4.Скептицизм: представители, этапы развития, тропы против чувственного и рационального познания.

Скептицизм – обращение не к содержанию, а к способу познания.

1 этап. Перрон из Элиды (4 в. до н.э.), ранняя форма скептицизма – перронизм. Ничто ни есть одно более, чем другое. Необходимо воздерживаться от суждений и в том числе воздерживаться от суждения, что иы должны воздерживаться от суждения.

2 этап. В лице представителя Платоновской академии – Аркисилая Кирнеллада и затем во времена Римской империи, после смерти Александра Македонского. В Египте Птолимей I основывает научную школу – Мусейон, происходит систематизация знаний по широкому спектру наук, в том числе и прикладные знания (Архимед – механика).

Всё, что мы знаем о мире строится на основании контакта с этим миром (глазами, ушами, руками). Чья картина мира более адекватна самому миру (человека, черепахи, орла)? У нас нет привилегированной позиции. Различие в восприятии мира разными существами. Если имеем дело только с людьми, то также все люди по- разному воспринимают мир.

Причины (десять принципов (тропов) скептицизма) выдвигает Энесидем:

1. Различия в органах чувств и результатах восприятия (почему глазом, например, мы правильно воспринимаем мир, а рукой не правильно и наоборот)

2. Зависимость восприятия от состояния (сон, бодрствование, болезнь, здравие, сумасшествие)

3. Воспитание, образование, предубеждения (хорошая герменевтическая завязка)

4. Всё соединено и взаимодействует (очень трудно выделить сегмент, который мы будем анализировать, нельзя что-то познать, выделив это)

5. Восприятие зависит от расстояния, положения, места

6. Изменение характеристик в зависимости от изменения количественных пропорций(что-то может быть лекарством, а в большом количестве – ядом)

7. Редкость или привычность события (“эффект замыленного взгляда”)

8. Соотносительность и относительность любого знания

Вне мышления нам не дан ни один объект внешнего мира. Таким образом, мы не имеем дело с миром как он есть сам по себе, мы всё изучаем в свете предыдущих 8 пунктов.

Ключевые моменты:

1. У нас нет истины, так как всё спорно

2. Всё связано

3. Когда мы рассуждаем, мы ищем причину, но не знаем первопричину

4. Мы предполагаем доказанным то, что нам ещё предстоит доказать

5. Или мы идём по кругу (трилемма Мюнхгаузена: идём по кругу в обосновании, бесконечность или бросаем обоснование на точке “всеобщего согласия”- “это и так всем понятно”)

Наука не даёт нам истину о мире (вечный процесс смены одной недостоверности другой).(Из лекций)

(из википедии)

Скептици́зм - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям. В обыденном смысле скептицизм — психологическое состояние неуверенности, сомнения в чем-либо, заставляющее воздерживаться от высказывания категорических суждений.

Секст Эмпирик в работе «Три книги пирроновых положений» отмечал, что скептицизм не рассматривает сомнение как принцип, а использует сомнение как полемическое оружие против догматиков, принцип скептицизма — явление. Следует различать обыденный скептицизм, научный и философский скептицизм. В обыденном смысле скептицизм — воздержание от суждений, обусловленное сомнениями. Научный скептицизм — последовательная оппозиция учениям, не имеющим эмпирических доказательств. Философский скептицизм — направление в философии, выражающее сомнение в возможности достоверного знания[1]. Философский скептицизм рассматривает философию, в том числе и скептическую, как род наукообразной поэзии, но не науки. Отличительный признак философского скептицизма — утверждение «Философия — не наука!».

Античный скептицизм

Античный скептицизм как реакция на метафизический догматизм представлен прежде всего Пирроном, затем средней академией (Аркесилай) и т. н. поздним скептицизмом (Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик). Энесидем указывает десять принципов (тропов) скептицизма: первые шесть — это различие живых существ; людей; органов чувств; состояний индивида; положений, расстояний, мест; явлений по их связям; последние четыре принципа — это смешанное бытие воспринимаемого объекта с др. объектами; относительность вообще; зависимость от количества восприятий; зависимость от уровня образования, нравов, законов, философских и религиозных взглядов.

Критика скептицизма

Скептик говорит, что знание требует уверенности. Но как он может об этом знать? Об этом пишут Теодор Шик и Льюис Вон: «Если скептики не уверены, что знание требует уверенности, они не могут знать, что это так». Это даёт серьезное основание сомневаться в утверждении, что знание требует уверенности. Согласно законам логики, опираясь на это высказывание, можно сомневаться в скептицизме и оспорить скептицизм в целом. Однако реальность не состоит исключительно из законов логики (в которой существуют неразрешимые парадоксы, сводящие все вышесказанное на нет), поэтому к подобной критике необходимо относиться осторожно. (Пример: абсолютных скептиков не бывает, поэтому совсем необязательно, что скептик будет сомневаться в очевидных вещах)