V. Особенности восприятия гласно произнесенного слова

Среди тем, которые характеризуют представления самого Жириновского, можно выделить еще одну - это то, как он воспринимает гласно произнесенное слово.

Жириновский пишет: за обещание индексировать вклады "меня начали душить все "демократические" газеты, обвиняя в прожектерстве и демагогии".

Не просто "обвинили" в демагогии, а "душили". Это не просто риторический прием образной экспрессии. Ср. трактовку Жириновским известного сообщения в "Общей газете" о планах по смещению президента и последовавшей за тем газетной кампании: "... бы не допустил, чтобы газеты при живом президенте всерьез обсуждали варианты его смещения и уже подбирали "сменщиков"... люди поняли бы, что неприлично в присутствии папаши делить его н а с л е д с т в о".

Критическое выступление, печатное обвинение осмысляются как акт физической агрессии ("душили"). Этот образ, казалось бы, стертый фразеологизм, оживляется развернутой метафорой: обвиняют - душат - критика - смерть - наследство. С помощью этой развернутой метафоры Жириновский задает рамки осмысления темы критики президента, темы обсуждения возможной его смены. Рассказывая о планах смещения, газеты УБИВАЮТ, а обсуждая смещение, газеты ДЕЛЯТ НАСЛЕДСТВО еще живого человека. Мы видим, что критически произнесенное слово, гласное обсуждение возможности (только возможности!) СМЕЩЕНИЯ Жириновский предлагает воспринимать как акт уничтожения, как символический акт убийства.

Ельцина "потихоньку списывают... со счетов... рано списывают... Его хоронили политически и физически (sic!) десятки раз. И десятки раз он воскресал". Здесь политическая смерть уже прямо, и опять с помощью образной аргументации (критиковать - списывать со счетов - хоронить), связывается с "физической" (sic!) смертью.

Мы видим, что президент, его действия толкуются Жириновским как "мистические" ("Борис Николаевич - абсолютно мистическая фигура"), наделенные чудесной силой (хоронили - воскресал) и одновременно ПОДВЛАСТНЫЕ ДЕЙСТВИЮ ГЛАСНО ПРОИЗНЕСЕННОГО СЛОВА.

Отношение к газетному, то есть открыто, вслух произнесенному слову у Жириновского крайне архаично. Сакрализация письменного, печатного слова была характерна дл средневековой Руси. В российской культуре остатки этого явления, символическое восприятие печатного слова, можно увидеть в отдельных случаях цензурной практики еще в середине XIX века. Так, например, замечание о плохой погоде в Царском Селе - царской резиденции, опубликованное в полуофициальной "Северной пчеле", стало причиной обвинений журналиста (со стороны высшей власти!) в намерении потрясти режим. Сегодня подобные обвинения воспринимаются как шутка. Когда же, по разным причинам, актуализируется сакрализованное отношение к слову, или его символическое восприятие, то само произнесение слова воспринимается как произведение действия или вызывание к жизни названного предмета (то есть форма слова связывается с его содержанием НЕслучайной связью). И тогда критика сакрального объекта (президента, императора...) воспринимается как покушение на убийство, а замечание о погоде в царской резиденции ("заместителе" сакральной фигуры) - как критика самого объекта.

Отношения газеты, ее сотрудников с самодержцем-президентом толкуются как отношения детей и "папаши". Дети совершают "неприличный" поступок. Их надо "немедленно" наказать, тогда они, может быть, "поймут". Жириновский видит отношения прессы и политической власти через призму нравственных категорий ("нравственных" здесь не в смысле "высокоморальных"). Регулятором этих отношений выступает не Закон, а Авторитет, патриарх, "папаша". Соответственно, и наказание не по закону, а отеческое (фиктивные счета, штрафы за кипятильники) (Трактовка отношений власти и прессы с точки зрения законности свойственна для либеральной идеологии. )

. Курьезность такого перенесения архаической парадигмы на современные политические, социальные институты в том, что в роли "папаши" выступает не глава рода или клана, а ОФИЦИАЛЬНОЕ ЛИЦО (президент, администратор). Современные формы политических, социальных институтов наполняются Жириновским несвойственным им архаическим содержанием(Патерналистская тема поддерживаетс и образом "царя-отца", и тем, как трактуются образы "народа", "крестьянина", "императора", "монарха" на протяжении всей статьи. ) .