Вопрос 20. Революционно-демократическое движение в 1860-е гг. Разночинцы, нигилисты. «Земля и воля» 1860- х гг. «Народная расправа» с. Нечаева.

В движении русского Просвещения к середине 19 века сформировалось 2 направления — либерально-реформаторское и революционно-демократическое. Революционная ситуация 1859-61 и Крестьянская реформа 1861 провели окончательное размежевание: радикальное крыло просветителей, открыто провозгласив революционно-демократическую и социалистическую программу, решительно стало на сторону ограбленного крестьянства. От них отмежевалось либеральное течение, напуганное крестьянским движением и отчасти удовлетворённое царской реформой. Радикальное, революционно-демократическое течение, выражавшее интересы трудового крестьянства, пошло по пути народничества.

Если до 60-х гг. в общественном движении основную роль играла дворянская интеллигенция, то к 60-м гг. в России возникает разночинная интеллигенция (разночинцы — выходцы из различных сословий, духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и т.п.). В 1861 г. было создано тайное революционное общество разночинцев "Земля и воля" (существовало до 1864 г.), объединившее различные кружки. Главным средством воздействия на крестьян "Земля и воля" считала пропаганду. Довольно умеренная программа "Земли и воли" не нашла отклика среди радикально настроенной части молодежи.

Подъем революционного движения выдвинул на первый план революционных народников, последователей идей Герцена и Чернышевского. Народники отрицали прогрессивность капиталистического развития страны, считая его упадком, и видели в крестьянстве зародыш социализма. Народники отрицательно относились к политической борьбе, не связывали борьбу за конституцию, демократические свободы с интересами народа. Они недооценивали силу самодержавия, не видели связей государства с интересами классов и делали вывод о том, что социальная революция в России — дело чрезвычайно легкое. Идейными вождями революционного народничества 70-х гг. были М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Н. К. Михайловский, П.Н. Ткачев. Их имена олицетворяли три основных направления в движении народников: бунтарское (анархическое), пропагандистское, заговорщическое.

М.А. Бакунин придерживался анархических взглядов и утверждал, что крестьянство готово к революции. Поэтому задача героев из интеллигенции, "критически мыслящих" личностей пойти в народ и призвать его к восстанию, к бунту. Идеологом второго направления в народничестве — пропагандистского — был П.Л. Лавров. Ведущей силой исторического прогресса он считал интеллигенцию, способную мыслить критически, и утверждал, что крестьянство не готово к революции. Он намеревался путем длительной пропаганды социализма подготовить крестьян к революции и высказывал идею массовой партии, основанной на началах демократического централизма. П.Н. Ткачев, идеолог заговорщического направления, не верил в возможность осуществления революции силами народа, возлагал свои надежды на революционное меньшинство. Ткачев считал, что самодержавие не имеет классовой опоры в обществе. Поэтому возможен захват власти группой революционеров и переход к социалистическим преобразованиям. Заговорщическая политика привела к появлению в рядах народничества деятелей типа С.Г. Нечаева. С.Г. Нечаев был организатором тайного общества "Народная расправа", автором "Катехизиса революционера", в котором заявлялось, что революционная цель оправдывает средства. Нечаев в своей деятельности применял методы мистификации и провокации. В 1869 г. в Москве он лично убил по подозрению в предательстве студента И.И. Иванова и скрылся за границей. В 1872 г. он был выдан швейцарскими властями, приговорен к 20 годам каторги, умер в Алексеевском равелине Петропавловской крепости. В нечаевщине проявилось влияние люмпенского элемента, которое привело к появлению руководителей политически уголовного типа. Нечаевщина была осуждена I Интернационалом и отвергнута русскими революционерами.

Практическая деятельность народников началась в 70-е гг. созданием по всей стране кружков учащейся молодежи и интеллигенции. Весной 1874 г. началось "хождение в народ", целью которого было охватить как можно больше деревень и поднять крестьян на восстание, как предлагал Бакунин. Оно окончилось неудачей, последовали массовые аресты, движение было разгромлено.

Нигилисты (от лат. nigil – ничего).

Место вождя радикальной интеллигенции, пустовавшее после смерти Белинского, с 1856 г. занимали последовательно настоящие ее представители — Чернышевский, Добролюбов, Писарев.

Первые два имели между собой много общего. Оба были сыновьями сравнительно благоденствующих и очень почитаемых священников. Они сохранили многое от атмосферы, в которой выросли: они были пуританами, аскетами и фанатиками. Старший из двух, Николай Гаврилович Чернышевский, после 1857 г. стал заниматься экономическими и социальными вопросами. Он-то и стал признанным вождем молодого поколения радикалов. В 1861 г., не удовлетворенный освобождением крестьян, он перешел к активным революционным действиям; вокруг него сложились первые ячейки революционных социалистов. Они не пошли дальше печатания прокламаций, но в 1862 г. Чернышевский был арестован. Два года он просидел в Петропавловской крепости, где написал свой знаменитый роман Что делать? — первый и самый влиятельный из длинной череды тенденциозных радикальных романов. В 1864 г. Чернышевский был сослан в Сибирь, затем вернулся в Саратов, где умер в 1889 г. Николай Александрович Добролюбов занимался критикой художественной литературы, но это была скорее критика русской жизни, как она отразилась в произведениях. Добролюбов умер в год освобождения крестьян, и тогда же на передний план вышло новое поколение радикалов, занявшееся пропагандой материализма. Новые радикалы называли себя ”мыслящими реалистами”, но не возражали и против названия ”нигилисты”, данного им противниками. Возглавлял их Димитрий Иванович Писарев (1840—1868), ведущий публицист журнала «Русское слово». Он был дворянином по рождению, но весь пропитался новыми антиромантическими и материалистическими идеями. В 1862 г. он оказался замешанным в дело о печатании прокламаций и был приговорен к четырехлетнему заключению в Петропавловской крепости. Там он и написал большую часть своих критических статей. После смерти Писарева дух нигилизма стал постепенно вырождаться; на передний план снова вышли социализм и революция.