подкрепляя один другого. По Руссо природа идеальна, он считает, что ребенок уже родится с такими качествами как любознательность, внутренняя свобода, ребенок от природы добр, прямодушен, деятелен. "Все выходит прекрасным из рук мироздания, все вырождается в руках человека". Вот первая фраза, которой открывает Руссо свой педагогический роман.

Но если первый фактор - природа ребенка - положительный, то второй - окружающая действительность - можно назвать со знаком минус, так как насилие, несправедливость, богатство и нищета царствуют в мире, они не могут поддержать развитие положительных врожденных качеств, а наоборот будут их развращать, портить, искоренять.

Так же отрицательно оценивает Руссо и воздействие людей на природу ребенка, их воспитание.

Таким образом, характеризуя в современном обществе все три фактора, Руссо утверждает, что только лишь природа ребенка, биологический фактор, является тем основанием, на котором может строиться идеальное воспитание. Развивая свою мысль об идеальной природе ребенка, Руссо считает, что именно это становление врожденных, естественных качеств и сделает человека человеком.

Итак, идеальное воспитание - это помощь в развитии дарованных природой человеку черт, это формирование естественного человека, поэтому вся система решения этой задачи и носит у Руссо название системы естественного воспитания.

По-новому в связи с этим рассматривается и место воспитателя. Наиболее близкими к ребенку воспитателями являются мать и отец. Именно поэтому Руссо выступает против наемных кормилиц, защищая естественное право матери кормить своего ребенка. Но так как отец не всегда может быть достаточно умелым и мудрым руководителем своего сына, Руссо предлагает в воспитатели друга семьи, но не наемника.

Ясно осознавая, что воспитательное воздействие должно строиться исходя из возрастных особенностей ребенка, Руссо делит его развитие на три периода:

младенчество - с 2-х до 12-ти лет, период сна разума, когда происходит физическое развитие личности;

12-15 лет - период, когда можно реализовать систематическое умственное воспитание;

15-18 лет - период бурь и страстей, когда происходит половое развитие, а, следовательно, и становление нравственности у мальчика.

Воспитав идеального мужчину, Руссо рисует картину идеального женского воспитания, воспитания Софии, будущей жены Эмиля, поскольку он мечтает создать первую ячейку будущего справедливого общества. Если природа мужчины состоит в том, чтобы быть активным участником общественной жизни, кормильцем семьи, то женщина по природе – мать своих детей, жена своего мужа. Основные качества мужчины – мужественность, а женщины – слабость. Их природа противоположна: сила мужчины – слабость женщины, свобода мужчины – зависимость женщины. Цель воспитания в связи с этим – воспитание из нее матери, жены, хозяйки дома. Основной путь решения этой задачи – быть послушным ее природе. Понаблюдайте за маленькой девочкой, как она играет в куклы, как она наряжает их - это она инстинктивно готовит себя к роли женщины, матери, остается только помочь ей в этом. Руссо рекомендует воспитанием дочери заняться матери, она рано должна включаться во все хозяйственные дела: готовить обед, вышивать, шить. Идеал воспитания Руссо - демократичный свободный труженик.

Заметную роль в разработке педагогических основ воспи­тания сыграл Иоганн Гербарт (1776—1841), хотя частично его идеи носили консервативный характер. Именно с этих пози­ций он считал необходимым подавлять в детях "дикую рез­вость", используя для этого физические наказания, а также осуществлять неослабный надзор за их поведением и записы­вать их проступки в особый журнал — кондуит.

С прогрессивно-демократических позиций разрабатывал педагогическую теорию немецкий педагог Адольф Дистервег (1790—1866). Особенно полезными являются его идеи об ак­тивизации учебной деятельности учащихся, усилении их са­мостоятельной работы.

Основными прин­ципами воспитания он считал природосообразность, культуросообразиость и самодеятельность.

Под природосообразностью он понимал возбуждение врожденных задатков ребенка в соответствии с заложенным в нем стремлением к развитию. Выдвинутый им принцип культуросообразности означал, что воспитание должно считаться не только с природой ребенка, но и с уровнем культуры данно­го времени и страны. Самодеятельность Дистервег считал ре­шающим фактором, определяющим личность человека, все его поведение.