1. Становление теории государства и права как науки.

2. Предмет науки теории государства и права и ее основные функции на современном этапе.

Идея правовой государственности как наиболее справедливого устройства общества впервые сложилась у древних греков (VI — V в до н.э.) в виде мысленного образа реального полиса, который должен представлять собой объединение людей, подчиняющихся единому и справедливому закону. В системе философских знаний со временем обосабливается философия права, предметом которой становится исследование государственно-правовой стороны жизни общества.

Философия права. Наиболее запутанным и дискуссионным вопросом является содержательное определение философии права. Это связано с тем, что право — сложный, многогранный феномен, являющийся объектом многих наук. На этот счет существует несколько различающихся позиций, выделенных учеными.

В настоящее время дискуссионным вопросом является содержание определения философии права: что это — составная часть философии, самостоятельная научная дисциплина или часть теории права?

На этот счет существуют различные точки зрения, высказанные такими отечественными и зарубежными учеными, как Е.Врублевский, К.Бринкман, Г.Хенкель, М.Ф. Голдинг, В.Кубеш, Д. А. Керимов, B.C. Нерсесянц, С.С. Алексеев, В.М. Сырых и С.Г. Чукин и др.

Философию права надо определять как часть теории права.

Философия права — это онтологическое и гносеологическое обоснование права философскими методами, определяющее, что есть право, каково его значение в обществе, каков социальный заказ и критерии оценки юридической практики, предмет юридической науки, критерии ее научности и методы научного познания правовых явлений, представляющее собой «верхний»- уровень юридической науки, обеспечивающий взаимодействие философии (рефлексии над основаниями культуры) с правоведением.

Социология права. Социология (франц. sociologie, от лат. societas — общество и греч. Jygos — слово, учение; буквально — учение об обществе) — наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым.

Социология как самостоятельная наука сложилась в XIX веке. Основателями социологии являются французский ученый О.Конт (1798 - 1857) и английский исследователь Г. Спенсер (1820 - 1903).

О. Конт рассматривал социологию как науку об обществе, акцентируя внимание на действующих и способных действовать индивидах в отношениях между собой. Вся социологическая концепция его характеризуется идеалом «порядка и прогресса». Саму социологию он подразделил на две основополагающие составляющие — социальную статистику и социальную динамику. Первая призвана изучать условия существования и законы функционирования социальных систем; вторая — законы их развития и изменения.

Г. Спенсер особое внимание уделял функционированию общественной системы, ее различным организациям и учреждениям. Он считал, что социология призвана описывать и объяснять развитие политической организации, жизнедеятельность общества и его частей, а также определенные формы контроля над различными учреждениями общества. Объектами социологического анализа являются знания, нравственность, эстетическая сфера, а также взаимная зависимость между структурами и организациями общества, с одной стороны, и жизнедеятельность людей, их поступки — с другой.

Г. Спенсер обратил внимание на противоречивый и редко — понятный характер развития общества, в том числе и в правовой области. В этой связи он подчеркнул следующее: нередко увеличению избирательных прав в обществе сопутствует то, что чиновничество ограничивает в разных формах деятельность граждан.

Одновременно с социологией стало развиваться такое течение, как социология права. Представляется, что социология права является отраслью социологии, изучающей содержание правовых явлений с помощью специальных социологических методик, методологии и процедур исследования. Одновременно социология права формируется в самостоятельную отрасль юридических наук.

В социологии права существуют различные точки зрения на место социологии права в системе социальных наук, которые условно можно сгруппировать в три направления:

1. социология права — вспомогательная дисциплина в рамках направления, изучающая правовые факты (А.Нуссбаум, К.Н.Ллевеллин);

2. социология права — специальная отрасль социологии или самостоятельная социологическая дисциплина (Е. Эрлих, Ж. Гурвич, М. Вебер, Р. Кёниг, Г. Шельский, Н. Луман);

3. социология права — разновидность теории права (Э. Дюркгейм, А. Хёгерстрём, В.А. Лундштедт, Ф. Гайгер).

Энциклопедия права. На ранней стадии развития европейской юридической науки энциклопедия права являлась формой сведения в единую систему всей суммы юридических знаний. В XIX веке она стала именоваться вводной юридической дисциплиной теоретического плана.

У некоторых авторов энциклопедия права по существу совпадала с общей теорией права; чаще она включала в себя и изложение основных институтов и понятий важнейших отраслей права (в этом варианте именовалась также «Введение в науку права»).

По мнению большинства авторов, энциклопедия права представляла собой не самостоятельную науку с собственными предме­том и методом, а учебную дисциплину, которая в 20 —30-е годы XX века прекратила свое существование.

В последующем юридическая мысль пришла к однозначному выводу, что энциклопедия права как наука методологически несостоятельная, поскольку у нее нет не собственного предмета, ни метода исследования, то есть того, что присуще любой науке.

Конечно, энциклопедия права не может быть признана наукой в современном понимании. Однако энциклопедические словари и другие издания, содержащие краткое изложение юридических понятий, дающие современную информацию о действующем законодательстве, весьма полезны и необходимы для всех граждан, интересующихся проблемами права. Общие первичные знания о государстве и праве нужны и будущим юристам.

В настоящее время энциклопедия права трансформировалась в учебную дисциплину под названием «Введение в юридическую специальность», которая изучается во многих юридических учебных заведениях страны.

Общая теория права. Общая теория права как наука изначаль­но формировалась и окончательно сложилась в трудах Ю.С. Гамбарова, В.М. Гессеиа, Б.А. Кистяовского, Н.М. Коркунова, П.И. Новгородцева, Л.И. Петражицкого, В.П. Сергеевича, Б.Н. Чичерина, Г.Ф. Шершеневича и других. Ученые в своих исследованиях опирались на произведения немецких юристов, философов, социологов, политологов: В.Виндельбанда, Г. Гегеля, Г. Еллинека, Р. Иеринга, Э. Канта, А. Лассона, Г. Майера, К. Стенберга, Ф. Шел­линга, Р. Штаммлера, А. Шютце, создавая стройную систему общетеоретических знаний о государстве и праве применительно к условиям российской общественной жизни.

Разночтения в общетеоретических взглядах на государство и право в отечественной и зарубежной науке незначительны и по существу, и но формальным признакам. Они едины в основном: и государство и право – это социальные инструменты, призванные обеспечивать благополучие человека во всех сферах его жизнедеятельности.

Если говорить о советском периоде, то следует обратить внимание, что все учебники того времени носили одно название: «Теория государства и права», в которых, исходя из марксистской концепции государства и права, изучались все государственные и правовые институты и понятия этой науки.

Государство и право трактуются ныне как важнейшие элементы цивилизации, как ценности, благодаря которым становится возможным прогрессивное развитие общества и создание нового мирового порядка на основе общепризнанных принципов и норм.

Но, необходимо отметить, что теорию государства и права нельзя рассматривать как собрание готовых истин, канонов или догм. Теория государства и права – живая, развивающаяся наука, имеющая в своем арсенале разнообразные методы исследования и познания. Методы познания базируются на принципах познания – исходных, отправных началах, от которых отталкивается наука при исследовании своего предмета.

Одной из важнейших проблем методологии государственно-правовой теории является проблема деидеологизации.

Деидеологизация — концепция, согласно которой в современ­ном мире наступает «конец идеологии». Научно-технический про­гресс приводит к необходимости научного и технического решения проблем, свободного от влияния идеологии, толкуемой как субъек­тивное, искажающее действительность выражение интересов соци­альных групп.

Кризисное состояние общественно-политической науки отража­ет потерю методологических ориентиров. Вставшая перед полити­ко-юридической наукой проблема методологического обновления требует творческого и реалистического подхода, критической оцен­ки достигнутого, внимательного и ответственного восприятия ново­го. Отвержение догматизма, ревизия наличного теоретического ба­гажа предполагают конструктивность самих методологических предпосылок посредством методов познания.

Методы познания - это принципы, способы, приемы познания, совокупность которых принято именовать методологией науки.

Принципы познания — это те исходные, отправные начала, от которых как бы отталкивается наука при исследовании своего пред­мета. К основным принципам познания, входящим в методологию современной отечественной теории государства и права, следует от­нести принцип историзма, принцип объективности, принцип все­сторонности, принцип конкретности и принцип плюрализма.

Принцип историзма. Исторический подход требует рассмотре­ния государственных и правовых явлений в развитии, в их истори­ческой взаимосвязи. Исследуя государство и право, теория должна установить причины их происхождения, проследить основные эта­пы развития и с этой точки зрения дать научную оценку современ­ного государства и права.

Принцип объективности означает истинное отражение госу­дарственно-правовой действительности в научном знании, воспро­изведение ее такой, какой она существует реально. Теория дает оп­ределения общих понятий о государстве и праве, вскрывает их сущ­ность, формулирует общие закономерности их функционирования, в которых отражается объективная действительность, реальные яв­ления общественной жизни.

Согласно принципу всесторонности государственно-правовые явления должны исследоваться с различных сторон, с различных по­зиций, в их взаимосвязи с другими явлениями общественной жизни.

Принцип конкретности требует от теории государства и права точного учета всех условий, в которых находится объект познания, выделения главных, существенных свойств, связей и тенденций его развития. Именно практика в конечном итоге подтверждает истинность или неистинность научного знания. Истинность выдвигаемого наукой зна­ния доказывается в полной мере только тогда, когда ей удается найти, воспроизвести и создать явление, соответствующее этому знанию.

Принцип плюрализма. Речь идет о многоаспектности в исследо­вании государства и права. Если наука концентрирует свое внима­ние только на одних сторонах или свойствах явления и пренебрегает другими как несущественными, побочными, она неизбежно прихо­дит в тупик. Плюрализм научного познания означает одновременно и его универсальность, ибо при этом учитываются не только проти­воречивые взгляды на одно и то же государственное или правовое явление, но и неодинаковые представления об их происхождении, сущности, социальной направленности, структуре, перспективах развития. Благодаря плюралистическому подходу к познанию об­щих закономерностей государства и права теория создает наиболее оптимальную систему знаний, в которой отражаются объективные данные о реальной действительности.

В теории государства и права принято подразделять используе­мые ею методы на философские, общенаучные и частнонаучные (специальные).

Философские методы составляют методологическую основу теории государства и права, охватывают всю область научного по­знания и используются всеми науками без исключения. Они гово­рят о том, на каких мировоззренческих, идейных позициях базиру­ется данная наука.

К числу основных философских методов, выделяемых наукой, относятся диалектика-материалистический и идеалистический методы.

Традиционно общим методом признается метод материали­стической диалектики. Выбор данного метода был обусловлен тем, что государство и право существуют как социальное явление и нет никакого принципиального различия между юридическими и другими общественными науками. Работа метода материалистиче­ской диалектики осуществляется в государстве и праве, как и в дру­гих социальных и философских науках, в нескольких направлени­ях: от явлений, находящихся в непосредственном опыте, к их сущно­сти, от сущности явлений к конкретному многообразию, в котором они представлены.

Значимость данного метода определяется используемыми в нем категориями как явление — сущность, количество — качество, причина — следствие, а направленность познания — не просто от незна­ния к знанию, а от абстракции к конкретным проявлениям того или иного явления в действительности.

Аксиологический метод (от греч. axios — ценность и logos — слово) представляет собой анализ государства и права как специ­фических ценностей, с помощью которых социальная группа или общество в целом регулируют соответствующие типы поведения от­дельных лиц.

Для познания и объяснения основных закономерностей госу­дарственно-правовых явлений теория государства и права широко использует логические приемы, посредством которых теоретиче­ские принципы исследования переводятся в плоскость реальности, становятся работающей теорией. Речь идет об общенаучных мето­дах изучения государства и права, применяемых на отдельных стадиях научного познания, к которым относятся методы анализа и синтеза, методы индукции и дедукции, методы исторического мате­риализма и др.

Методы анализа и синтеза. Анализ (от греч. analysis — разло­жение) как прием научного мышления выявляет структуру госу­дарства и права, фиксирует их составные элементы, устанавливает характер взаимосвязи между ними. Важным средством логического анализа государственно-правовой надстройки является метод фор­мализации. Он дает возможность установить логические связи и от­ношения между исходными, определяющими ее элементами, отвле­каясь от второстепенных свойств и признаков государства и права. Формализация позволяет систематизировать, уточнить и методоло­гически обосновать содержание теории государства и права, выяс­нить характер взаимосвязи ее различных положений, выявить и сформулировать еще не решенные проблемы.

Анализ неразрывно связан с синтезом (соединением элементов в единое целое). Синтез (от греч. synthesis — соединение) как при­ем научного познания используется теорией государства и права для обобщения тех данных, которые получены в результате анали­за различных свойств и признаков изучаемых явлений. Синтезируя аналитические знания отдельных элементов государства и права, мы получаем представление о государстве и праве в целом.

Методы индукции и дедукции. Индукция (от лат. inductio — наведение, умозаключение от фактов к некоторой гипотезе, т.е. об­щему утверждению) — это такой логический прием, который за­ключается в изначальном познании отдельных (или первичных) сторон или свойств государства и права, на основе которого затем даются обобщения различного уровня. Например, выявив призна­ки государственного органа, исследователь может сделать объективный вывод о том, что такое орган государства. Сформулировав понятие органа государства, он идет дальше и делает новый, более обобщенный вывод о том, что такое механизм государства (совокупность государственных органов).

Дедукция (от лат. deductio — выведение) — цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой связаны отношением логического следования. Посредством логических умозаключений от общего к частному, от общих суждений к частным или другим общим выводам познаются общие закономерности и свойства государства и права. Затем, постепенно расчленяя их на определенные группы, циничные образования, им дают научную оценку (определение).

К общенаучным методам также можно отнести системный, функциональный и герменевтический методы.

Системный метод изучает государство и право, государствен­но-правовые явления с позиции их системности. Любая система представляет собой целостное, упорядоченное множество элементов, взаимодействие которых порождает новое, не присущее им самим качество. Государство и право по своей сути, структуре сложные, системные явления. Основными элемен­тами первого выступают органы государства, второго — нормы права. В целом же государство как важнейший политический ин­ститут входит наряду с другими политическими институтами в по­литическую систему, а право — в нормативную систему общества.

С системным тесно связан функциональный метод, который за­ключается в выяснении функций государства и права и их элементов.

Герменевтический метод исходит из того, что текст нормы есть документ особого мировоззрения автора и толкуется с позиции со­временного исследователя совершенно по-другому. Поэтому этот метод предполагает вкладывать в исследуемые понятия именно то содержание, которое подразумевал их автор.

Общенаучные методы определяют лишь общие подходы к реше­нию проблем юридической науки. Поэтому наряду с ними применя­ются частнонаучные (специальные) методы, которые используют­ся лишь в рамках определенной науки, т.е. позволяют непосредст­венно получить конкретные знания по вопросам государства и права. Частнонаучные методы можно классифицировать на специ­альные неюридические и специальные юридические методы.

К специально неюридическим методам относятся статистиче­ские методы, методы структурного анализа, общие социальные методы, кибернетические методы.

Статистический метод основан на анализе количественных показателей, отражающих состояние и динамику того или иного яв­ления (например, преступности, уровня законности и т.д.). Он включает наблюдение за явлениями, сводную обработку данных, их анализ и применяется при изучении явлений, отличающихся массовостью и повторяемостью.

Статистика (нем. Statistik, от итал. state — государство) — вид прак­тической деятельности, направленной на собирание, обработку, анализ и пуб­ликацию статистической информации, характеризующей количественные за­кономерности жизни общества во всем ее многообразии (экономики, куль­туры, морали, политики и др.). В этом смысле под статистикой понимают и совокупность сводных, итоговых показателей, относящихся к какой-либо об­ласти общественных явлений. Статистика разрабатывает специальную методо­логию исследования и обработки материалов: массовые статистические наблю­дения, метод группировок, средних величин, индексов, балансовый метод, ме­тод графических изображений.

Методы структурного анализа. Анализ государственно-пра­вовых объектов как сложных систем, противоречивых по характеру и многообразию протекающих в них процессов, требует приме­нения целого комплекса методов, в том числе и тех, которые приме­няются в других областях современного знания.

Общие социальные методы (анкетирование, тестирование, опросы, наблюдение, эксперимент и т.п.) используются для поиска оптимальных вариантов правовых решений, разработки обоснован­ных прогнозов в области проведения социально-правовых реформ, в области контроля над преступностью, включая ее организованные и наиболее опасные формы. Метод требует, чтобы предлагаемые научные рекомендации основывались на обстоятельном изучении и учете всех социальных факторов, конкретно и всесторонне оцени­вали действенность, социальную значимость и последствия реше­ний в области права и государства.

Кибернетический метод — прием, связанный с использовани­ем понятий и технических средств кибернетики (например, поня­тий «управление», «обратная связь») и т.д. Этот метод использует­ся для разработки автоматизированной обработки, хранения, поис­ка правовой информации.

Кибернетика (от греч, kybernetike — искусство управления) наука о6 управлении, связи и переработке информации. Основной объект исследова­ния так называемые кибернетические системы, рассматриваемые абстрактно, вне зависимости от их материальной природы. Примеры кибернетических систем — автоматические регуляторы в технике, ЭВМ, человеческий мозг, биологические популяции, человеческое общество. Каждая такая система представляет собой множество взаимосвязанных объектов (элементов системы), способных воспринимать, запоминать и перерабатывать информацию, а также обмениваться ею.

К специально юридическим методам относятся формально логический метод, сравнительный метод и исторический метод.

Формально-логический или догматический метод. Догма (от греч. dogma — мнение, учение, постановление) — положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах. Догма права является одним из направлений юридической науки и заключается в изучении, комментировании, систематизации и толковании норм действующего права. Данный метод позволяет формулировать понятия, отражающие отдельные, общие стороны, выявлять свойства правовых явлений либо явле­ний в целом. Например, абстракция «субъект права». Этот метод позволяет выявить несоответствие тех или иных правовых норм реалиям общественной жизни, противоречия правовых актов между собой и т.д. И, следовательно, позволяет на научной основе поставить вопросы о принятии новых законов, изменении или отмене действующих правовых актов.

Сравнительный метод включает в государственно-политиче­ской и правовой практике приемы сопоставления сходных объектов познания, существующих одновременно или раздельно в известном периоде времени. Различаются макросравнение — сравнение пра­вовых систем и микросравнение — сравнение элементов правовых систем. Этот метод позволяет выявить особенности правовых взгля­дов и правовых норм различных народов в различные исторические эпохи. Сравнительный анализ применяется для сравнения право­вых норм в разных странах в одно и то же время или в одной и той же стране в разное время.

Исторический метод является основным способом познавания пра­ва и государства, исторических, политических и правовых учений, т.е. закономерностей становления и развития государства и права.

Совокупность указанных методов и приемов научного исследо­вания и составляет методологию теории государства и права как науки.

Подводя итог вышеизложенному можно сделать вывод, что развитие теории государства и права не одномоментный акт. Теория государства и права сложилась на основе философии права, социологии права и энциклопедии права и имеет свою методологию.

Историческое развитие любой науки, включая теорию государства и права, связано с усложнением и увеличением числа задач, которые ставит жизнь перед данной наукой. Положение приобретает особенную остроту в переломные, поворотные периоды развития общества, государства, ибо зачастую от академических трудов по теории государства и права требуют немедленной действенной реакции, радикальных изменений в обществе. Однако право по сути своей — консервативное явление общественной жизни, ибо оно закрепляет и теоретически обосновывает устоявшиеся общественные отношения, институты, понятия.

Вместе с тем фундаментальные науки, к которым относится теория государства и права, конструирующие теоретико-познавательные модели действительных процессов, хотя и являются абстрактными, но их нельзя считать оторванными от жизни.

Развитие теории права и государства не только обусловлено стоящими перед ней задачами, но и связано с выполняемыми ею функциями, т.е. теория государства и права имеет самостоятельные направления в исследовательской деятельности.

Прежде всего, это гносеологическая функция (от греч. gnosis — познание и логия — теория познания), которая выражается в объяснении явлений и процессов государственной и правовой жизни общества. Теория государства и права не только изучает в обобщенном виде государственно-правовую надстройку, но и объясняет объективные процессы ее развития, выявляет, какие закономерности лежат в основе этих процессов, определяет их сущность и содержание.

Выделяется и онтологическая функция (от греч. on, род. п. ontos — сущее и ...логия — учение о бытии), суть которой в нахо­ждении и исследовании материала о государственно-правовых явлениях, его систематизации, изучении и анализе.

С развитием науки связана эвристическая функция (от греч. heurisko — отыскиваю, открываю). Теория государства и права не ограничивается познанием и объяснением основных закономерностей государственно-правовой действительности. Проникая в глубь познанных закономерностей, уясняя их тенденции и взаимосвязи с другими общественными явлениями, она открывает новые закономерности государственно-правовой жизни общества, учитывая динамику ее развития.

Как фундаментальная наука, теория государства и права выполняет в отношении отраслевых и специальных юридических дисциплин вполне определенную методологическую функцию (от греч. methodos — путь исследования, теория, учение). Это способ исследования правовых и государственных явлений, планомерный путь научного познания и установления истины. Понятия и концепция теории государства и права заимствуется отраслевыми и специальными юридическими науками.

Далее это организаторская (практически-организаторская) функция теории государства и права, связанная с заинтересованностью юриста любого направления в осуществлении на практике тех или иных теоретико-познавательных моделей, в разработке которых он принимал участие. Юридическая наука еще далека от того, чтобы охватить своим вниманием все процессы и явления современного мира, требующие соответствующего реагирования. Практически-организаторская сторона общей теории должна проявляться в поиске научно обоснованных решений и подходов к массе актуальных проблем, с которыми столкнулись различные государства в последнем десятилетии XX века. Однако в задачи теории государства и права входит не решение насущных проблем, а предвидение их появления. Отсюда такая ее функция, как прогностическая.

Прогностическая функция, именуемая также социальной или прикладной (от греч. prognosis — предвидение, предсказание), призвана определить, что произойдет с этим явлением в будущем, как оно трансформируется, какое воздействие будет оказывать на другие социальные явления. Другими словами, теория государства и права не только устанавливает реальность новых закономерностей, но и определяет устойчивые тенденции в развитии изучаемых ею явлений.

Следующей функцией является идеологическая (от греч. idea — понятие, представление и логия). Идеология — система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. Идеологическая функция есть лишь признание того факта, что государство и право играют значительную роль в социально-политической жизни страны, в культурной сфере, в области общественного сознания. Идеологическая функция признает большую и растущую роль правового сознания, правовой культуры различных субъектов правовой жизни и сознательного выбора своего поведения, осознания ими своих субъективных прав и обязанностей, своего правового статуса.

Теория государства и права выполняет указанные функции применительно к предмету исследования, опираясь как на собственные результаты, так и на данные других юридических наук.

Предмет любой науки историчен, изменчив, во многом зависит от субъективных, случайных факторов и неизбежно пересекается с предметами других дисциплин. Это же положение находит отражение и во взаимодействии, взаимовлиянии и даже заимствовании между различными научными дисциплинами.

Пересечение предметов научных дисциплин связано с тем, что все юридические феномены (так же, как и политические, экономические и т.п.) по сути — это социальные явления, различаемые лишь аналитически. Поэтому в предмет теории государства и нрава входят и неюридические явления, а неюридические дисциплины зачастую изучают право. Но в отличие от последних теория государства и права исследует правовую действительность во всей ее полноте, видя именно в этом свою цель. Другие дисциплины (неюридические) изучают право лишь как средство более полного прояснения своего непосредственного предмета (например, общества для социологии или политики для политологии и т.п.).

Объект науки (от лат. objectum — предмет, философская категория, выражающая то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности) — это «первое приближение» к исследуемой действительности, которая предстает перед субъектом познания в нерасчлененном, абстрактном виде.

Объектом теории государства и права являются такие важные и многосложные компоненты общества, как государство и право, государственно-правовые явления социальной жизни. Однако они представляют собой объект изучения не только теории государства и права, но и других юридических дисциплин. В то же время различные самостоятельные юридические науки, в том числе и теория государства и права, отличаются друг от друга своим предметом, обуславливающим их содержание, назначение, специфику подхода каждой из них к изучению одного и того же объекта. Поэтому рассмотрение вопроса о предмете теории государства и права является очень важным.

В научной литературе этот вопрос решается неодинаково. В современной юриспруденции продолжают господствовать три основных типа правопонимания, в соответствии с которыми конструируется три относительно различных предмета теории права. Для юридического позитивизма (догматизма) право — это «приказ суверена, снабженный санкцией» (Д. Остин) и выраженный в логически непротиворечивой системе нормативных актов (Г. Кельзен).

Поэтому предмет теории государства и права в данном случае — это прежде всего законодательство. Для сторонников концепции естественного права к таковому относятся субъективные права человека. Это уже антропологический срез юридической действительности. Социологи права, например Е.Эрлих, справедливо утверждают, что большинство людей законов не знают, но чем-то руководствуются в своей повседневной жизни. Чем? «Живым правом», т.е. сложившимися в этой местности обычаями и традициями. Это уже третий вариант предмета теории права.

Предметом теории государства и права в отечественной литературе традиционно является система закономерностей возникновения, развития и функционирования государства и права.

Закономерности возникновения государства и права раскрывают, почему и на какой стадии развития человеческого общества появляются государство и право. Закономерности функционирования показывают, как и каким образом действуют составные элементы государственно-правового механизма, как они воздействуют на иные социальные явления. Наконец, закономерности развития государства и права должны выявить, почему и в каком направлении изменяются эти явления.

Различаются общие и специфические закономерности возникновения, функционирования и развития государства и права. Общие закономерности присущи государству и праву как общественным явлениям и изучаются философией, социологией, экономической теорией и другими общественными науками. Это означает, что теория государства и права опирается в своих выводах на данные этих наук, конкретизирует выработанные ими понятия применительно к исследованию государственно-правовой сферы. Вместе с тем, поскольку государство и право — это специфические общественные явления, то для них характерны закономерности, свойственные только им.

Особенности предмета теории государства и права как науки заключаются в следующем:

1) теория государства и права изучает государственную и правовую надстройку в целом. Она обобщает опыт государственного и правового строительства в обществе на всех этапах его развития;

2) содержание предмета теории государства и права составляют основные общие закономерности возникновения государства и права, в которых проявляются их сущность и социальное значение для всей общественной жизни;

3) государство и право взаимообусловлены и взаимосвязаны между собой, существовать изолированно они не могут. С одной стороны, государство издает и охраняет нормы права, без его правотворческой и властной деятельности они не могут приобрести официальную форму регулятора общественных отношений. С другой - в нормах права государство получает свое юридическое оформление, его деятельность осуществляется только на основе правовых норм, законов, которые определяют форму государственного правления, структуру государства, систему его органов, их задачи, компетенцию, формы и методы государственной деятельности;

4) предмет теории государства и права отличается сложным взаимодействием объективных и субъективных характеристик. Он объективен с точки зрения отражаемого (изучаемого) — объективной юридической действительности. Но предмет любой науки — и теории государства, и права в частности — это теория этой действительности, описывающая и объясняющая ее всегда неполно. Для этого используются идеализации — категории, не имеющие непосредственного аналога в юридической действительности, а являющиеся «идеальными типами», усредняющими многообразие правовых явлений.

Как говорилось выше, предмет науки в отличие от объекта это всегда сторона последнего, которая выделяется субъектом познания. Предмет науки — это гносеологическое (познавательное) отношение субъекта и объекта. Объектом общественных (в том числе и юридических) наук выступает общество, поэтому субъект как собирательное понятие входит в объект. В то же самое время субъект-объектное отношение включено в контекст субъект-субъектных отношений, в связи, с чем объективность предмета науки наполняется человеческим измерением. Другими словами, предмет науки конструируется субъектом, хотя и непроизвольным образом.

Таким образом, предмет теории государства и права не ограничивается только закономерностями, а зависит от целого ряда обстоятельств: объекта; уровня накопленных знаний; потребностей общества в изучении той или иной стороны юридической действительности; политической конъюнктуры (например, от влияния западной идеологии); финансирования научных исследований; от степени институционализации теории государства и права (например, от включения ее в государственный образовательный стандарт); от «предпочтений» субъекта познания, т.е. от типа правопонимания (научного направления, к которому принадлежит субъект).

Исходя из особенностей предмета данной науки, можно сделать вывод о том, что теория государства и права является:

а) общетеоретической наукой, поскольку выявляет и объясняет общие закономерности развития государства и права;

[a] юридической наукой, изучающей только государственные и правовые стороны общественной жизни;

в) общественной наукой, так как изучает такие общественные явления, как государство и право.

Проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив. Хотя в современном обществе существуют и антинаучные движения, в целом наука воспринимается как одна из высших ценностей цивилизации и культуры.

Каждая наука — это определенный способ производства и организации знаний о тех объектах, изучением которых она занимается. В этом смысле юридическая наука является определенным способом производства и организации юридических знаний, то есть научных знаний о таких объектах, как государство и право.

Как уже говорилось выше, объект научного изучения отличается от предмета науки. Один и тот же объект может изучаться разными науками, причем каждая наука изучает данный объект с позиций своего особого предмета и метода.

В процессе научного изучения исходные эмпирические знания об объекте дополняются теоретическими знаниями, т.е. системой понятий об основных сущностных свойствах, признаках и характеристиках исследуемого объекта, о закономерностях его генезиса, функционирования и развития.

Эти искомые свойства объекта и являются предметом соответствующей науки.

Сказанное об объекте и предмете науки в целом относится и к юридической науке, а именно к теории государства и права. Поэтому в общем виде можно сказать, что ее объектами являются государство и право, а ее предметом — основные сущностные свойства государства и права.

Таким образом, мы видим, что юридическая наука изучает два объекта (государство и право). Но, как и всякая наука, она имеет лишь один предмет.

Такое единство предмета науки при двух разных объектах предполагает логическую необходимость одного общего понятия об этих двух объектах. Речь идет об единстве и предметной совместимости понятия государства и понятия права в качестве необходимых взаимодополняющих компонентов одного единого общего понятия государства и права.

Предметное единство теории государства и права возможно при мыс ловом единстве, при наличии исходного общего юридического понятия и соответствия ему всех более конкретных юридических понятий.

Признание теории государства и нрава как единой науки о государстве и праве предполагает снятие и преодоление двойственности (дуализма) ее объектов (государства и права) на уровне ее предмета, т.е. на теоретико-понятийном уровне — в форме одного понятия об этих двух объектах, выражающего их основные существенные свойства.

Дуализм (от лат. dualis двойственный) — философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал — духа и материи. Дуализм понятий (понятия государства и понятия права) здесь означал бы дуализм научных предметов, т.е. отрицание единой юридической науки о государстве и праве и признание под внешне и словесно единым названием по существу двух разных наук с двумя разными предметами: науки о государстве, предмет которой — понятие государства, и науки о праве, предмет которой — понятие права. Каждая из этих двух разных наук имела бы и свою собственную систему научных дисциплин: в рамках науки о государстве были бы свои теория государства, история государства, отраслевые и специальные дисциплины по проблематике государства, а в науке о праве соответственно теория права, история права, отраслевые и специальные правовые дисциплины.

Для снятия и преодоления названного дуализма понятий и достижения искомого единства предмета науки, абстрактно говоря, необходимо исходить или из понятия государства, или из понятия права. Одно из этих понятий, следовательно, должно быть логически первичным, базовым, определяющим, предметообразующим, а второе понятие — вторичным, обусловленным первым понятием.

Таким образом, предметом единой науки о государстве и праве может быть понятие государства, включающее в себя понятие права (т.е. государственное учение о праве, государственную теорию права), или понятие права, включающее в себя правовое понятие государства (т.е. правовое учение о государстве, юридическую теорию государства). [kgl]