Доклад на тему: Философия неоплатонизма. Учение Плотина о Триаде

Подготовила:

студентка 2го курса

гр. Б5421

Леонова Полина

Содержание

Введение……………………………………………………………………… 2

Периодизация неоплатонизма…………………………………………….... 3

Начальный период……………………………………………………. 3

Богословский период……………………………………………….... 4

Схоластический период……………………………………..……….. 6

Конец философии неоплатонизма………………………………….... 8

Триада Плотина…………………………………………………………….... 9

Учение о богопознании……………………………………………………... 13

Заключение…………………………………………………………………... 15

Источники…………………………………………………………………..... 16

Введение

«Мир истинно-сущего — всеобъемлющий, мир же видимый — лишь его подобие»  (IV 4.2)

Неоплатонизм – идеалистическое направление античной философии III—VI вв., ставившее своей целью систематизацию элементов философии Платона в соединении с рядом идей Аристотеля и Пифагора, а также некоторыми восточными учениями. Неоплатонизм связан, прежде всего, с именами Порфирия, Прокла и Ямвлиха, но наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин.

• Плотин — античный философ-идеалист (204/205—270). Родился в Ликополе (Египет), в течение 11 лег был учеником основателя александрийской школы неоплатонизма Аммония, принимал участие в походе римского императора Гордиана в Персию, чтобы познакомиться с восточными мистическими учениями, затем переселился в Рим, где основал собственную философскую школу. Осуществленная им систематизация учения Платона легла в основу многовековой традиции неоплатонизма. Плотин оказал значительное влияние на средневековую философию и особенно на мыслителей Возрождения. Под влиянием Плотина находились английские (А. Шефтсбери, Дж. Беркли) и немецкие (Ф. В. Шеллинг, Г. Гегель) идеалисты; также И. В. Гете и представители йенского романтизма.

Возникновение неоплатонизма приходится на III в, сменяя античный платонизм. Школы эпикуреизма и стоицизма, получившие широкое распространение в республиканском Раннем, а затем и в императорском Позднем Риме к III в., незадолго до падения последнего, практически исчезли, за исключением платонизма. Для Поздней же Римской империи характерен неоплатонизм, возникший, если говорить точнее, в промежутке между Ранней и Поздней империями, в смутное время, когда Ранняя Римская империя почти что перестала существовать, а Поздняя Римская Империя еще не возникла.

На неоплатонизм оказал существенное влияние стоицизм с его учением о тождестве мирового первоначала (огня) с внутренним я человека. Однако неоплатонизм мог возникнуть только из решительного преодоления стоического материализма, натуралистического пантеизма в стоической интерпретации наследия Платона.

Основное содержание неоплатонизма сводится к:

• разработке диалектики платоновской триады - "единое", "ум" (нус), "душа";

• концепции ступенчатого удаления-перехода от высшего «единого и всеобщего» к разобщенной материи;

• мистически-интуитивному познанию высшего;

• освобождению души человека от мате́рийной обременённости, к достижению чистой духовности с помощью аскезы и/или экстаза.

Периодизация неоплатонизма

Начальный период (II – III вв.)

Самый характерный и имевший наибольшее значение период развития неоплатонизма.

Античный неоплатонизм существовал как школьная философия и был ориентирован на комментирование диалогов Платона и систематическую разработку его учения. Школу основывает Аммоний Саккас, который письменного изложения своего учения не оставил. С 244 года ученик Аммония, продолжатель и первый систематизатор неоплатонизма Плотин продолжает деятельность в Риме. К школе Плотина в Риме принадлежали Амелий и Порфирий.

Уже в этот ранний период были разработаны основные понятия неоплатонической системы: Единое превыше бытия и мышления, оно может быть познано в сверхразумном выходе за пределы дискурса (экстазе); в переизбытке своей мощи Единое порождает путем эманации, т.е. как бы излучая, остальную реальность, представляющую собой последовательный ряд ступеней нисхождения единого. За единым следуют три ипостаси: бытие-ум, содержащий в себе все идеи, живущая во времени и обращенная к уму мировая душа, и порождаемый, организуемый ею видимый космос. Внизу мировой иерархии – бесформенная и бескачественная материя, провоцирующая всякую высшую ступень к порождению своего менее совершенного подобия. 

С 270 года дальнейшую разработку неоплатонизма продолжает ученик Плотина Порфирий.

Им были разобраны и приведены в порядок сочинения Плотина. Порфирий разделил все трактаты на 6 отделов в соответствии с сутью учения Плотина. Каждый отдел Порфирий, в свою очередь, разделил на 9 частей, вследствие чего трактаты Плотина получили название «Эннеады», то есть «Девятки».

Темы его «Эннеад» таковы:

1-я — о человеке и морали;

2-я — о мире и его физических законах;

3-я — о судьбе и провидении;

4-я — обо всем, что относится к душе;

5-я — об уме;

6-я — обобщение всех предыдущих. Бытие и Единое.

• Порфирий (настоящее имя Малх, или Мелех) — философ, теоретик музыки, астролог, математик. Ученик Плотина (с 262/263), автор его жизнеописания, издатель его сочинений. Критик христианства.

Порфирий придавал большое значение практической мистике, которую во многих сочинениях защищал и оправдывал. В небольшом трактате «О философии из оракулов» пытался толковать изречения греческих и египетских богов в духе платоновской философии; также ввёл в обиход платоников собрание анонимных гексаметров Халдейские оракулы, в котором отождествил верховное божество халдеев с платоновским Единым.

«Существа делятся на телесные и бестелесные, телесные существа делятся на живые и неживые, живые - на чувствующие и бесчувственные, чувствующие - на разумные и неразумные» Порфирий