2. Три исследовательские программы античности: пифагорейско-платоновская, аристотелевская и атомистическая. Представители, идеи, сравнительный анализ.

1. Пифагорейско-Платоновская.

Построение идеальных конструкций не физического рода. Числа, пропорции, правильные многоугольники, сферические тела, связанных с представлениями идеальных сущностей.

Пифагор. Предмет научной программы – математические идеализации и бесплотные сущности вещей. Математика не единственный предмет, а лишь цель для стратегического решения религиозных задач. Очистить душу можно только наукой, математика – средство спасения.

Модель, в основе которой лежит число, как основа всего, видимого и невидимого. То, что не имеет числового значения не существует. Пифагов: «числу всё подобно». Сущность вещи есть число (или пропорция). Бог – число чисел, математизация Бога. Мир – космос, гармонично упорядоченный, где можно наблюдать числа. Космология – музыка, базировались на числах. Всё определяется законом музыкальной гармонии. У пифагорейцев числа в значительной степени вещественные. В этой модели математика первична по отношению к физике.

Основная проблема – проблема движения. Пифагор занимает среднее место между людьми и богами. Всё, что ученики делают после его смерти – тоже он.

Платон. Человек чистый, рациональный. Числа для него – только одни из жителей мира идей. Жизнь (2 уровня): мир вещей, мир идей. Вещь – воплощение идеи в материи. Идея + материя = вещь (что делает лошадь лошадью – причастность к лошадности). Идея – нематериальная сущность, находящаяся за пределами самой вещи (гибель вещи не приносит ущерба идеи вещи).

Ранги идей: идея блага (в качестве предела к которому стремится наше мышление). Идея добра, идея справедливости, красоты, моральных ценностей, материальных объектов, физических вещей не созданных человеком.

Статусы и функции идеи:

1. Идеальная мысль в голове учителя

2. Парадигма всех вещей данного рода (идея парадигмальна по отношению к частным вещам)

3. Предельное напряжение качества

4. Та форма, образ, который может быть усмотрен, идея постигается целиком.

5. Идея - цель познания (наши познания не изобретения, а воспоминания)

6. Сущность по отношению к явлению (идея – генетический источник появления вещей данного класса)

7. Идея, как достойный и вечный предмет познания.

8. С помощью познания идей человек может возвысить себя до бессмертия

9. Мотив взаимного отражения космоса, государства и человека, человеком мира и миром человека и государства. Принципы – гармония и справедливость.

2. Атомистическая парадигма.

Демокрит (здравый смысл и наблюдения), Лефкипп (учитель Демокрита).Идея атома. Атомы недилимы никакими физическими средствами. Приходится ввести понятия бесконечного пространства и пустоты (физическое представление 0 = ничто). Если не вводитьь пустоту, невозможно объяснить движение – исчезновение объектов. Свойство макрообъектов зависит от родов атомов, количества, взаиморасположения и поворота. Все макросвойства могут быть редуцированы (нет ни холодного, ни горячего, ни сладкого, ни солёного. Есть лишь атомы и пустота, чтобы использовать только объективное представление). Понятие материальной души, отсутствие жизни после смерти.

Епикур. Бессмысленен страх перед смертью и гневом Бога. Смысл жизни человека – эфтюмия – спокойное, равновесное положение человека в жизни. Миры возникают в результате турбулентного движения атомов. Все процессы объясняются, как механические процессы сцепления и расцепления атомов (редукционизм - разложение сложных вещей до самых простых, материализм – атомы физичны, тотальный детерминизм). Но! Епикур: «атомы, падая в пустоте, могут отклоняться спонтанно, и это воздействует на макрообъекты» - отклонение от тотального детерминизма.

2. Аристотелевская.

Аристотель.

1. Нет недостойных предметов для изучения. Нет запретных тем.

2. После Аристотеля наука перестаёт быть монологичной – однонаправленной. А (причина) -> B (событие) -> (цель) C. Каждое событие имеет связь с последующим и предшествующим.

Понятие цели – объективная телеология.

Одно переходит в другое, т.к. есть некая сила, программа, почему так происходит. Энтелехия – энергия, программа, которая заставляет перейти объект из одной формы в другую. Всюду, где есть движение, есть и энтелехия. Физика должна изучать движение. Аристотель поднимает и изучает проблемы движения, о которых раньше всегда умалчивалось.

«Работа о категориях». Первая категория. Сущность – то, на что навешиваются определения – предикаты (количество, качество, отношение, место, время, состояние, обладание, действие, страдание). Сущность, согласно Аристотелю, должна быть связана с существованием (впереди всегда цель, а позади - причина). То, что уходит за пределы общей причины и цели – это метафизика и дело философа, а всё остальное – дело ученого. Для Аристотеля нет понятия самодвижения (то, что движет всё, само должно быть неподвижным). Цель всех целей – конечная цель тоже должна быть неподвижной (совпадает причина и цель, и это не может быть вещью, скорее всего это будет мысль и, может быть, авторизация Бога).

Мир должен иметь конец. Движение: всё хочет занять своё место, всё движется.

Такая система объясняли всё и становится лидирующей на много веков.