Тема 2. Исторические этапы развития естествознания

История Е. неразрывно связана с историей всего общества, и каждому типу и уровню развития производительных сил, техники отвечает своеобразный период в истории Е. Как самостоятельное, систематическое исследование природы Е. возникло во 2-й половине 15 в.; более ранние периоды естественнонаучных знаний можно рассматривать как зачаточные.

Первый подготовительный — натурфилософский (зарождение элементов будущего Е.) — характерен для древности.

1. Накопление донаучных рациональных знаний о природе в первобытную эпоху

Накопление донаучных рациональных знаний о природе началось еще в первобытную эпоху.

Сознание человека эпохи первобытной родовой общины, было двухуровневым:

1) уровень обыденного, повседневного, стихийно накапливающегося знания;

2) уровень мифотворчества (мифологии) как некоторой «дотеоретической» формы систематизации обыденного, повседневного знания.

Первобытное обыденное, повседневное сознание включало конкретные знания о той среде, в которой человек жил, боролся за свое существование, совершенствовал (хотя и медленно) орудия труда.

Первобытный человек тонко знал окружающую его местность. В практической повседневной деятельности человек постепенно накапливал разнообразные знания не только о географической местности, но и о животных, растениях, о самом себе (хорошо различали большое число видов животных, были знакомы с их анатомией) – в ходе охоты, разделки туш, выделки шкур.

Первобытный человек хорошо ориентировался в свойствах растений, особенно лечебных и токсических (на основе векового опыта народов были накоплены достаточно точные и обширные медицинские знания).

Возникло понятие счета на основе образной памяти, в связи с потребностями общества – пересчитать количество скота в стаде из нескольких сотен голов распределение внутри общины добычи, межобщинный обмен.

В единстве с биологическим и математическим знанием зарождалось астрономическое познание. Появилась традиция наблюдения за небесными явлениями, порожденная практикой сезонных промыслов. Среди множества разнообразных систем счисления в итоге преимущественно закрепляется десятеричная система - 10 лунных месяцев беременности, что для эпохи матриархата было очень важным природным ритмом; 10 пальцев рук как главного естественного орудия труда, связывающего предмет труда и цели деятельности человека, и др.

Т.о., в системе сознания первобытной родовой общины на уровне повседневного стихийно-эмпирического знания был накоплен значительный массив первичных сведений о мире, сложились важные исходные абстракции (и среди них - абстракция количества), разработаны системы счета, календари, зафиксированы простейшие биологические, астрономические, медицинские и другие закономерности.

Мифологическая картина мира. Мифология – это «дотеоретический» способ обобщения, систематизации стихийно-эмпирических, обыденных знаний.

Миф – это способ обобщения мира в форме наглядных образов, совокупность которых выражала мифологическую картину мира. Вся система мифологического объяснения построена на убеждении в реальности мифа, событий мифологического времени и пространства.

В мифе выделение черт предмета определяется не его объективными характеристиками, а субъективной позицией хранителя мифа (шамана, колдуна и др.), в русле его индивидуальных ассоциаций. Способ обобщения строится на основе подражания увиденному. Главным средством обобщения выступают умозаключения по аналогии, не разделяющие закономерные и случайные черты предмета.

Магия. Первобытное сознание теснейшим образом связано с обрядом, ритуалом и магией. Магия — важная составная часть духовной культуры первобытного общества. Магия — это попытка воздействия на мир (на природу, на человека, богов-духов) с помощью определенных ритуальных действий, обряда. Магия выступила формой связи мифа и действия. Магический обряд, ритуал — это репетиция действия.

Магическое сознание опиралось на две предпосылки: подобное производит подобное; вещи, когда-либо бывшие в соприкосновении друг с другом, продолжают взаимодействовать и после того, как контакт между ними прекратился. Из первой предпосылки делался вывод, что можно произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. Из второй предпосылки – все то, что проделывается с предметом, окажет воздействие на людей, которые однажды с этим предметом были в соприкосновении.

С разложением первобытнообщинного строя магия не исчезла полностью. Она стала основой для возникновения различных ритуализированных действий. Значительный магический компонент есть в любой религии. Магия послужила также одним из источников средневековой алхимии. В эпоху Возрождения магия оказала определенное воздействие на генезис классического естествознания. Впоследствии пути магии и науки расходятся окончательно.