
- •1. Основные тенденции развития русской литературы второй половины XIX века
- •2. Любовная лирика н. А. Некрасова («Панаевский цикл»)
- •3. Социально-психологические корни и нравственная сущность обломовщины (по роману и.А. Гончарова «Обломов»).
- •4. Тема русской женщины в поэзии н. А. Некрасова
- •5. Значение главы «Сон Обломова» в реализации идейного замысла романа и. А. Гончарова «Обломов»
- •7. Испытание Обломова любовью как решающая проверка его жизнеспособности. Обломов и Ольга Ильинская. Обломов и Агафья Пшеницына
- •8. Теория Раскольникова в романе ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».
- •9. Смысл противопоставления Штольца Обломову. Идейная и художественная уязвимость Штольца (по роману и. А. Гончарова «Обломов»)
- •10. Тема наказания в романе ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
- •11. Реализм Гончарова и реализм Гоголя. Обломов и Манилов в романах «Обломов» и «Мертвые души»
- •12. Петербург в изображении ф. М. Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)
- •13. Сложность отношения и. А. Гончарова к Обломову. Споры о романе «Обломов» в критике 1860-х годов.
- •14. Роль Сони Мармеладовой в романе ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
- •15. Творческая история пьесы «Гроза» а. Н. Островского. Тема, идея, основной конфликт.
- •16. Человеческое и бесчеловечное в бунте главного героя романа ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
- •17. Этапы жизни и творчества а. Н. Островского
- •18. Изображение жизни униженных и оскорбленных в романе ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»
- •19. А. Н. Островский – создатель самобытной русской драмы и русского национального театра
- •20. Своеобразие художественной манеры Достоевского "преступление и наказание "
- •21. Жанрово-композиционное своеобразие пьесы а. Н. Островского «Гроза»
- •22. Проблематика и поэтика романа м.Е. Салтыкова-Щедрина «История одного города»
- •23. Быт и нравы «темного царства» в пьесе а.Н. Островского «Гроза»
- •24. Актуальность творчества м. Е. Салтыкова-Щедрина в наши дни.
- •25. Роман и. С. Тургенева «Отцы и дети» как роман идейных споров
- •26. Социальная сатира в «Сказках» м.Е. Салтыкова-Щедрина.
- •27. Базаров и Базаровщина. Любовь к Одинцовой как опровержение базаровского нигилизма
- •28. Характер и трагическая судьба русского человека в творчестве н.С. Лескова (на материале романа «Очарованный странник»
- •29. Базаров, его взгляды и духовный мир в романе и. С. Тургенева «Отцы и дети»
- •30. «Мысль народная» и способы ее раскрытия в романе л.Н. Толстого «Война и мир»
- •31. Споры критиков о романе и. С. Тургенева «Отцы и дети».
- •31. Споры о романе и. С. Тургенева «Отцы и дети» в русской критике
- •32. История великой жизни л.Н. Толстого
- •35. Богатство чувств в любовной лирике ф. И. Тютчева, ее художественное своеобразие
- •36. Диалектика характеров в романе л.Н. Толстого «Война и мир», Андрей Болконский.
- •38.Тема природы в поэзии а.А. Фета.
- •41. Своеобразие творческой позиции а. А. Фета (Фет – поэт «чистого искусства»)
- •46. Любимая героиня л.Н. Толстого.
- •48.Диалектика характеров в романе л.Н. Толстого «Война и мир», Пьер Безухов.
- •49. Тема родины и народа в поэзии н.А. Некрасова
23. Быт и нравы «темного царства» в пьесе а.Н. Островского «Гроза»
Читая произведения Островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу, которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными участниками тех событий, которые происходят на сцене. Мы сливаемся с толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев.
Так, оказавшись в приволжском городе Калинове, мы можем наблюдать быт и нравы его жителей. Основную массу составляет купечество, жизнь которого с таким мастерством и знанием дела показал драматург в своих пьесах. Именно оно и является тем “темным царством”, которое правит бал в таких тихих провинциальных приволжских городах, как Калинов.
Познакомимся с представителями этого общества. В самом начале произведения мы узнаем о Диком, “значительном лице” в городе, купце. Вот как говорит о нем Шапкин: “Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще. Ни за что человека оборвет”. Тут же мы слышим и о Кабанихе и понимаем, что они с Диким “одного поля ягоды”.
“Вид необычный! Красота! Душа радуется”, - восклицает Кулигин, но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни, которая предстает перед нами в “Грозе”. Именно Кулигин дает точную и четкую характеристику быта, нравов и обычаев, царящих в городе Кали-нове. Он один из немногих осознает ту атмосферу, которая сложилась в городе. Он прямо говорит о необразованности и невежестве масс, о невозможности честным трудом заработать деньги, выбиться в люди из-под кабалы знатных и важных лиц в городе. Они живут вдали от цивилизации и не очень-то к ней стремятся. Сохранение старых устоев, страх перед всем новым, отсутствие всякого закона и власть силы - вот закон и норма их жизни, вот чем живут и довольствуются эти люди. Они подчиняют себе всех, кто их окружает, подавляют всякий протест, любое проявление личности.
Островский показывает нам типичных представителей этого общества - Кабаниху и Дикого. Эти лица занимают особое положение в обществе, их боятся и потому уважают, они имеют капитал, а следовательно, — власть. Для них не существует общих законов, они создали свои и заставляют остальных жить в соответствии с ними. Они стремятся к тому, чтобы подчинить себе тех, кто слабее, и “умаслить” тех, кто сильнее. Они деспоты как в жизни, так и в семье. Мы видим это беспрекословное подчинение Тихона своей матери, а Бориса - своему дяде. Но если Кабаниха бранит “под видом благочестия”, то Дикой ругается так, “как с цепи сорвался”. Ни тот, ни другой не желает признавать ничего нового, а хочет жить по домостроевским порядкам. Их невежество в сочетании со скупостью вызывают у нас не только смех, но и горькую усмешку. Вспомним рассуждения Дикого: “Какое еще там електричество!.. Гроза-то нам в наказание посылается, чтоб мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться”.
Нас поражает их бессердечие по отношению к зависимым от них людям, нежелание расстаться с деньгами, обманывать при расчетах с рабочими. Вспомним, что рассказывает Дикой: “О посту как-то, о великом, я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова возил... Согрешил-таки я: изругал, так изругал... чуть не прибил”.
У этих властителей есть и те, кто невольно помогает им осуществлять их господство. Это и Тихон, который своим молчанием и слабоволием только способствует укреплению власти маменьки. Это и Феклуша, необразованная, глупая сочинительница всяких небылиц про цивилизованный мир, это и горожане, обитающие в этом городе и смирившиеся с такими порядками. Все они вместе и являются тем “темным царством”, которое представлено в пьесе.
Островский, используя различные художественные средства, показал нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где царит произвол, насилие, полное невежество, где подавляется любое проявление к свободе, свободе духа.