2.2.3 Внешняя политика в «Рассказе Синухе»

Яркое отражение внешняя завоевательная политика нашла в литературном произведении «Рассказ Синухе».

«Рассказ Синухе» - литературное произведение Древнего Египта, написанное в эпоху Среднего Царства (XXI – XVIII вв. до н.э.) «Рассказ Синухе» является типичной документальной автобиографией, образцы которой в Египте восходят ко времени Древнего Царства (надписи Метена, Уны и Хирхуфа). Характерными чертами данного жанра являются:

-титулатура Синухе;

-копия царского указа, вставленная в текст рассказа;

-речи высокого слога, торжественные песни, почти оды в честь царя, вкрапленные в текст рассказа.

Резко контрастируют с суховатым тоном повествования яркие художественные описания («Напала жажда, она настигла меня, я задыхался, мое горло пылало и я сказал: это — вкус смерти»).

«Рассказ Синухе» получил широкое распространение в древнем Египте, о чем ясно говорит множество сохранившихся списков эпохи Среднего и Нового Царства.

Египетская «Рассказ о Синухе» — важнейший литературный памятник, повествующий об отношениях египтян и азиатов. Ее главный герой — знатный вельможа, живший при дворе царя Аменемхета I. После смерти фараона и восшествия на престол Сенусерта I (1971 — 1927 гг. до н. э.) Синухе бежал, видимо, замешанный в заговоре, «ибо думал я: будет резня во Дворце и не уйти мне живым после нее» (пер. М. А. Коростовцева).

Стоит отметить, что Синухе, несмотря на свой побег, восхищенно отзывается о новом правителе и о его величии «Он обрел царскую власть еще в яйце, обратил к ней лик свой еще младенцем. Он умножает число современников своих. Он единственный. Он дан людям от Бога. О, как ликует страна, которую он правит! Это он расширяет пределы ее. Он одолел страны Юга, и он с презрением глядит на страны Севера, - он рожден, чтобы разбить азиатов и растоптать бродящих по пескам! ».

Туманной ночью Синухе покинул царский дворец и направил «стопы свои к северу. Дошел я до Стены Правителя, возведенной, чтобы отразить кочевников и растоптать кочующих по пескам», — стены, возведенной Аменемхетом I на восточной границе Египта, на Синайском полуострове, для защиты от азиатских народов. «Скорчился я в кустах, опасаясь, что увидит меня со стены воин, стоявший на страже в тот день». Лишь под покровом ночи он перебрался через границу и скрылся в пустыне. Вскоре им вновь овладело отчаяние. «Жажда напала на меня, овладела мною жажда, задыхался я, горло мое пылало, и я подумал: «Это вкус смерти». Однако Синухе услышал мычание стад и увидел кочевников - бедуинов. «Узнал меня их вожак — он бывал в Египте. Дал он мне воды и вскипятил мне молока». Но не долго беглец задержался в этом племени. Близость Египта страшила его, и он продолжил свой путь на север. «Страна передавала меня стране!» Наконец, Синухе достиг Библа, но не остановился и там, в городе, куда так часто приезжали египтяне, а поселился в его окрестности, среди полудиких кочевников, — в Кедеме. Дальше путь преграждали горы. «Провел я там полтора года. Принял меня к себе Амуненши — он правитель Верхней Ретену»(южная Палестина).

Здесь рассказ Синухе не вполне ясен. «Кедемом» семиты называли восток, а египтяне звали «Верхней Ретену» горы Ливана и Палестины. Поэтому, отправившись из Библа на восток, Синухе мог оказаться в долине Бекаа, окруженной гребнями Ливана и Антиливана. Место, где он остановился, он назвал Иаа: «Это красная земля». По всей видимости, это была центральная часть долины Бекаа, покрытая плодородным красноземом. Земля эта казалась Синухе настоящим раем: «Там росли фиги и виноград, и вина было больше, чем воды, и мед в изобилии, и много оливкового масла; на деревьях всевозможные плоды; ячмень, и пшеница, и бесчисленные стада скота».

Амуненши назначил беглеца «правителем лучшего племени» в своей стране. «Доставляли мне хлеба и питье... ежедневно, и вареное мясо, и птицу жареную, и это — не считая дичи пустыни, которую ловили для меня и клали передо мною». Много лет Синухе провел «у правителя Ретену во главе войска его», одержал немало побед, женился на его старшей дочери, «возвеличился добром, разбогател стадами».

Главным занятием местных племен было разведение коз и овец. Их стада считались мерилом богатства; ради их похищения совершали набеги на соседние племена; скотом расплачивались также за различные услуги. Впрочем, многие члены племени занимались земледелием. Нередко недавние кочевники оседали на земле. Так возникали целые поселения. Однако в дни засухи или войны здешние жители срывались с насиженного места и вновь принимались скитаться в поисках лучшей доли. Тем временем в Египте забылась давняя смута, погнавшая Синухе на чужбину. Прослышав о судьбе беглого вельможи, фараон простил его. И вот счастливый финал истории: «Я коснулся челом земли между сфинксами. Царские дети ждали с приветствиями у ворот... Застал я его величество, восседающим на Великом золотом троне под навесом. Распростерся я перед ним ниц и обеспамятел... И был я в милости у царя по день смерти». Синухе ушел из дворца не только помилованный, но и награжденный: теперь у него был дом, достойный придворного и ему была построена пирамида – личная погребальная комната – верх роскоши.

С помощью информации, содержащейся в «Рассказе Синухе», можно сделать вывод, что финикийский город Библ и впрямь был местом оживленного паломничества египтян, где и укрыться-то беглецу было негде. Сбежав из страны фараона, он попадал под власть «слуги фараона». «Политическая доктрина Египта -, отмечает российский историк А. Демидчик, - не предполагала существования... неподвластных Солнцу богов и, стало быть, суверенных государств». Деление на плодородную Нильскую долину, собственно Египет, и «азиатское нагорье» было основополагающим, «но чужеземные страны также были сотворены Солнцем и находились под его властью».

Проведя долгие годы на чужбине, Синухе убедился в том, что страх перед Солнцем объял «все нагорья». Даже самые необходимые для жизни чужеземцев блага — солнечный свет, вода и воздух — доступны лишь благодаря Ра. «Солнечный диск восходит по желанию твоему. Воду речную — пьют ее по воле твоей. Ветер вышний — вдыхают его, когда ты прикажешь». С глубокой древности, считали египтяне, «нагорье было непригодно для жизни, и только ради египетского царя боги приоткрывали там богатства земных недр, давали необходимую полям и садам воду», а потому, прибыв «инкогнито» в благословенную страну Иаа и став править ей, Синухе считал себя «только номархом» фараона Сенусерта I — временным управляющим областью, подвластной фараону.

Область, «данная ему», заслуживает пристального внимания. В некотором отдалении от Библа простиралась плодородная страна, где имелись идеальные условия для земледелия. Для египтян эта азиатская страна была непознанной, а потому притягательной и интересной. Прожив там какое-то время можно было сказочно разбогатеть и вернуться на родину с почетом, как возвратился Синухе. Повесть о нем была невероятно популярна: египтяне любили приключенческие произведения о далеких и малоизвестных странах. «Рассказ Синухе» имеет целый ряд ее копий. Возможно, что это произведение оказало влияние даже на Библию. Так в «Пятикнижии Моисея» страна Ханаан описывается в тех же выражениях, что и счастливая страна Иаа, где поселился Синухе: в земле ханаанеев «течет молоко и мед» (Исх 3, 8). Подобно Синухе, и Моисей бежит в эту страну из Египта, но бежит не один, а уводя за собой всех соплеменников. А единоборство Синухе с сирийским силачом Ретену напоминает бой Давида с Голиафом.