5 Роль нравственности в правовом регулировании. Эволюция представлений о праве в юриспруденции.

Нравственное воспитание личности является функцией семьи, школы, различных общественных институтов и государства.Защита нравственности является конституционной обязанностью казахстанского государства, что закреплено в Конституции РК. Обоснование нравственной действительности права и государства, их этического предназначения было представлено Г.В.Ф. Гегелем В.С. Соловьевым было дано трансцендентальное определение сущности права как принудительного требования, минимального добра, принципа внутренней обусловленности права нравственностью, совести и разума. Анализируя соотношение нравственного и юридического начал, В.С. Соловьев в свое время настаивал на том, что «нет такого нравственного отношения, которое не могло бы быть правильно и общепонятно выражено в терминах правовых». И.А. Гетман-Пятковской убедительно доказано, что право и мораль, осуществляя морально-правовое воздействие на регулирование общественными процессами, образуют

социальную ценность, которая активно влияет на практику. Вопросы

правовой защиты нравственности рассматриваются в работах М.П. Алиевой [6], И.В. Понкина, М.Н. Кузнецова [7], О.А. Тепляковой [8], И.Н. Емельяновой [9]. В публикации Л.М. Волосниковой и И.А. Тарасевича выдвинут тезис о невозможности реализации нравственной функции государства без апелляции к фундаментальным культурным, в том числе религиозным, ценностям.Актуальность связана с нарастающим объемом норм в казахстанском образовательном законодательстве, имеющих нравственную направленность, и необходимостью осмысления данного тренда. В процессе исследования применялся валюативный (аксиологический) подход. Квинтэссенцию позиции авторов составляет валюативная теория нравственности. Она предполагает понимание нравственного воспитания как процесса, направленного на формиро-вание менталитета личности, ориентированного на фундаментальные социально-культурные ценности.

Категория нравственности в казахстанском законодательстве имеет строгие рамки правового регулирования. Как в уголовном, так и в административном законодательстве имеется перечень составов преступлений и правонарушений, которые квалифицируются как посягающие на общественную нравственность.

Эволюция представлений о праве в юриспруденции.

До Октябрьской революции 1917 г. наша республика находясь в составе СССР входила в романо-германскую правовую семью, и основные черты советской юриспруденции второй половины XIX в. сформировались под определяющим влияниемправового позитивизма(подхода, отождествляющего право с положительным, «писаным» правом). Причем для СССР был характеренэтатический позитивизм (позитивизм, рас­сматривающий право как порождение и инструмент государства).

В начале XX в. советский этатический позитивизм вступил в кризисное состояние ираспался на два направления:

а)формально-догматическое (основанное на логической интерпретации юридических понятий) - Е.В. Васьковский, Д.Д. Гримм, А.А. Рождествен­ский и др.;

б)социологизированное (основанное на проблеме интереса в праве) — С.А. Муромцев, Н.М. Коркунов и др.

В это же время значительная частьсоветскихх теоретиков права отошла от позитивизма и образовала несколько школ. Так, серьезному натиску в конце XIX - начале XX в. советский позитивизм подвергся со стороны возрожден­ного естественного права. Эту идею отстаивали П.И. Новгородцев, Б.А. Кистяковский, В.М. Гессен, Е.Н. Трубецкой, Н.И. Палиенко и др.

Однако потребности самой жизни и бурная нормотворческая деятельность Советской власти объективно требовали теоретических разработок права и чет­кого определения позиции в правопонимании. В этой связи в конце 20-х - на­чале 30-х годов началось довольно бурное развитие правовой теории. При этом наряду с марксистским направлением в теории права (П.И. Стучка и Е.Б. Па­шуканис) появились и другие концепции. Так, имели место попытки возродить традиции психологической школы права (М.А. Рейснер и др.).

Вместе с тем постепенно начинает набирать силу этатическое правопонимание, которое получило официальную поддержку на 1-ом Всесоюзном съез­де марксистов-государственников в 1931 г. Становление тоталитарного режи­ма Сталина требовало соответствующего теоретико-правового обеспечения и в 1938 г. на Всесоюзном совещании работников науки советского права была принята дефиниция, предложенная правовым идеологом сталинского режи­ма Вышинским: «Советское социалистическое право есть совокупность пра­вил поведения (норм), установленных или санкционированных социалисти­ческим государством и выражающих волю рабочего класса и всех трудящихся, правил поведения, применение которых обеспечивается прину­дительной силой социалистического государства». По сути, это определение составляло основу всех последующих дефиниций советского права.

Во второй половине 1950-х годов рядом советских правоведов была вы­двинута идея «широкого» понимания права. Предлагалось наряду с нормами включать в право и правоотношения (С.Ф. Кечекьян, А.А. Пионтковский), правоотношения и правосознание (Я.Ф. Миколенко), субъективные права (Л.С. Явич). По существу, это была попыткасоциологизации правопонимания в рамках позитивистской концепции. Как заметил проф. B.C. Нерсесянц, «широкое» понимание права еще не означало различения права и закона.

С начала 1970-х годов в советском правоведении начали появляться рабо­ты, в которых такое различение как раз стало проводиться (B.C. Нерсесянц, Д.А. Керимов, Г.В. Мальцев, Р.3. Лившиц, Л.С. Мамут, В.А. Туманов и др.).

В последнее время проф. B.C. Нерсесянц предложил интересную концеп­циюцивилитарного права. Вместе с тем, как верно отметил проф. Г.В. Маль­цев, проблема поиска новых определений права остается открытой.