21. Скифо-сакская культура

Скифы-саки в свое время создали высокую культуру, влияние которой было очевидным на огромных просторах Вост. Европы, Зап. и Центр. Азии. Гуны многое переняли у скифо-сакской культуры. Расцвет скифской культуры приходится на VIII по VI века до н. э. Об одежде саков можно судить по античным источникам, по изображениям (Персеполь, Амударьинский клад) и по археологическим находкам. На них скаи изображены в высоких головных уборах, облегающих кафтанах до колен, опоясанные ремнем, в бескаблучной обуви. К ремню справа подвешен кинжл, слева- лук. Украшения выполнялись в общескифском «зверином стиле». Одними из известных являются Бесшатырские курганы, расположенные на берегу реки Или. Все они были разграблены еще в древности. Также ряд кургнов находится в Вост. Казахстане (долина Чиликты). В 1969 году близ города Иссык был раскопан курган, в котором было найдено неразграбленное богатейшее погребение, которое ученые датировали V-ым веком до н. э. В кургане высотой более 7 метров, в деревянном срубе обнаружены останки молодого человека, облаченого в великолепный наряд и при полном вооружении. Четыре тысячи золотых бляшек и пластинок в виде фигурок лошади, барса, архара, птиц и др. Покрывали одежду знатного сака. Так был обнаружен и раскопан знаменитый «Золотой человек». Эта находка дала подтверждение «звериному» стилю в искусстве скифо-сакской культуры. Саки изображали животных в движении, в состоянии борьбы и делали это из разного материала: дерева, кости, бронзы, золота. Особенно часто встречается образ золотого коня, символизирующий солнце. При раскопках Берельских курганов в Восточном Казахстане (на Алтае, недалеко от оз. Зайсан) было раскопано парное захоронение. Наряду с людьми в погребении были обнаружены и принесенные в жертву лошади. Благодаря линзовой вечной мерзлоте, образовавшейся на месте погребальных курганов, удалось даже выяснить цвет шкур этих лошадей. О религиозных верованиях сако говорят найденные археологами жертвенные столики, светильники и другие предметы ритуального назначения. Из бытовавших верований в эпоху ранних кочевников следует отметить культ предков, огня, коня и солнца. У большинства племен главным божеством было Солнце- Митра. В III-II в. до н. э. скифо-сакская культура разрушена нашествием Савроматов. На ее смену пришла культура усуней.

22. Ранние государственные объединения Усуней и Кангюй

В конце I-го тысячелетия до н.э. (с III-II вв. до н.э.) возникли новые племена, пришедшие на смену сакским − усуни, канглы (кангюи). УСУНИ. (с III-II вв. до н.э.), Семиречье (от Чуйской долины до р. Или; от оз. Иссы-Куль до оз. Балхаш). Союз племён; зачатки государственности. Правитель – гуньмо («великий бек»). Ставка – г. Чигучен (на берегу оз. Иссык-Куль). Междоусобные распри. Войны с канглами и гуннами за пастбища. Связи с Китаем. Скотоводство и земледелие; развито коневодство. Кочевание на небольшие расстояния (летом- в горных районах, зимовки – на берегах рек, озёр). Религия: культ предков, природы. Канглы (Кангюи). (с III-II вв. до н.э.), область р. Сырдарья; Южн. Каз-н. Племена кочевых скотоводов и оседлых земледельцев. Развитие городской цивилизации (поселение Актобе, Кокмардан и др.) с крепостными стенами, глинобитными домами. Наличие имущественного неравенства. Зачатки патриархально-феодального гос-ва («военная демократия»). Наследственная власть. Ставка правителя – Битянь. Войны в I в.до н.э. – военная помощь гуннам в борьбе с Таньской империей.